李白与采石矶

沙封

　　李白与采石矶
　　沙封
　　1， 游踪遗迹
   
　　李白一生曾多次游历采石，眷恋姑孰山水，或驻足翠螺山，登临牛渚矶；或泛舟采石江，放歌天门山，在这里留下了许多遗闻轶事，广为人们传诵。成为历代文人墨客来此寻觅李白游踪遗迹的重要原因。
　　怀谢亭
　　在李白衣冠冢前，有一座亭子，乃取李白《夜泊牛渚怀古》诗意，取名“怀谢亭”。
　　李白的诗告诉后人，牛渚矶曾经是东晋镇西将军谢尚听诗荐贤的地方。怀谢亭的“怀谢”，还是指李白站在此处怀念谢尚，而今的人们站在这里，怀念的就是这两位大诗人了。
　　
　　据《晋书》载：东晋袁宏少时家贫，靠运租过活。时镇西将军谢尚为南豫州刺史，治理牛渚，秋夜泛舟江上赏月，忽闻运租船上袁宏在朗诵自己的《咏史》诗，谢尚听了大加赞赏，于是请来船上，二人相谈直至天明。谢尚极赏识袁宏，把他召到府中，后来又荐举他到桓温大司马府任记室、掌书记。袁宏有了良好条件，施展才华，撰写出历史著作《后汉纪》，成为著名的史学家、文学家。后袁宏官至东阳太守。谢尚也因此成为历史上有名的识才伯乐。
　　四百年后，李白来到采石，也月夜泛舟，想到古贤佳话，不禁悠然神往，写下了《夜泊牛渚怀古》。这首诗的题目下面，有诗人作的注，写到“此地即谢尚闻袁宏咏史处”
　　由于谢尚的知人善任，与不拘一格赏识人才的佳话发生在牛渚，采石就成了历史上不遇之士发思古之幽情的处所。后人为纪念此事，在谢尚当年听袁宏咏诗的牛渚江边，建造了“赏咏亭”，又名 “怀谢亭”，将东晋和唐代两个名人联系在一起。
　　横江馆
   
　　过了太白楼，沿石阶而上，临近江边，眼前豁然开朗，向前走几步，就到了横江馆。这是唐朝采石镇横江津口的驿馆。横江，是指芜湖至南京之间的一段长江，长江流到这里，由原来的东西走向转为南北走向，也就是由南向北流去，过去人形象地说，江在这里横了过来，“横江”就是这样叫出来的。横江馆面朝横江，背靠牛渚矶峭壁，脚下江水奔腾，春夏之际，波浪拍击脚下的石壁，涛声昼夜不息。
　　李白当年写下的六首《横江词》，其写作地点就是今天的采石，已为古今学者所公认。词中有“横江馆前津吏迎”句，说明李白当年曾在此做客。他站立在横江馆门前，举杯在手，长袖飘飘，极尽风流，将文人的潇洒倜傥展现得淋漓尽致。
   
　　横江馆是观望浩浩长江的最好去处。站在馆前，只见视野开阔，远望长江，波澜起伏，水烟袅袅，哈，真是心胸开阔啊，不由得你从美景中体会到“浪打天门石壁开”、“涛似连山喷雪来”的奇异观感。
　　行吟桥
　　行吟桥坐落在太白楼西侧，桥下是一条涌动着清澈泉水的山涧，春季，涧壁上满是红花绿草，夏季，周边林木成荫，从涧底飘散来的清凉，沁人心脾，使你身心舒畅。而到了秋天，能够寻觅到许多散落在草丛间的点点红红秋果，令人欣喜。诗人李白曾经在牛渚矶吟唱，后来的历代文人前来凭吊诗仙，内心的怀念之情油然生发，涌动笔端，这样，顺其自然就有了行吟桥。
　　踏上行吟桥，从太白楼那边吹来的清风，似乎带来了李白的吟唱，这是后来不少诗人在行吟桥上所感受到的，于是，有了这样的传说：清顺治时，桐城举士方文因对李白仰慕已久，会试未第特来采石凭吊。然而，天色已晚，太白楼大门已闭。方文便先登览了联璧台、蛾眉亭，然后顺山路行吟，至太白楼西侧，方文想借月色清风观赏夜景，不料木桥已断，无法通过。于是，他就在断桥处徘徊，浮想联翩，口出诗句，吟唱起来。不想，从太白楼中传出应答，我上句，你下句，就这样完成了一首诗。方文认定那是诗仙李白的潜心教导，从此，行吟桥之名传著于世，那以后，这里成了文人、游人瞻仰太白楼、寻仙觅踪、吟咏高歌的绝好去处。桥边一棵朴树，树龄已有140多年，为行吟桥增添了许多古朴的气息。
　　2，诗词歌赋
　　中国是一个诗国，历代许多脍炙人口的诗人华章广泛流传，人们如口语般能随心所欲地信口吟咏。
　　采石是历代诗人流连的地方，这里不仅有山川美景，还因为这里既是诗仙李白的终老之地，也是历代诗家文人的荟萃之所。李白和他吟咏采石的诗文，以及后代名家文人墨客在采石留下的诗文和足迹，已为采石凭添了无数神奇而美丽的色彩。唐开元十二年，李白第一次来采石，就吟出这样的诗句：
　　
　　天门中断楚江开，碧水东流至此回。
　　两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
　　当年，李白乘船顺流而下，舟穿天门，便把天门山的雄姿和穿越天门山后广阔的视野，通过此诗层次井然地表现出来了。此诗系千古绝唱，甚至有人认为是唐代七绝的代表作。天门山的雄浑壮阔之景，也随着这首诗的流传，更强烈地吸引着古今中外游人。
　　天门山在牛渚矶的上游，约20公里，在当涂县西南长江两侧，也即由东、西梁山组成，夹江巍然对立，形如天门，江流其间，水急浪卷，似破门而出，威巍壮观。
　　开元十五年（公元727年）秋季，李白溯江西上，赴江夏（今武汉）途中，泊舟牛渚，作《夜泊牛渚怀古》：
　　牛渚西江夜，青天无片云。
　　登舟望秋月，空忆谢将军。
　　余亦能高咏，斯人不可闻。
　　明朝挂帆席，枫叶落纷纷。
　　此诗含蓄隽永，言有尽而意无穷。清王士祯说：“此诗色相俱空，正如羚羊挂角，无迹可求，画家所谓逸品者也。”
　　李白行走过的这块土地，自古就是鱼米之乡，山川秀丽，景色幽美，史称“龙山南指，牛渚北临，襟江带湖，古称险要”。南朝大诗人谢　曾筑宅当涂青山，长期居住。李白一生眷恋这方山水，多次驻足当涂、采石，流连于山水之间，为这块土地留下了50多首千古名作。其中的一首《牛渚矶》这样吟道：
　　绝壁临巨川，连峰势相向。
　　乱石流濮间，回波自成浪。
　　但惊群木秀，莫测精灵状。
　　更听猿夜啼，忧心醉江上。
　　你是不是也听到了脚下水底的音乐，身后猿猴的长吟，那是大自然的天籁，江中翻卷的浪花不时现出鱼肚的白色，岩壁上还常常能见到点点石萝红。
　　后代寻觅李白足迹的诗书文人，在这里留下了数千首脍炙人口的诗篇。大诗人白居易的《李白墓》，抒发了历代诗人对李白的崇敬之情：“可怜荒垅穷泉骨，曾有惊天动地文。”相距数百年的明代王世祯，来到牛渚矶，仍然能够感到“诵尔天门句，不风江自涛”，李白的那份千古豪气还长存在这里，见于云霞，蒸于山水。
　　3，神奇的传说
　　传说是一块土地上最绮丽的风景，是天边最灿烂的云霞。在采石这块土地上，你随意看到一个风景，就是一个故事，无意踩中一块石头，就是一个传说，诵读石壁上、古碑上一句诗词，那就牵出一个名闻遐迩的前代文化泰斗。时间在这里是多层次的，甚至是多时期多朝代的，你仿佛能看见唐朝的诗人在面朝长江吟诵，宋代的文士在石壁上题写诗文，关汉卿阮大铖在那精致的小楼上吟曲。
　　[捉月台]
　　采石最引人遐想注目的传说，是诗仙李白醉酒捉月的故事。唐宝应元年（公元762年）11月，李阳冰作《草堂集序》时说李白病重，未言其死，更未言其因病而死。但历代碑碣和诗歌记载，却有病死之说。可是，民间和学人，又多倾向与李白捉月溺死之说。五代时，王定保作笔记《唐摭言》云：“李白着宫锦袍，游传说江中，傲然自得，旁若无人，因醉入水中捉月而死。”恰与民间流传的说法相吻合，至于说李白“傲然自得”，是人们对其一生傲岸个性的认同与赞扬，也是人们对李白的歌颂。
　　千百年来，人们传说着李白落水后，不是顺江水往下游流淌，反而是逆流而上。在普通百姓的眼里，李白不是平凡人，他是天上的仙人，自然与普通人不一样了。人们给李白逆流而行的神话解释是，江中有一条鲸鱼驮着李白，升天去了。
　　
　　因为李白，采石成为历代文人荟萃之地。也因为李白跳江捉月的传说，使采石有了更多迷人的色彩。
　　[石香炉]
　　在太白楼文物陈列室里，有一只乳白泛红、斑纹清晰的石香炉。这香炉是由一块五彩石琢磨而成。传说这只石香炉与一个哑巴有关。很久以前，在一个大旱之年，一连七八个月，天上没有掉下一滴雨水，采石矶边的长江，江滩伸到了原来的江中心。
　　在江边山上的广济寺里，哑巴和尚也和采石的百姓一样，为水奔忙。他是童年时因口渴喝了哑泉变哑的。他坚信，牛渚矶上一定有水，于是，每天，他一个人在草丛里找，终于看到了在一丛青草的上面，隐隐约约有一缕水雾，便一个人日夜在那里挖掘。不知送走了多少个星夜，洒下了多少汗水，井一天天深了。当乡亲们耳闻这事后，来到井下，哑巴和尚已经奄奄一息，在他身下是一块大石头，石下一片潮湿。人们扶起他时，他吐出一口鲜血，石头被染红了。经过大家的努力，把那块大石头吊出井口，人们看见，那是一块五彩的石头，夺目耀眼，周围的山水树木都被异彩映亮了。当人们把第一口水端给哑巴和尚喝，喝下去后，他重新能说话了。因为那年是“赤乌年”，井栏上就留下了赤乌井”三个字。后来有人的打水桶沉到井底，不久却在长江里找到，人们就说，这井底原来是通江的。
　　至于那块彩石，人们说是女娲放在这里的石头。后来哑巴和尚将其琢磨成香炉。这也许就是采石地名的由来吧。
   
　　[锁溪河]
　　登上采石矶，就能看见，山脚下环绕着一条河流，叫“锁溪河”。这条河与采石矶，有一个美丽的传说。
　　采石矶在过去的文献中，都被称为牛渚矶，那是因为，在传说中，这个地方和牛有关联。传说牛渚矶的一个山洞呢，锁着一条金牛。有兄弟三个挖开了洞口。老三守在洞口，走进洞去的老二被跟随他身后的贪财老大打倒。老大捡拾了许多金子出来后，对老三慌称老二被金牛踩死，老三冲进洞去，骑上金牛，腾空而去。得到钱财的老大在采石建造了49间大瓦房，成为首富。但是，老二并没有死，醒来后，他沿着洞往前走，竟然来到了洞庭湖里龙王住的地方，听见龙王为采石人放走金牛的事，要扫平采石全镇。在得到龙王公主的帮助后，老二赶回采石，将消息告诉百姓们，百姓们搬走了。只有闭门不出的首富老大还居住在这里。虾兵蟹将将老大的房屋夷为平地。老三骑着金牛回来了，和老二一同与龙王兵马大战，最终锁住了龙王。
　　千百年后，被锁住的龙变成了一条小河，老二变成了河上的桥，叫住锁溪桥。老人说，古时候在锁溪河里，可以淘出一粒粒金沙和金毛，金沙是龙王的汗珠，金毛是金牛的毛。
　　环绕着翠螺山的锁溪河，一年年地流淌着，河里有一枚枚螺丝。它与采石矶最高峰的翠螺山有什么关系呢。这里也有一个堪与著名的《螺丝姑娘》的传说相媲美的故事。
　　在这个传说里，采石本来没有山，是一个渔家小村。穷困的渔家孩子唐伢，将在锁溪河里摸到一个螺带回家中养起来。有一天，螺丝对唐伢说，你有什么愿望，我对能让你实现。从此，唐伢一家过上了幸福的生活。可是，县太爷得知后，派人来将螺丝抢走，在锁溪河边，螺丝越变越大，成了一座螺丝山，后人就叫它翠螺山。
　　
　　[三元洞]
　　由采石矶沿石阶盘旋而下，就是“三元洞”。洞口有一座楼阁，傍山崖，临大江。登楼远望，浩渺的大江一展雄姿，尽收眼底；近处波浪汹涌，浪声不息。
　　对三元洞的来历，民间有几种说法。一是说，有一举子曾在这里遇难，后“连中三元”，特在此建庙祭拜山水之神。另一种说发是，有三个学子上京会考，在此避难，后殿试得前三名，称作三元，并获高官，“三官”即由此而来。
　　[大脚印]
　
　　自古采石，兵家必争之地。马征麟在《长江图说》中，把采石和武昌、宣化、瓜洲并称为长江最险要地段它是长江重要的古律渡口，交通要道，沿江山峦连绵起伏，此处易守难攻，是长江南岸的屏障。这里是金陵古都的上游，仅距离45公里，唇齿相依，是最好的守都门户。
　　唐贞观初，在这里设置采石戍，作为江防守御的重要据点。在这块土地上，前后发生过二十多次战争。
　　历史为后人留下了印记。
　　沿采石江边挂壁的羊肠石道，走到江水汹涌之处，有一块突兀的巨石，石上有一只近两尺长、半尺宽的大脚印。这是真人的脚印，还是天外来客的足迹？没有书面的依据，只有流传在百姓中的传说。
　　百姓们说，在元朝末年，朱元璋的副将常遇春带领兵马在长江的对岸和州（今和县），强攻扼守在传说的元军，但多次进攻均告失败。后常遇春深入元军，摸得元军兵力分布情况，请采石矶的当地百姓里应外合，在深夜进攻采石。江面上百船齐发，冲向采石。但采石可以登陆的地方，都有重兵把手，只有悬崖陡壁处才有空隙。常遇春站立船头，看到一块突兀的巨石，虽相隔十多丈，船只无法靠近，可常遇春大叫一声，飞跃而起，一只脚踩在巨石之上，登上江岸。元军大败。
　　因为用力过猛，常遇春的脚印陷在石头上。
　　[三台阁]
　　采石矶的最高处，没有尖尖的主峰，反倒是一个约3000平方米的平台。在平台上，是一座巍峨的宝塔，就是三台阁。
　　三台阁始建于明崇祯15年（1642年），是当时任户部主事曹履吉捐资兴建的，主要是为了检阅江防。但是，阁中所奉的文昌帝君，并不是主管功名、禄位的文曲星，在传说中，曹履吉的后人却和功名有理不开的关系。
　　据传其后人曹忠文中举后，他的结发妻子过度兴奋而亡。之后，他搬到三台阁上读书，那座精致的楼阁，除了瓦棱，全是青砖砌成。树叶青了，黄了，不知不觉度过了半年时光。他的文友着急了，不让他再过这样的日子，硬是赶着让他成亲。在进入洞房后，曹忠文发现新娘在暗暗流泪，原来新娘有一个要好的小伙子。于是，曹忠文悄悄出门喊来了小伙子，让他们在洞房成亲，成全一对有情人。自己重新回到三台阁读书。当年的殿试中，曹忠文被钦点为头名状元。
　　4，历史的纪念
　　梅花碑与太白楼
　　太白楼梅花碑的右下角，刻有清兵部尚书彭玉麟所书的诗：
　　诗境重新太白楼，
　　青山明月正当头。
　　三生石上因缘在，
　　结得梅花不用修。
　　到此何尝敢作诗，
　　翠螺山拥谪仙祠。
　　颓然一醉狂无赖，
　　乱写梅花几十枝。
　　姑孰溪边忆故人，
　　玉壶冰澈绝纤尘。
　　一枝留得江南信，
　　颇寄相思秋复春。
　　太平鼓角静无华，
　　直北旌旗望眼赊。
　　无补时艰深愧我，
　　一腔心事托梅花。
　　据专家考证：诗中所说的“故人”，乃李鸿章、龚自闳、李成谋。他们都曾是彭玉麟的同僚和部属，在征战太平天国中，太白楼毁于战火，彭玉麟、李鸿章等很是惋惜。光绪二年，彭玉麟决定捐资重建太白楼，李鸿章也响应，捐俸塑了李白像。之后，彭玉麟一直关注着重建工程。在太白楼落成之时，他登临采石矶，一时回忆故友，遂托心驰于梅花，表达对故友的思念之情。
　　关于梅花碑一事，历史学家罗尔纲1947年在《彭玉麟画梅本事考》中，说了这样一个故事。
　　彭玉麟出生衡阳，幼小即到皖城外祖母家读书。外祖母有一养女王竹宾（彭呼为“姨”），比彭年龄稍长。他们从小在一起嬉戏相亲，及长，建立了爱情关系。彭十五岁离开皖城回衡阳，王竹宾泪眼相送，彭亦大哭。十二年后，因皖城舅舅逝世，彭将外祖母和王竹宾接至衡阳，当时王竹宾年近三十，两人仍然互相爱慕。外祖母病逝时，王竹病为尽孝道出嫁他人，两年后难产而亡。对王竹宾的死，彭悲痛万分，作《挽诗》、《感怀》：“剧怜窗下厮磨惯，难忘灯前笑语柔。生许相依原有愿，死期入梦竟无繇。”“徒留四载刀环约，未遂三生镜匣缘。”对与王的姻缘未成，痛悔莫及。他68岁时有《梦亡友情话甚洽》四首有云：“墓草青青万里遥，片时缱绻足魂销。谈心促膝依情甚，一唱金鸡复寂寥。”此后在赎回皖城旧宅时又作：“人亡此日空留屋，甥小当时只倚姨。”彭玉麟对王竹宾的爱情，在他一生的诗文中，常常不由自主地流露出来，为采石文化园地增添一抹凄婉而哀怨的景色。
　　黄仲则醉歌太白楼
　　李白的《夜泊牛渚怀古》、《望天门山》、《横江词》，象一座座矗立在的高塔，后来的许多文人望尘莫及。但也有一位青年才俊，被誉为“谪仙复出也”。
　　黄仲则生于1749年，江苏武进人。家境贫困，九岁曾吟出“江头一夜雨，楼上五更寒”名句。十六岁于三千人中取童子诗第一，有“乾隆六十年第一人”之誉，然时乖命蹇，落拓平生，年仅三十五岁就贫病以终。他在当涂生活五年，感受着太白楼所承载的李白那傲骨仙风，蕴含着先贤的诗韵灵气，常常自己独自登临采石矶，以刻意净化灵魂，引发诗兴。写有采石矶、青山、天门山的诗作品60余首。
　　乾隆三十七年（1772年）三月初三，安徽学政朱筠在采石太白楼设宴，招待全省应试文人。二十四岁的黄仲则，身穿白袷春衫，潇洒瞩目。现代作家郁达夫在短篇小说《采石矶》中，这样描述黄仲则：“本来是纤长清瘦的他，又加久病之余，穿了一件白袷村衫，立在人丛中间，好像是怕被风吹去的样子。清癯的脸上，两点红晕，大约是薄醉的风情。”在郁达夫的小说里，黄仲则是个典型的“孤高自傲”、“负气殉情”不愿“卑污苟贱”迎合世人的人。
　　这天，风和日丽，天朗气清。“八府”学子泛舟将渚，漫游山峦，临绝壁观涛，登楼阁远眺。当天际红霞浸染之时，太白楼的酒宴开始，在诗仙面前，文人酒兴大发。酒过三巡，学政朱筠提议：“今日采石山水不亚于兰亭，太白楼不逊于滕王阁，诸君岂可无诗以纪其盛乎？”言毕，大家和之如雷。但均平平耳。
　　这时有人叫道：“此间正有大诗人，人谓‘与青莲最近者’，赋诗当请他来才对！”
　　众人的眼睛都看黄仲则。黄仲则本无意在这喧哗大堂参与此事，但不能接受这份轻慢，豪气一振，略一思索，上前提笔，写下了一首《笥河先生偕宴太白楼醉中作歌》：
　　红霞一片海上来，照我楼上华筵开。
　　倾觞绿酒忽复尽，楼中谪位安在哉？
　　谪仙之楼楼百尺，笥河先生文章伯。
　　风流仿佛楼中人，千一百年来此客。
　　是日江上彤云开，天门淡扫双蛾眉。
　　江从慈姥矶边转，潮到然犀亭下回。
　　青山对面客起舞，彼此青莲一抔土。
　　若论七尺归蓬蒿，此楼作客山是主。
　　若论醉月来江滨，此楼作主山作宾。
　　长星动摇若无色，未必常作人间魄。
　　身后苍凉尽如此，俯仰悲歌一徒尔。
　　杯底空余今古愁，眼前忽尽东南美。
　　高会题诗最上头，姓名未死重山丘。
　　请将诗卷掷流水，定不与江东向流。
　　洋洋洒洒，一气呵成，满座皆惊。朱筠叫道：“黄君真神仙中人也！”后者皆不敢吟，一齐搁笔，争相传抄此诗，一时，采石镇出现了“洛阳纸贵”。
　　萧云从太白楼壁画
　　走进太白楼，可以看到著名画家范曾的壁画，这是画家于1987年创作，后由北京东方艺术画社烧制的。
　　太白楼内绘以壁画，古已有之。清朝康熙二年（1663年），太平知府胡季瀛上任不久，来到江津要地采石，发现谪仙楼变为一堆灰烬瓦砾，唯前人所供李白塑像由僧人移至其庵而幸免。胡知府觉得，作为一个读书人，不能目睹一代诗仙终老之地这样荒废下去。于是，筹措资金重建谪仙楼。
　　经过一番不懈努力，谪仙楼重新屹立于旧址上。胡知府在新建的楼内巡视，看到空空的墙壁，便让当涂县令请姑孰画祖萧云从，为谪仙楼作画铭文纪胜。萧云从，字尺木，号默思、无闷道人、钟山老人，安徽当涂人。他工诗文、书画，尤擅山水、人物，师法唐宋元明诸名家，加以发展，自成风格。其山水构图繁复，行笔方折枯瘦，格调疏秀苍润，追随者颇多，人称姑姑孰派。他当时已经是六七十岁的老人，性情孤傲，一向不喜与官家来往。但此次听说是为谪仙楼作画，不顾衰病之身，慨然允诺。
　　萧云从来到谪仙楼后，先在李白像前作揖。是夜，他在楼内来回踱步，李白诗中的一个个场景在他的头脑里一幕幕闪现。他抓住李白一生“好山水，爱远游”的生活方式和精神境界，决定以泰山、峨眉、庐山、华山作构图，代表李白足行天下，“一生好入名山游”这一主题。主题确定后，他没有马上动笔，而是走出楼登上采石矶，观长江、眺远山，至晚才归，夜里在胸中勾画。
　　第四天，萧云从挥毫作画。他成竹在胸，临壁泼墨。历时七日，一气呵成，画就“匡庐瀑布、峨眉烟云、泰岱旭日、华岳苍松”四大名山图，并作《太白楼画壁记》一文，将作画的过程记载下来，说他“解衣坐于先生书碣之末，偶罄遐思，急宏其气，以摅于丹青，推拖樾拽，疑有神助。竭道子（唐画家吴道玄）一日之功，生少文（南朝宋画家宗炳）众山之响，小豁胸中，狂焉叫绝。”又说，李白曾“瞻泰岱，登峨眉，读书匡庐，飞杯华岳，古风高韵，不殁人间，则名山之胜，仙魄攸存。”
　　这四幅壁画是萧云从的代表作之一，博得后人的不断惊叹。
　　郭沫若题诗太白楼
　　1964年春夏之际，郭沫若来到马鞍山，怀着对李白的敬仰之情，登上采石矶。
　　早年郭沫若就对李白诗词有着浓厚的兴趣，历史上一度出现抑李扬杜的倾向，使郭沫若萌发了研究李白的念头，这就是后来出版的《李白与杜甫》一书。
　　这年5月5日清晨，天气晴朗，翠螺山在淡淡的霞光中，是那么悦目。郭沫若信步走在采石矶的石阶上，从江面上徐徐吹来凉爽的风，掠过耳际。不时，他被路边的花草和参天的树木吸引，一路品味着当年李白行走的心情，内心涌动着不息的诗潮。登上联壁台，只觉得，天地一瞬间豁然开朗，一眼望不到边的浩荡长江尽收眼底，天门山在远处淡淡的天色中，宛如两道蛾眉，长江从两山之间奔流而下，气势磅礴，让人感受到大自然雄伟的力量。郭沫若说：“只有李白能够这么深切地感受到大自然的美，有这么深的笔力，把大自然生命的力量展示出来，他的胸怀真是无可比拟的啊。”郭老站立崖边，仰首远望，口中吟道：“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”吟完后说：“这首诗就是写的这里，诗里的景象，站在这里我全看到了，诗如画，画如诗啊。”
　　一行人来到太白楼，讲解员介绍太白楼的历史变迁和历代名人拜揖的故事，郭沫若很仔细地听，还对馆里的一些文物作了评点。他对跟随的地方领导说：“太白楼就是一座李白博物馆，是一部历史教科书，让人一走进来，就能关照历史，受到教益。”又说，“太白楼里有千年文化积淀，能够留下不少文物，可以展示出来，增加可观内容。还应当雕一尊李白塑像，使人有一个直观感觉，再搞一些名人字画，渲染一下太白楼的内部文化气氛。这样就更吸引人了。”
　　休息时，工作人员请郭老品尝采石的土特产：采石茶干。郭老品尝着茶干，那边已经摆好了笔墨纸砚，请郭老题诗。郭沫若喝一口茶，诗兴大发，挥毫而就：
　　我来采石矶，
　　徐登太白楼。
　　吾蜀李青莲，
　　举杯犹在手。
　　遥对江心洲，
　　似思大曲酒。
　　赠君三百斗，
　　成诗三万首。
　　红旗遍地红，
　　光辉弥宇宙。
　　郭老这次采石之行，印象极深。后来他又作了一首《水调歌头》以纪此行。词云：
　　久慕燃犀渚，来上青莲楼。日照长江如血，千里豁明眸。洲畔渔人布罾，正是鲥鱼时节，我欲泛中流。借问李夫子，愿否与同舟？　　君打桨，我操舵，同放讴。有兴何须美酒，何用月当头。水调歌头游泳，畅好迎风诵去，传遍亚非欧。宇宙红旗展，胜似大鹏游。
　　1971年，这首词被郭老收入他的《李白与杜甫》一书中，至今仍为人们广为传唱。
　　5，李白学术研究暨影响
   
　　牛渚是唐以前的地名，采石是唐以后的地名。这块土地因为一位独步千古的诗人李白长眠在此，变得神圣而夺目。
　　李白，是中国古代伟大诗人，他的诗，是我国古代文化的灿烂明珠，历经千百年依然光彩夺目。江山多娇，骚人倾心，李白平生涉历山川，迹遍天下，然对采石，终其一生爱之不渝。晚年几乎都在这里度过，留下了许多不朽的诗篇。
　　数百年前，对李白的研究，就在我国文化界兴起。建国后，成立了许多研究李白生平和创作的组织，开展学术交流活动。慕名而来采石的中外游人更是纷至沓来，络绎不绝。1980年5月，64个国家驻华使节共114人的参观团在这里举行活动，随后，日本全国汉文字教学研究团、北海道汉诗协会旅游团、李白纪行访华团、唐诗爱好者访华团，以及亚欧美洲和港澳台的许多团体，都来这里研讨、交流。1985年5月，中日李白诗词研讨会在采石召开，接着成立马鞍山李白纪念馆。1989年，马鞍山市开始举办中国国际吟诗节，成立中国李白研究会，创办学术刊物《中国李白研究》，为国内国际李白研究者提供了交流传播的巨大平台，并已成为研究李白的学术中心、活动中心和交流中心。多年来，马鞍山人民关怀和支持李白研究活动，先后编辑、出版李白研究书籍多本：《李白与当涂》、《李白与马鞍山丛书》、《采石矶揽胜》、《历代名人拜谒李白》、《李白安徽诗文校笺》、《李白马鞍山诗文赏析》、《谢眺与李白研究》、《神奇的采石》、《李白诗魂系青山》等，《中国李白研究》已出版11辑（300万字）。
   
　　目前，中国李白研究会正在积极筹建国际李白资料中心。经过多年努力，现已搜集到与李白研究有关的文史古籍图书10000余册，20世纪中国大陆李白研究论文3200篇，论著200多种，李白研究专家学者档案120份。同时在马鞍山市政府大力支持下，先后添置了多种现代办公设备，“China LiBai” 网站已进入实施阶段。在马鞍山市建立“机构健全、资料齐全、服务周全的国际李白资料中心”这一构想正在逐步实现过程中。
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袁和鲁

楼主知识渊博，问好。

后村别调

请问楼主可是马鞍山人氏？
我很想念那里的干子

萧史竹林

最初由 袁和鲁 发表
楼主知识渊博，问好。