亲近经典 心怀古雅

雨兰

      和一位青年书法家朋友聊天，说起流行书风，说起一些玩弄笔墨的书法与国画，朋友说他不欣赏那些所谓流行书风，他觉得那是败坏中国文化，他追求经典的、古典的作品风格。朋友所言，我也深以为然，学习书法，重要的还是要有一颗亲近古典之心，有一种古典情怀。

      学习经典书法的过程是漫长而艰难的。也许正是因为学习古典的艰难，如果想在书法方面出人头地，或者说换取名利，是难上加难的。于是，有些人就开始剑走偏锋，乱搞书法，以颠覆传统为能事。
      说起来，追求什么样的画风、书风，也是人各有志，可是，每每看到一些成年人写字画画，故作小儿涂鸦，还是觉得别扭，特别是看到一些有才气、有实力的书写者，他们本来应该有更好的建树，却是或者故作小儿涂鸦，东倒西斜；或者满纸破败，畸形异态；或者挤作一团，丑态百出。成年人毕竟是成年人，成年人笔下的书法作品，从技法层面上说，应该是笔墨娴熟的，是开阔厚重的，是古雅生动的，是丰富多变的，是自然自在的，当然也可以稚拙，可以天真烂漫，但那是绚烂之极后的平淡，是大巧若拙，而从作品整体上来说，要有风骨，有品格，有境界，有思想，有情怀。

      作家孙犁在指陈书坛时弊时曾说：“人本非书家，强写狂乱古怪字体，以邀书家之名；本来没有什么新见解，故作高深惊人之词，以邀理论家之名，皆不足取。时运一过，随即消亡。一个时代，如果艺术，也允许作假冒充，社会情态，尚可问乎？”（《告别——新年试笔•字帖》1987年1月7日）孙犁是文学家，虽然并不以书法名世，但他对艺术的见解独到、通透。他的书法也自成风格，端庄、静穆、淳厚、朴实自然，一如他的文风，亦如他的人品。孙犁说这话时是在上个世纪八十年代，现在的书法乱象，可以说比那个年代更普遍、更严重。

      陆维钊是当代写碑大家，他晚岁的书法，熔篆、隶、草于一炉，圆熟而精湛，凝练而流动，所创书法结体被人称为“陆氏蜾扁”，在书坛独树一帜，蜚声海内外。陆维钊的学问与工夫也是首屈一指，他著述丰厚，著有《中国书法》、《全清词钞》、《书法述要》、《陆维钊书法选》、《陆维钊书画集》、《陆维钊诗词选》等。据说，陆维钊晚年临《兰亭序》数百通，且慨叹说，如果我能早一点临习《兰亭序》，我的字还会更好一些。从这一段话中，我读到艺术家对艺术的无止境追求，也读到他错过王羲之《兰亭序》的遗憾。

      和其它艺术门类不同，书法的最鲜明特点就是崇古、尙古、学古，而崇古、尙古、学古，不是泥古，而是为了化，把古人的笔法墨法、情怀、气度等等，化进自己的笔墨里，化进自己的血液里，化进自己的骨髓里。我们平时欣赏书法，会有这样的感受，那些有古味、古风的书法总是耐品。我们赞扬一些书法作品，也经常会说，这作品古雅、线条高古，这作品古朴、沉静。古雅、古朴、高古、古静……这也几乎是我们心中对于书法作品的最好的评价和赞美语了。

      就我个人来说，我痴迷书法，浸淫于书香墨韵里，已经二十多年了。对于二王书法，我一直是钟情的，是爱不释手的，也一直在心摹手追。心摹手追的同时，我也不断思索二王书法的意义所在。在我看来，它们是优雅的，精美的，富有韵致的，它们是具有着动人情采的，是从内心出发的，是天真活泼的，也是丰美成熟的，是灵动的、富有创造性的，是厚实的、丰茂的，又是真淳的、野逸的，又是贵气的、富有书卷气的。二王书法内涵的丰富性，实在是让人心折。

      我所熟知的也有不少年轻的书法家，他们心怀古雅，孜孜于经典书法碑帖，勤恳于砚边笔耕，心境宁静，有的就恪守着唐以后免谈的学书准则，自觉摈弃丑书、所谓的流行书风。还有一位书学爱好者，钟情于钟王的小楷书法，小楷以钟王为宗，功力深厚，他的临帖作品已臻化境，精美精到，笔笔见功夫，笔笔见灵性，也笔笔见自我，虽然是临帖之作，但已写出了自己的风神。


      习书实在是甜蜜又漫长的折磨，对于追求完美的书学者来说。写二王书法作品最不能藏拙，必须要笔笔满意，字字精到，不能有一点一画的差池。白蕉在《临池剩墨》里说到：“棋差一着，满盘皆输。似正说写兰，一笔不合，全纸皆废也。我意学王书亦正复如是。着一败笔，即觉从纸上跳出，直刺人眼。不似学六朝石工陶匠之字，三月便可欺人也。”是说学二王书法不容易，是长期的慢工。白蕉书画造诣深厚，这是他的经验之谈，更是切实之言，我对此也深有体会。我学习行草书，在王羲之的《兰亭序》、《宋拓王羲之圣教序》、《十七帖》等碑帖上可谓是狠下了功夫。我学习小楷也已经有好几年了，在王羲之的《黄庭经》和《乐毅论》两帖上下的功夫最大，反反复复地临写、思索、对比、分析。习书最用功的那近两年的时间里，每天写字的时间累积达五、六个小时，这样一天天、一年年地写下来，依然感觉自己的作品总有这样那样的不尽如人意处。

      “文化从来不是流水线能够打造出来的，文化要靠时间和心灵悉心酿造，是一代代人共同的精神成果，是自然积淀而成的，知识分子对我们这个时代负有文化责任。跟经济不一样，使一个人富有相对容易，但使一个人有气质就不容易了。这是慢慢修养的过程，靠什么修养？我觉得是靠文化修养，靠什么文化来修养？是靠真善美文化、经典高雅的文化对你的影响，人慢慢才能变得有气质。”冯骥才先生曾如此说。

      钟繇的《宣示表》、《力命表》，王羲之的《兰亭序》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》，王献之的《十三行》、《中秋帖》，王珣的《伯远帖》，陆机的《平复帖》，杨凝式的《韭花帖》……对于这些流传千年的经典法书，亲近它们，学习它们，传承书法精神，不断丰富、提升笔墨内涵，形成自己的书法风格、书法品格，这是我们学习经典法帖的意义所在。

lvhq018

我一个写书法的朋友，我让他给我写一幅字：没治。他一连写了十几幅，自己都觉得不好意思了，之后哀求我：要么写点别的，比如上善若水、厚德载物、难得糊涂、宁静致远等等。可见现在练书法的，假人太多。玉兰这篇可以让一些练书法的警醒！

lvhq018

我一个写书法的朋友，我让他给我写一幅字：没治。他一连写了十几幅，自己都觉得不好意思了，之后哀求我：要么写点别的，比如上善若水、厚德载物、难得糊涂、宁静致远等等。可见现在练书法的，假人太多。玉兰这篇可以让一些练书法的警醒！

夏冰

能够潜心亲近古典，是大雅，也是品质。
欣赏学习，问候安好。

时光安然

lvhq018 发表于 2015-10-10 20:29
我一个写书法的朋友，我让他给我写一幅字：没治。他一连写了十几幅，自己都觉得不好意思了，之后哀求我：要 ...

干嘛要写没治呢，如果是我，就要顺治。

七大姑八大姨

倒想起中国传统功夫里的一句名言来，‘真传一句话 假传万卷书’，真功夫就在平平淡淡里，这平平淡淡，是要日积月累日复一日的坚持，而不是外在形式的千奇百怪变换身姿。
你不是西施，效啥颦、、、

lvhq018

时光安然 发表于 2015-10-11 12:12
干嘛要写没治呢，如果是我，就要顺治。

他写不好，就急了，说这两字没意义，我急中生智说有意义，随口胡诌：道法自然，无为而治，故没治。我只是想通过不常见的大字贴看看我朋友是否真是书法家，果然不是。就像一些领导，签名写得特好，一写别的字，就露馅了。跟朋友恶作剧。

一介草民

在浮华的社会，在喧嚣的尘世，能够亲近古典、潜心古典，必定宁静高雅、心境淡泊。敬佩这样的人！

王淼之

有功利之心不会有较高的造诣，更不会成为大师。 “文化从来不是流水线能够打造出来的，文化要靠时间和心灵悉心酿造，是一代代人共同的精神成果，是自然积淀而成的，知识分子对我们这个时代负有文化责任。跟经济不一样，使一个人富有相对容易，但使一个人有气质就不容易了。这是慢慢修养的过程，靠什么修养？我觉得是靠文化修养，靠什么文化来修养？是靠真善美文化、经典高雅的文化对你的影响，人慢慢才能变得有气质。”冯骥才先生曾如此说。
文化亦然，抱有功利之心，急于求成，欲速不达。

时光安然

七大姑八大姨 发表于 2015-10-11 12:13
倒想起中国传统功夫里的一句名言来，‘真传一句话 假传万卷书’，真功夫就在平平淡淡里，这平平淡淡，是要 ...

偶不效颦……

雨兰

lvhq018 发表于 2015-10-10 20:28
我一个写书法的朋友，我让他给我写一幅字：没治。他一连写了十几幅，自己都觉得不好意思了，之后哀求我：要 ...

呵呵，您可是有点点点的小坏哦！

雨兰

lvhq018 发表于 2015-10-10 20:29
我一个写书法的朋友，我让他给我写一幅字：没治。他一连写了十几幅，自己都觉得不好意思了，之后哀求我：要 ...

你那朋友倒是好脾气，要是我就会说，点题加倍，银子先放这里再写。

雨兰

夏冰 发表于 2015-10-11 11:50
能够潜心亲近古典，是大雅，也是品质。
欣赏学习，问候安好。

谢谢夏冰斑斑评析，祝福开心！

雨兰

七大姑八大姨 发表于 2015-10-11 12:13
倒想起中国传统功夫里的一句名言来，‘真传一句话 假传万卷书’，真功夫就在平平淡淡里，这平平淡淡，是要 ...

嗯嗯，说得很好呢，祝福开心！

雨兰

一介草民 发表于 2015-10-11 14:40
在浮华的社会，在喧嚣的尘世，能够亲近古典、潜心古典，必定宁静高雅、心境淡泊。敬佩这样的人！

谢谢朋友评析，问好！