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只想要有个家——重读《西游记》之三 向来读《西游记》者，多把孙悟空看作神通广大的英雄，而把猪八戒视为贪吃好色的废物。固然，在孙悟空的光环下，猪八戒只能当个配角，然而却不能就此认为他有多么无能。猪八戒的本事，说大，虽然大不到哪儿去，但若放在仙届，至少也是二流中的高手，拿孙悟空做比较，也只是比他略差那么一点儿而已。当初云栈洞悟空收八戒时，“他两个自二更时分，直斗到东方发白”，猪八戒才“不能迎敌，败阵而逃”，可见他的本事虽不敌孙悟空，但也能和他斗上大半夜。试看西天路上遇到的一干妖怪，如果不靠特殊法力（如红孩儿的三昧真火、蜈蚣精的金光阵等）或超级法宝（如金刚镯、乾坤袋之类），能和孙悟空斗上这么长时间的，恐怕真没有几个。说起来，他之所以不如孙悟空，大抵只有三点，一是不够机灵，二是没有铜头铁臂，三是没有孙悟空那么广的人脉。 论起机灵，不只猪八戒不行，沙和尚也不行，唐僧更不行，所以西天路上，但凡需要动脑筋的地方，都是孙悟空抢了风头，绝轮不到别人，这个自不必说。论起铜头铁臂，其实也没有什么可骄傲的，那是因为孙悟空偷仙桃、盗仙丹的结果。彼时猪八戒还是天庭的天蓬元帅，地位远不是一个偷偷摸摸的小贼可比。然而正是这个小贼，偷了仙桃、盗了仙丹，所以才有了一副钢筋铁骨，在西天路上可以抵御任何物理伤害乃至化学伤害。这一点，绝对是别人没得比的。至于人脉，孙悟空之所以有那么广的人脉，原因有二：一是他初封“齐天大圣”时无所事事，“闲时节会友游宫，交朋结义。……今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定。”所以结识了许多神仙。二是取经事业的“总负责人”观音菩萨曾亲口许诺“假若到了那伤身苦磨之处，我许你叫天天应，叫地地灵。十分再到那难脱之际，我也亲来救你。”所以一旦到了危难之际，问消息、求救兵、看行李……都有人干，甚至不但观音菩萨时常救助，关键时候连如来佛祖也亲自出马。这两点，无论哪个，猪八戒都是不具备的。 所以到了故事最后，孙悟空可以堂而皇之地封为“斗战胜佛”，成佛做祖，而猪八戒却只能做个“净坛使者”，档次低了一级，只当了个菩萨。不过，这对于猪八戒已是很不错的结果了。求仁得仁，又何怨？虽然他在如来面前嚷着：“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”那也只是对于同年参加工作而待遇不同所发的牢骚罢了，在他心里，对这样的结果应该是相当满意的。因为对于猪八戒而言，从来就没有什么更高的要求，“三亩田地一头牛，老婆孩子热炕头。”就是他的全部追求。 取经队伍中，包括白龙马在内，除唐僧在女儿国娶了个有名无实的老婆外，真正娶过老婆的只有猪八戒一人，而且他还先后娶过两个。第一个是福陵山云栈洞的原主人卵二姐（通行本皆作“卵二姐”，有古本作“卯二姐”，有学者认为卯字更确，可能其为兔子精），因见猪八戒“有些武艺”，所以招他上门。结果没过一年，卵二姐死了，这个洞府就归了猪八戒。第二个就是高老庄的高小姐，也是招去做上门女婿的，而且还过了三年日子（可不是电视剧里演的那样始终没得近身）。这还不算，在“四圣试禅心”一节中，猪八戒再一次动了心，想入赘菩萨点化的“莫”家“贾”夫人的三个女儿。而且西天路上，但凡遇到挫折，他便一门心思嚷着要分行李，要回高老庄，可见什么取经大业、什么正果金身，他根本就不放在心上，“我想有个家”才是他毕生追求的目标。 猪八戒最初入赘卵二姐，其实已经实现了这一愿望。只是可惜，这位卵二姐红颜薄命，没过上一年就死了。猪八戒的愿望一次落空。更为严重的是，他不但死了老婆，又没有个可以过日子的营生，“在此日久年深，没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日”，做了个吃人的妖怪，其实是无可奈何的事情。毕竟“食色，性也”，老婆可以一时没有，但肚子却是一定要添饱的。当妖怪并非他的本意，只是这个世上没有一个可以叫他安身立命的营生罢了。 在观音菩萨点化后，他已经看到了自己伤生害命“获罪于天，无可祷也”，最后可能会遭受很严重的业报，所以同意保唐僧西天取经，并且依菩萨要求戒了“五荤三厌”，从此不再吃人（试读后文，“五荤三厌”中包括不吃人吗？），但是却仍然没有改变他的初衷。所以在得知高员外家招婿时又主动上门，再次当了个上门女婿，第二次实现了他想有个家的愿望。 与第一次不同，卵二姐毕竟也是个妖怪（否则怎么会住在山洞里？），但这次的老婆高小姐却是个真真正正的女人，而且高家也是有田有产的，所以猪八戒也就有了真正的营生，做起了安分守己的农民。说起来，猪八戒务农，绝对是把好手，他“一进门时，倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖。”从高员外的话中可以看出，他其实是很能干的，至于他用的是什么手段，大可不必深究。在古代，一个农民的基本要求就是要有属于自己的一块田产，再有一头可以助他犁地的耕牛，如此便可以成家立业，过上安稳的生活。而对于猪八戒而言，连牛都省下了，只要有田有舍，再有个老婆，就是绝对的好日子。若得一生如此，夫复何求？就算是终有一天，眼花了，耳聋了，牙齿松了，头发白了，可是又有什么关系呢？若得夫妇同心，儿孙满堂，尽享天伦之乐，又有什么不满足的呢？如此，又有谁愿意千里迢迢地上什么西天？取什么直经？成什么正果呢？ 至此，我们不难发现，猪八戒，从骨子里从来就没把自己当做一个和尚，也从来没想过要做一个好和尚，他的脑子里，满满的都是一心安居乐业的“小农意识”。可以说，这种意识始终伴随着他，从先前的两次入赘，到后来的西天路上，甚至直到最后功成名就，都不曾放弃过。在西天路上，他的意志最不坚定，他最好吃懒做，他最贪图女色，他最爱占小便宜……便都是这种“小农意识”的具体表现。比如一旦遇到危险，悟空被困，他首先想到的就是“回我的高老庄”或是“分行李”，因为对于一个农民来说，只要有口饭吃，只要还有安生日子过，绝对犯不上以身涉险，更犯不上“为了伟大的革命理想”去拼命。（也可见古代的所谓“农民起义”中究竟有多少农民是心甘情愿参加义军的。）与危机重重虚无缥缈取经大业相比，还是“求田问舍”更现实，还是娶个老婆更有吸引力。 与在降妖除怪时的消极怠工相比，在面对只出力气却没有危险的任务时，猪八戒却毫无怨言，甘愿挺身而出，不辞辛苦，不怕流汗。《西游记》中有两次专门给他表现的机会，一次是在荆棘岭，因“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行”，八百里的山上，都是荆棘，可以想见，就是恁孙悟空的通天本事也没法保唐僧过去。可是到了猪八戒那里，却根本不算问题，甚至还可以幽默地给它补上两句“自今八戒能开破，直透西方路尽平！”他“长了有二十丈高下的身躯，把钉钯……变了有三十丈长短的钯柄，拽开步，双手使钯，将荆棘左右搂开”，很轻松的就开了一条路。另一次是在七绝山上的稀柿衕，俗称“稀柿疼”，因山上长满柿子树，结下柿子后落地腐烂，年年堆积，成了一条肮脏恶臭的道路，所以行人无法通过。这种地方，同样是孙悟空没有办法的，可是猪八戒却变成了一条大猪，花了两天的工夫拱了过去。而这两次建立奇功，猪八戒并没有提出什么特殊要求，更不用上天入地去请救兵，只是要求当地村民多拿些吃的，叫他“吃得饱了”而已。他一不怕苦，二不怕累，三不怕脏，加之“食肠宽大”，这些正是几乎所有农民的基本特点。所以说他“好吃”没有问题，但若说他“懒做”就实在有些不妥，他的“懒”只是表现在面对强大对手并且有可能面临危险时的退缩，这也是他作为农民的“阶级局限性”所决定的，不宜过多批判。 把猪八戒塑造成一个目光短浅，有着农民式见识和农民式追求的形象，作者是花了很多心思的，其中最有代表性的就是他手里的兵器——九齿钉耙。古今中外，还没有一个以耙子作兵器的，因为耙子本身就是农民耕种的工具。有读者分析孙、猪、沙三人兵器的寓义：能大能小的金箍棒隐喻男根，代表生育；九齿钉耙隐喻耕种，代表生活；降魔宝杖则隐喻埋葬（禅杖亦不是兵器，文学作品中除沙僧外，只有鲁智深用，有人认为与埋葬死者的锹铲有关），代表死亡。那么，唐僧的三个徒弟的三件兵器，则暗示了一个人从生到死的整个过程。而三件兵器中，尽管金箍棒的本事最大（生命的力量是强大的），而最尊贵的却是九齿钉耙（否则豹头山上的黄狮精也不会专开什么“钉耙会”而不是“金箍棒会”了。），因为只有生活才是最宝贵的。 最后，不得不提一下猪八戒的名字，这也是一个很有意思的问题。他的本名猪刚鬣没有什么可说的，野猪嘛，颈毛自然是又长又硬的。而唐僧给起的浑名“八戒”，就颇有些意味了。八戒，又称八关斋戒，是佛为在家弟子制定的、暂时的戒律与斋法，比一般居士的“五戒”“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”多了三条：戒着香花、戒坐卧高广大床、戒非时食，并且把“不邪淫”改为“不淫”。八关斋戒并不需要每天持守，只是针对愿意过出家生活的在家修行者，在每月的六斋日持守即可。八关斋戒本是为了适应在家众的特点，为了让在家弟子能够过上更清净的生活，以便更好的修行，而制订的特殊戒律，猪八戒既然拜唐僧为师父，就算不受２５０条具足戒，至少也得先受１０条沙弥戒，待条件成熟时再受具足戒，可是却偏偏叫他受了个在家众的“八戒”，可见，观音菩萨也是没把他当出家人看的。在《西游记》原文中，观音菩萨给他受的“八戒”却又不是这个“八关斋戒”，而是叫他戒了“五荤三厌”，五荤，即五辛，是大乘佛教中禁食的五种有辛辣味的蔬菜，如葱蒜之类。而三厌，则是道家规定的不能吃的三种动物：雁、狗、乌龟。因为“雁有夫妇之伦，狗有扈主之谊，乌龟有君臣忠敬之心，故不忍食”，分明是叫猪八戒守伦常、讲忠心，仍是俗家的要求，更与佛家的修行无关了。 至于观音为他起的法名“悟能”，就更有意思了。人家孙悟空叫“悟空”，因为“鸿蒙初辟本无性，打破冥顽须悟空”，一个佛教徒，不能“悟空”是不会有什么成就的。可是观音菩萨为他取名“悟能”，究竟是要他“悟”到什么“能”呢？书中没有明示，但看猪八戒最后得以功成名就，修成正果，可见这个“能”他还是“悟”到了的。结合菩萨给他戒的“五荤三厌”，再看他路上的几次建功，相信其“能”就在其中。
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发表于 2016-2-4 16:11
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