真伪曹雪芹墓碑与红学研究

敬一兵

　　我不得不承认，当几乎所有的目光都集中在省长的儿子照旧经商；市长的女儿照旧盛情难却地接受公司股份；没条件贪污公款、拿国家银子去吃喝嫖赌的小贼们照旧在长途客车上翻全体乘客的钱包，并趁着打劫余兴在颠簸刺激的车后座上顺便强奸一下某位年轻女人；或者掌握了现代电子文明的民众照旧在网络视频里坦诚相见，远程交欢；照旧在BBS上明挑暗逗；照旧浏览伪纯情或色情网页，欣赏下半身创作“艺术”；照旧在博客窜门活动中相互偷窥对方那未必值得参观的私人生活的时候，中国历史上有太多试图以文字和思想疗治民族心理痼疾、改造国民精神图景的形式仍在流淌，仍在吸引着智者文人倾其心血。曹雪芹现象就是鲜活的一例。曹雪芹生前未必鲜活，死后反倒鲜活起来了，甚至到了入土也不为安的境地。
　　曹雪芹死后288年的夏天，他灵魂的影子又一次在人们的脑海里掀起了鲜活的波浪，北京通县张家弯有人献出“曹公讳□墓”的墓碑（据某些专家考证，“□”可能是原碑纠正错字或误字而遗留的），于是，“曹雪芹死于通县，葬于张家弯”之说便随了夏天的酷暑，迅速传遍各地，引得红学学者杜景华，刘梦溪，胡文彬，朱淡文，周汝昌，顾平旦和陈诏等人彼此如患了重感冒似地用火辣辣的语言，围绕真迹还是赝品的问题展开了舌战。硝烟弥漫之中，没有战事停息的踪影，有的，则是随了辩论升级，牵扯出红学研究方方面面的问题和死结的情形，就连早已退出辩论阵地，如今化着尘埃在天国里漂浮的王国维、蔡元培、胡适、鲁迅、陈独秀、顾颉刚、俞平伯、吴宓、陈寅恪、沈从文、郭沫若、王力、巴金、茅盾和冰心等人的灵魂，也惨遭诛连，被强行拖进学者们“打架打得最多的领域”。
　　我不敢说在红学研究领域内就真的存在功利、短见、势利、投机、伪善、虚荣、无信念、无操守、底线失守、良知背弃、创造力低下、拒绝自我拷问、自欺欺人与勾结钻营的现象。然而，“曹公讳□墓”墓碑一事却引领我的视线再次切入到红学研究之中，看见红学研究的很大一部分精力，是集中在《红楼梦》的作者究竟是不是曹雪芹？前八十回和后四十回之间的关系到底如何？脂砚斋又是谁？他（或她）和原作者有什么特殊渊源？曹雪芹系谁之子等疑问的纠缠与推研上的。显然，一如“曹公讳□墓”墓碑现象等大量疑问的存在和被疑问纠缠，是红学研究里的普遍现象，众人皆知。就象我悲哀地想到自己读书时的大学里那个泰斗型人物，某英语语言学博导，在一本专著中将小船航行在波峰浪谷间的英文描写片段翻译成马儿驰骋在平原与山丘，该泰斗的成就除了早年照搬引进西方语言学理论，还包括晚年闲得无聊去开POWERPOINT制作的讲座，以及该糟老头子还一直沾沾自喜，还一直被当成该大学的活宝与招牌的事实一样，20世纪的红学研究新论频出，成为研究者追逐和争议的热点，可是红学作为一门学科所必须遵循的学术研究原则和方法却鲜有人论及，以至于各种争论，险些就把红学研究诱上背离梁启超在《清代学术概论》中总结乾嘉“正统派之学风”的十大特色，其中第一条就是“凡立一义，必凭证据；无证据而以臆度者，在所必摈”的歧途。
　　“曹公讳□墓”墓碑是真是假，学术争论，见仁见智实属正常，不可厚非，只要是按照“凡立一义，必凭证据”的学术规范进行研究或推测。但是，倘若一味沉迷于许多就连曹老先生在天之灵也说不清楚的问题里闭门造车，抑或喋喋不休地驳斥与反驳斥，甚至为了迎合某些权威的定势、导向、臆断而放弃自己不受势力左右的独立思辩与研讨，必然会出现红学研究堕入黯然失色境地的危险结果。这样看来，主流红学研究的方法论、科学性和论据及论点缺失必须对严重损害《红楼梦》这部伟大作品的原创意义负主要责任，它对于广大读者鉴赏和批评的兴趣、方法以及标准的严重扭曲难辞其咎，它实实在在愧与“甲骨学”、“敦煌学”等“显学”并驾齐驱的观点虽然措辞偏颇，但也却有道理所在。估计入土后一直没有得到安宁，被后人一遍又一遍拿来研究的曹雪芹，如果看见如是情形，也只能无可奈何地再次感叹自己过去说的那句老话：假作真时真亦假。
　　现在所谓的“红学热”是一种发高烧，是虚热，繁而不荣，是塑料花装饰出来的繁荣。从学理上来说，学术性研究的成分不多，戏说的成分太多，是一些所谓的红学家在那里高谈阔论摆龙门阵。而且就是在学术成分中，红学研究也似乎欲把《红楼梦》当作类似于司马迁的《史记》来研究考证，如是眼光显然是有待纠正的，因为《红楼梦》在很大程度上是不具备《史记》的作用功能的。所以，那种把《红楼梦》视为单纯的历史参考资料的研究方法，无疑是机械的，偏颇的，或多或少涂抹了形而上学色彩的。于是从“曹公讳□墓”事例争论的个案中我深深感觉到，红学研究的出路或者主攻方向应该是从历史、政治、社会等各个角度来挖掘《红楼梦》的思想性和学术价值，从人文、建筑、园艺、文学、烹饪、心理等各个层面上来展开启迪或是借鉴性的应用研究。相信只有这样，才能够真正触及到《红楼梦》潜伏在人们心中的性兴奋G点，引发《红楼梦》爱好者们快乐陶醉的呻吟与普遍的热烈反馈。因此，我是一边悲哀着令人眼花缭乱的真伪之辩论继续在红学中浪潮般泛滥，一边还在深深疑惑：虽然这类辩论以媒体的形式在人们的心中驻足，仿佛女人在网上当众劈开大腿固然不会亡国，也不会让我们吃不起饭，但这是否就意味着我们的红学研究真的就没有濒临无聊的危险境地？
　　但愿“曹公讳□墓”墓碑不是无稽之谈，但愿红学研究没有濒临无聊的危险境地。阿门！
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敬一兵

红学研究中确实有一些现象值得注意。

凌云昕

学习一兵哥哥好文，
红学到底是真热还是虚热，
这的确值得我们深思，
精华。

敬一兵

最初由 凌云昕 发表
学习一兵哥哥好文，
红学到底是真热还是虚热，
这的确值得我们深思，
精华。

十分感谢凌云昕版主的热情点评，问好！

杨灵燕

红学研究的出路或者主攻方向应该是从历史、政治、社会等各个角度来挖掘《红楼梦》的思想性和学术价值，从人文、建筑、园艺、文学、烹饪、心理等各个层面上来展开启迪或是借鉴性的应用研究。

敬一兵

最初由 杨灵燕 发表
红学研究的出路或者主攻方向应该是从历史、政治、社会等各个角度来挖掘《红楼梦》的思想性和学术价值，从人文、建筑、园艺、文学、烹饪、心理等各个层面上来展开启迪或是借鉴性的应用研究。

谢谢回帖。

清风盈袖

敬版厉害!
清风看一帖,长一识呵!

拈花微笑

说实在的，红楼梦固然是一部杰作，也说多喜歧义，不求茍同，但现在所谓的一些红楼热，也真的不得不说一声，大概已不是曹先生的红楼了，也许正如人言，每个人心中都有自己的红楼梦吧，但还是希望，有些探索，从有意义的出发即可了。
值得深思的现象，值得深思的文章！

敬一兵

最初由 清风盈袖 发表
敬版厉害!
清风看一帖,长一识呵!

还请多提意见。

雨点

但愿“曹公讳□墓”墓碑不是无稽之谈，但愿红学研究没有濒临无聊的危险境地。

敬一兵

最初由 拈花微笑 发表
说实在的，红楼梦固然是一部杰作，也说多喜歧义，不求茍同，但现在所谓的一些红楼热，也真的不得不说一声，大概已不是曹先生的红楼了，也许正如人言，每个人心中都有自己的红楼梦吧，但还是希望，有些探索，从有意义...

谢谢拈花的回帖指导，问好！

潇湘珍珠

倘若还有一部白楼梦什么的，大概又可以多养活好些人呢。

落梅

确实是又长见识了！

敬一兵

最初由 落梅 发表
确实是又长见识了！

谢谢落梅回贴，节日问好！

高迎春

有争论才有更多的人来关注灿烂的古代文化，关注《红楼梦》之迷。