《孙子兵法》杂谈（二）

一阵风909

《孙子兵法》杂谈（二）
　　《孙子兵法》一书广为人知，深受推崇已是不争的事实，然其作者孙武（公元前551—公元前479年）却有时被人误以为是孙膑。其实他们是两个不同时期的著名军事家。孙膑著有《孙膑兵法》，古称《齐孙子兵法》；而孙武所著《孙子兵法》，古称《吴孙子兵法》或《孙子》；这两部兵法在古代曾一度都称为《孙子兵法》。
　　孙膑，原名孙宾，战国时期齐国人，生于阿(今山东阳谷县东北)鄄（山东鄄城北）之间。其生卒年约为（公元前380～公元前320），系孙武后裔，司马迁云：“孙武既死，后百余岁有孙膑。……膑亦孙武之后世子孙也。”。
　　为何世人都称孙宾为孙膑？原来孙宾因受过膑刑（古代的一种酷刑，挖去犯人的膝盖骨），故以“膑”为名。而陷害其受刑之人乃其同窗庞涓，后庞涓与孙膑交战，不料中了孙膑的计谋，死于乱箭之下，下文将一叙这其中的恩怨。
    　　话说孙膑少失父母，宗族离散，人却生得天资聪明，身为名将之后，早有献身戎马事业之决心，于云蒙山顶拜高人鬼谷子为师，与庞涓同学。学有数余年，魏惠王广揽人才，庞涓别离而去，后出任魏国大将及军师。孙膑仍虚心从学，日夜苦读。
　　一日晚，鬼谷子从枕下拿出一卷书来，对孙膑说：“此乃汝祖先孙武子兵法十三篇。当初孙武子将兵法献于吴王阖闾，阖闾用其计策，大破楚军。阖闾异常珍惜此书，不欲外传，乃置以铁柜，藏于姑苏台屋楹之内。越国灭吴后，焚烧姑苏台，此书被焚，所以世间不传。我因与孙武子有交情，求得此书，为之作注，用兵之秘，尽在此中，未尝出示于人。今见你心术忠厚，特传于你。得此书者，善用之为天下利，不善用之为天下害。”孙膑跪地磕头，感激涕澪，捧至卧室，昼夜研读。
　　庞涓知此事，妒忌在心，借魏惠王早欲见孙膑之心，乃书信孙膑，美名曰：“共图大事。”，又经墨翟推荐，孙膑乃至魏国。
　　一次，庞涓设酒宴与孙膑谈论兵法，孙膑对答如流，还提出了一些问题，使庞涓“不知所出”。后来在魏王面前试兵布阵，孙膑又将庞涓的阵法一一识破，且还摆出精巧阵法，使庞涓“茫然不识”。 庞涓感觉到孙膑对他地位构成的威胁越来越严重了，便欲施用诡计陷害。
　　一日，齐国来人送给孙膑一封信，是堂兄孙平写的，说叔父孙乔去世，请他回家看看。孙膑怕魏王怀疑，只好回信说暂时脱不开身。魏国边境守军搜出孙膑的信，交给魏惠王。魏王正在怀疑之中，孙膑受庞涓怂恿，向魏王上书，请假回家。魏王下令，扣留孙膑，庞涓暗中指控孙膑与魏国不和的齐国私通，并以省亲扫墓为由，准备叛魏赴齐。魏王不辨真伪，将孙膑革职，由庞涓去问罪。庞涓本想杀掉孙膑，但想起《孙子兵法》尚未骗到手，又假惺惺地装起慈悲来。他对孙膑说：“魏王本要判你死罪，是我再三恳求才改为刖足黥面。”孙膑哪里晓得，召自己来魏国、送信人和假信，都是庞涓阴谋策划的。
　　《史记》有云：“庞涓既事魏，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，嫉之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。”
　　孙膑于庞涓家休养，庞涓后知《孙子兵法》已归还于鬼谷子，乃提意他默写《孙子兵法》，曰：“传百代，扬孙氏大名。”孙膑深记庞涓救命之恩，乃每日默写，欲完后而赠之意。
　　庞涓有仆人名诚儿。一日，庞涓的近侍闲聊时云：“庞涓于孙膑，外虽相恤，内实相忌。所以全其性命，单为欲得兵书耳，缮写一完，便当绝其饮食。”诚儿闻言大惊，不忍孙膑被害，遂密告孙膑。
　　孙膑如梦初醒，心想：庞涓如此无情无义，岂可将兵法传他？但若不写，庞涓必然要下杀手。此时，一计涌上心头。
　　次日，孙膑披头散发，痰涎满面，时而大哭，时而大笑。庞涓闻讯，亲自赶来察看，孙膑更是“疯性”大发，表演得惟妙惟肖。庞涓仍有疑心，于是唤人把孙膑拖至猪圈，送酒食试他。孙膑将酒菜打翻于地，反而嚼食递给他的粪便，庞涓方才信以为真，放松了警戒。
　　后孙膑知齐国使臣淳于髡来魏，乃暗置衣服、鞋子于河边，以示跳河自杀迹象，庞涓信为真。膑乘夜求见，淳于髡早知孙膑，又知其遭遇悲惨，乃秘藏于车，回齐。齐国大将田忌久慕孙膑大名，以宾客之礼相待。此后，孙膑主要事迹有田忌赛马、桂陵之战、马陵之战。
（田忌赛马）齐威王常与田忌赛马赌胜，且赌金甚高。孙膑曰：“将军押上重金，吾能让将军必胜。”田忌深信之，押上千金。开赛前，膑曰：“将军用下等马对齐威王的上等马，用上等马对其中等马，用中等马对其下等马。”结果一负两胜，田忌赢了齐威王一大笔钱。
　　以往比赛，田忌都输于齐威王，这次齐威王对田忌突然赢了而觉奇怪，便问何故。田忌借机推荐孙膑，齐威王向孙膑询问兵法，发现他果然是一位奇才，拜膑为军师。
（桂陵之战）周显王十七年(公元前354年) ， 庞涓率８万魏军围困赵国都城邯郸，赵向齐求救。齐威王决定派孙膑为大将去救赵。孙膑说，让残废人当大将，人家会嘲笑齐国无人。齐威王尊重孙膑意见，改派田忌为将军，孙膑为军师，于公元前353年率兵８万救赵 。
　　田忌欲率军直趋邯郸，膑曰：“欲使杂乱之结解开不宜生拉硬拽；欲劝阻别人打架不宜参与搏击；避其强，直攻其虚，方上策。今魏在赵战，精锐部队必多在外，留者多有老弱残兵。将军不如率军直攻魏国首都大梁(今中国中部河南省开封市)，魏必撤军自救。如此一举，解赵之围，且疲惫魏军也。”田忌从之，魏国果然撤军邯郸，回救大梁。
　　齐军于庞涓回师必经之地桂陵（今河南长垣西北）伏兵截击，大败魏军，俘虏庞涓。因魏军主力尚未歼灭，孙膑下令放庞涓，以利用庞涓的弱点，彻底打败魏军。庞涓逃回魏营，一心想杀孙膑以雪耻。
　　“围魏救赵”变攻坚为击虚，变被动趋战为以逸待劳，变击敌有备为出其不意，实乃高明之举。
（马陵之战）周显王二十七年(公元前342年)，魏国与赵国联合进攻韩国。韩国向齐国求救。齐以田忌、田婴、田盼为将，孙膑为军师，仍使避实击虚之法，率军直趋大梁，迫使攻韩魏军回救。与桂陵之战不同，魏以太子申为上将军，庞涓为将，率兵10万，东出外黄（今河南兰考东南），不但决心击败齐军，且欲乘势吞并莒地。
　　孙膑认为，魏军强悍骁勇，轻视齐兵，应因势利导，示弱避战，乃择退兵减灶之法，引魏军追击。话说魏军气势汹汹，要与齐军决战，齐军却早早退却。庞涓下战车，察看齐营留下的军灶，估计够10万人吃饭用。他下令追击。
　　次日，齐营军灶少了近一半，第三天灶更少了，只够三万人吃饭用。涓得意，以为齐军逃亡减员严重，命魏军死追不放，追至马陵（今山东莘县）狭窄的山间小道时，天已黑，路旁俱是障碍。涓恨不得一步赶上齐军，命大军摸黑往前追赶。忽有探兵回报曰：“前路尽为树木所堵！”涓上前观看，果见道旁的树全砍倒了，惟留有一棵最大的没砍，树的一面还刮去了树皮，上面影影绰绰写有几个大字，庞涓命拿火来，趁着火光一瞧，上面写道：“庞涓死于此树下。”涓大惊，撤退为时已晚，四周乱箭射来，杀声震天，俱是齐军，而魏军因长途追击已疲惫不堪。庞涓走投无路，只得拔剑自杀。齐军乘胜大破魏军，太子申被俘。
　　《东周列国志》这样描写孙膑在马陵之战后的结局：“孙膑军师如故，加封大邑。孙膑固辞不受，手录其祖孙武《兵书》十三篇献于宣王：“臣以废人，过蒙擢用，今上报主恩，下酬私怨，于愿足矣。臣之所学，尽在此书，留臣亦无用，愿得闲山一片，为终老之计。”宣王留之不得，乃封以石闾之山（在山东泰安）。孙膑住山岁余，一夕忽不见，据说后隐居于山东临沂地区（也有说隐居甲山（今莒县境内）），著书《孙膑兵法》。
　　《孙膑兵法》大约在东汉末年失传，《史记?孙子吴起列传》与《汉书?艺文志》中都有明确记载；而《孙子兵法》历代都有著录。
　　1972年4月，山东省临沂县银雀山汉墓（后经考证，确定时间为公元前100年左右，为西汉武帝时期）出土了七千五百余片竹简，其中就有《孙子兵法》和久已失传的《孙膑兵法》，都是目前最早的传世本。
　　《孙子兵法》现存重要的版本有《平津馆丛书》所收影宋本《孙吴司马法》中的《魏武帝注孙子》；《续古逸丛书》所收宋本《武经七书》中的《孙子》；南宋宁宗时所刻《十一家注孙子》；其中宋本《十一家注孙子》经清代孙星衍校定考辩后，成了近世流传最广，影响最大，最为实用的读本。
　　而简本《孙膑兵法》由文物出版社于1975年出版，其分上下两编，各15篇，约11000余字。1985年，文物出版社又出版了《银雀山汉墓竹简（壹）》，该书经进一步考证，认为1975年版的《孙膑兵法》的下编没有充分的证据能认定为孙膑所著，只能视为古代兵家的佚书。《银雀山汉墓竹简（壹）》认定属于《孙膑兵法》的内容共计16篇，即1975年版的《孙膑兵法》上编15篇，并加《五教法》一篇，共222简，近5000字。
　　孙膑认为“举兵绳之”、“战胜而强立，故天下服矣”是战争的重要意义和主要目的；提倡 “赏不逾日，罚不过面”、“事备而后动”、“天地之间，莫贵于人”；认为采取“营而离之，并卒而击之”、“避而骄之，引而劳之，攻其不备，出其不意，必为久之”等方法，寡可以敌众，弱可以胜强；强调在战争中，要具体分析敌我双方条件和其他客观因素，做到“知天”，“知地”，“内得其民之心，外知其敌之情”；在战术上，提出“用阵三分”，“斗一守二”的作战原则，主张作战时要留有足够的后续力量，以加强进攻的连续性和防御的稳定性。
　　武成王庙有《孙子赞》云：“孙子知兵，翻为盗憎；刖足衔冤，坐筹运能。救韩攻魏，雪耻扬灵；功成辞赏，遁迹藏名。揆之祖武，何愧典型！”孙膑在《孙膑兵法》不仅继承了《孙子兵法》的光辉军事思想，而且对其进行了深化和发展，对我国古代军事思想的开拓作出了重大贡献，世界军事文化中的瑰宝！
　　　一阵风９０９　　０６／０９／１６下午
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渭水河

孙子兵法是一本好书，但原你的解读让我学习的更好

一阵风909

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孙子兵法是一本好书，但原你的解读让我学习的更好

共同学习，呵呵，问好并握手＾

清风盈袖

清风来向风兄学习!

清风盈袖

清风来向风兄学习!

一阵风909

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清风来向风兄学习!

问好风妹,并感谢支持,欢迎多多来稿哦^

高迎春

迎春过来学习学习。

一阵风909

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迎春过来学习学习。

呵呵,老师好,现在写的还没有正式进入兵法,只先谈了些历史,感谢老师光临!

照直说

　　资料详细，让人知道了更多。人与人之间还是坦诚相待好，不如人就不如人，没有必要强出头。否则，就是搬起石头砸自己的脚！庞涓的教训值得牢记。学习了！

LWLAG2006

过来学习一下！问好！

远山的风

        《孙子兵法》现在成了许多外国人奉为经典的必读，而我国却有许多知其名不知其详意之人。可悲的是，他们自称精英，一心在我国推广西方文化。
         弘扬国粹，传承中华文明，我辈任重而道远！

         

高老庄主

就是，老毛数典忘祖，搞了许多破坏，紧跟着几代又崇洋媚外，把中华民族的老本都快丢光了。善攻者，动于九天之上－－如今空军决定战争；善守者，伏于九地之下，没有坑道工事，我军在上甘岭早溃不成军了，孙子是大预言家呢

高老庄主

勿忘历史－－汉人要警惕！
当年的回民，对渭南两岸的汉人进行了疯狂的种族大屠杀。想一想，当年这里的人口总数不过 七八百万,被杀了五百多万，这是一种怎样的惺风血雨的景 象。据路伟东研究，临潼县1861年的人
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口是26万。临潼县志载, “1862--1869七年，临潼县死亡人口30余万.。渭河南北烧杀之灾无一村一
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人而幸免。”也就是说，不仅杀光了原来的人口，也杀光了这七年新生的 孩子。

　　据富平县志载，咸丰五年（１８５５），全县有４６５７９户，２５４２５７人。到光绪二年
（１８７６）统计，有２８５４３户，１２０３０２人。户数和人数都减少了一半。如果考虑到１
８６９年之后的新增人口，估计1862--1869七年间回民杀了６０％的富平县人。

　　据三原县志记载，咸丰十一年（１８６１）三原县人口１６万人，由于回民起义加之光绪年间
两次瘟疫和大旱，三原人口锐减至４万人。回民起义两年间（１８６２—１８６３），“县旧隶五
百余村俱残破，仅存东里、蔡王二堡”

　　高陵县，据路伟东资料，回民起义前的１８６１年，高陵县人口６.９万人。高陵县志记载，
“同治三年（１８６４），县内人口锐减至３２１９２人。”两年时间减少６０％。
回民在甘肃杀了六百万人，大约占全省人人的60%.

　　回民起义从没有进攻北京打击清政府的意图，说回民起义是反清，没有事实依据。而所有的事
实都是,不断杀汉人村庄，攻击县城。一年时间关中２６个县长被回民杀害。所谓的回民起义实际上
主要是为了杀汉人。

　　回民起义之初，主要是回汉民之间的矛盾，经常有械斗。当时７０％的汉民抽大烟，身体不
好，而回民常习武，心齐，凶狠，械头时多数是汉民吃亏。回民起义起初的原因是，回民借清朝军
队集中到南方对付太平天国和云南回民起义，关中地区防务空虚，一些回民首领屠杀汉民报私仇。

　　当时的陕西巡抚面对防务空虚，提出的政策是安抚回民，派朝庭大臣陕西团练头目张芾前去安
抚，想不到回民起义的发起人任武杀了张芾。为了鼓动回民，任武再杀了自己的老母、妻子和孩子
全家，以表示自己已没有任何顾及，血战到底。

　　为了给回民起义找到正当的理由，一些历史研究者不断提说，当时有一个“秦不留回”的传
帖，因而回民才要起义。对此，现在有案可查的是，当时陕 西巡抚的初衷是要安抚回民，并不是
“秦不留回”。一个事实是，清朝政府对当时住在城里的回民未杀一人，现在的西安西大街回民坊
还住着大量的回民。当时清朝政府把城门紧闭，以防城外回民进城杀人，也阻城内回民出城杀人。

　　对于“秦不留回”的传贴，当时也许有，但清朝政府没有这样的政策，有可能是有人有意挑拨
回汉民族关系。更有可能是，这是一个编造的说法，以鼓动回民对汉人仇杀。

　　满清政府在对待民族关系上，回民列在汉民之前，所谓“满、蒙、回、汉”，汉民是最受歧视
的民族。在清朝期间，中国的人口大量增加，这说明清朝 的经济并不是民不聊生，而且发展很快。
另外，回民多做小买卖、不抽大烟，在当时的关中农村，回民比汉民富裕。说回民起义是因受清政
府压迫或是汉民压迫，是有意识找出来的理由。更不能以此为大屠杀辩解。

　　回民起义是陕甘人民在中国近代史上的一次大劫难。回民对汉民的屠杀是挨村挨户，不分男女
老幼的杀害。１０００多万人死于这场劫难，相当于３０多次南京大屠杀。说这是起义，真不知道
义在何处。疯狂的大屠杀，也把回民带向了苦难的深渊，承受着近乎灭族的灾难。反思历史，更让
人明智的选择民族团 结，而不是以反封建之名歌颂大屠杀。

　　在中国闹回民起义和太平天国的时候，日本人开始明治维新，从此中国落后了。日本人以他们
的历史上，皇室从来没有改变、没有人推翻而骄傲，而中国人却在歌颂改朝换代，而从没有人去考
虑，每一次改朝换代都会杀掉６０％的国民人头，毁掉经济和文化。对于研究回民起义历史的很多
人来说，也是这样。 他们拚命地为大屠杀找根据，而一千万条人命则不是他们所关心的。就连动物
也不会吃掉同类，也知道惺惺相惜。而这些历史学家，他们对人的生命却漠不关心，甚至歌颂大屠
杀，将之称为义举，真是连其码的人性都没有。

清朝大臣左宗堂采取剿抚并用的政策平息回民起义。凡是放下武器不再杀人的，都给予安置让其安
居乐业，包括对待领导回民起义的大元帅，也放弃追究责任。对不放下武器，还要杀人的人则进行
振压。他救了汉人，也救了回民。当时的回民起义精神领袖和幕后人物是宁夏的马化龙，他的目的
是要把西北地区变成一个 伊斯兰国家。如果不是左宗堂，可能陕甘两省的汉人会被杀光，并把中国
分裂。左宗堂从侵略中国分裂新疆的土耳其匪徒阿古柏手中，夺回了新疆，他粉碎了俄国沙皇侵略
中国的企图。对于这样一个中国历史上的民族大英雄，今天没有人纪念，而且一些历史学家还在骂
他，这真是中国人的悲哀。

　　回民起义中只有一个人没有投降，白彦虎。他大字不识一个，２２岁参加起义，有勇无谋，只
因杀人多而成为回民十八大营的元帅之一，其他元帅多数是能识字的阿訇。面对左宗堂的进攻，其
他回民起义领袖为保回民免受灾难，都投降了，但白彦虎自知罪孽深重，担心左宗堂不会放过他，
不顾跟随他的几万回 民的性命，坚持抵抗。在他参加起义时，他的母亲投井自杀。他的嫂子不想奔
命，发了几句牢骚，他杀了他的嫂子，以挟迫他人。白彦虎到新疆后，投靠了侵略新疆的匪徒阿古
柏，帮阿古柏侵略中国，后又投靠沙皇俄国侵略新疆。

　　面对全族快要灭绝的境地，他没有想着保全回民亦然要血战到底；他投靠外国势力分裂中国。
就是这么一个人，现在有人把他奉为民族英雄。理由是他反封建最坚决。这样一种没有人性、没有
国家民族大义的历史观，是这个时代的悲哀。当年，在反封建的大旗下，我们毁掉了多少文物，毁
掉了多少优良的文化 传统。今天，这种反封建高于一切的历史观，在很多高层次的搞学术研究的所
谓历史学家心中亦然根深蒂固。学术扭曲了这些人灵魂，面对血流成河的历史，他们在高声的赞
美。他们已成为魔鬼，哪是什么饱学之士。

　　更有象张承志这样的作家，还在鼓动圣战，赞美牺牲。知识分子应当追求真善美，以体恤生命
为良知，热爱和平。歌颂屠杀、赞美屠杀，是不为人类所齿的。

陕西回民趁清朝军队到南方镇压太平军,准备屠杀汉人.目的是将陕西的汉人杀光.起义前,他们秘请
铁匠打刀,刀打好后将铁匠杀掉,以防泄秘.为准备杀人的竹杆,将街上的竹竿买光了.大荔县有一个汉
民大村八女井,回民起义第一次杀人就是将此村的汉人全部杀光,一早上杀了一万多人.紧接着,挨村
杀,不分男女和老 幼,很快大荔,渭南,华县的农村被回民杀光.杀完了农村,再进攻县城.一些县城的
老百姓进行了顽强抵抗.在临潼县,一个有文化的回民教师在接到第二天的杀 人传贴后,紧急报告县
长.县城紧急关门,才保住了一些人.而渭河两岸的汉民村庄,全部被杀.全县被杀30万人,不留一人.回
民组织了30万人的军队,在关 中平原杀人.几个月时间杀了五百万人.80%的汉人被杀,只有一些县城
保住了少量人口,向北逃的人都被回民杀了,少量逃进骊山里的人,因回民不敢进山杀人 而留了下
来.
　　
清朝将军胜保,看回民人多势众,不敢出城迎战.任由回民屠杀.后被慈禧太后赐死.湘军将领多隆
阿,作战勇敢,将回民赶出陕西,救了陕西人 的命.当年,关中到处都有多将军的忠义祠,现在他则成了
罪人.那个向临潼知县通报情况的回民老师,通报情况后,知道回民不会饶他,杀了自己的老母和妻子
儿女,然后自杀.当年临潼人为他修了祠堂.但现在已没有人知道,这个勇救汉人的回民.

　　陕西回民1862年起义,又不断动员甘肃回民起义.甘肃回民1863年开始起义,甘肃回民杀汉人乡邻
难以下手,从陕西逃过来的回民则走一 路杀一路.甘肃汉民被杀了600万.甘肃全省人口减少70%,中部
地区的汉民几乎全部被杀. 这就是回民起义.回民为了在黄河以西地区建立一个纯粹的回民国家,借
着清朝后期的衰弱,对中华民族发祥地上的汉人进行种族灭绝大屠杀,一年时间杀了 1100多万汉人.
　　
陕西回民的首领之一白彦虎杀人最凶,杀遍陕西杀甘肃,最后投靠外国势力分裂中国.一些历史学
家以这个人敢造反,誉此人为民族英雄.现在还 有人准备给这个人过节日.而平息了回民起义的左宗
堂,现在则成为罪人. 回民起义是典型的种族灭绝大屠杀,比希特勒屠杀犹太人要残忍得多.比南京大
屠杀严重得多.可惜的是,没有人愿意告诉你这悲壮的历史.反而要把它说成是义举.

1862年，因为买竹事件，在陕西渭南爆发了回回叛乱，很快波及西北五省区。这次叛乱导致的直接
的后果是种族屠杀，其残忍程度决不亚于非洲卢旺达、乌干达的胡图与图西人仇杀。表面看是一场
叛乱，其实是积压了多年的汉回矛盾的总爆发，而不是人们理解的什么人挑拨，叛乱的爆发只是迟
早的事情。在这 次叛乱中，陕西原本人口有1300万，回回大约400万，战后统计的陕西人口约700
万，回回人口为5万。战乱中有大约有350万回回被杀，45万人逃 亡；汉人被杀者有100余万。叛乱
后的陕西，回回人数下降了93%，陕西成为中国民族成分最为单一的省份，关中农村几乎难觅回回的
踪迹。但这次叛乱给后世 的陕西和西北留下了永久的伤痛。
　　
　　陕西兴平，曾经是回回叛乱的重灾区，兴平北部有一道塬，当地人习惯称之为北莽山，这个塬
上就是当年汉回大仇杀的主战场，也留下了大量有关回回叛乱的传说和故事。据老人们讲，当年北
塬上住着许多回回，平日里和汉族有不少矛盾，同住一个村子，回回很霸道，不许汉族在他们所谓
的井里打水，两族的孩子 在一起玩耍回回孩子回家要漱口。同样汉族也很讨厌回回家里的羊膻气
味，讨厌回回的礼仪有失风化，互不婚嫁。在叛乱期间，白日里看似平静，到了晚上回回就开始聚
众围困汉族村庄，一般是整村灭绝，除了陕西回回，还有来自甘肃的回回，宿居当地回回家中，晚
上集体行动。就这样北塬上的村庄几乎被回回屠杀殆尽，以致 于100多年后的今天，北部塬上的人
口密度也远远低于南部地区。
　　
　　在陕西户县，听说有这样的一个故事，依然是发生在回回叛乱期间，牛东乡有个村子叫马家
村，1867年冬天，回回围困了该村，从西往东开始埃家 杀，杀完人开始放火烧房子，等杀了村子中
间，一看有一家店铺，上面写着“马家当铺”，他们以为是错杀了同族兄弟，这才放过了村东人家
离去，使得该村半数人 家侥幸逃生。当年户县东部临近沣河岸边的地区和长安、兴平、泾阳、三
原、渭南等地一样，是汉回大仇杀的重灾区，汉族的人口损失近半，这个回回聚集区在叛乱后已经
完全失去了回回踪迹。

　　陕西周至，是关中民风最为强悍的一个县，回回叛乱期间，该县各村结寨自保，但是回回在这
里也是最为残忍的杀人，汉族也是最为残酷的复仇。有个村子叫萧家村，回回围困该村后全村奋起抵
抗，最后回回采用了种族灭绝的方式，一把火将该村男女老少全部烧死，大火两日不灭。还有个叫
“五屯”的村庄，主要 是回民，在左宗棠的汉军抵达陕西后，人们尊称左爷来了，左爷的大军对五
屯同样进行了种族灭绝，这个村庄彻底从地球上被抹掉了。据当地的老人说，左爷来了以后，汉民
纷纷相助，带领汉军四处搜查回回，周至所有的回回村庄荡然无存，活着的回回都逃到新疆去了。
直至新中国成立后，该县也没有一个回回村庄，个别村庄 的散居的外来回人很难立足，不得已多数
已放弃宗教改为汉族。
　　
　　类似的故事在陕西关中地区很多，在炎黄故里和汉民族的龙兴之地，回回尚且如此猖狂，其他
地区就可想而知。在左爷大军面前回匪不堪一击，仓皇西逃，但是逃往甘肃后又和当地回回结伙成
匪，大肆屠杀本地汉人。在甘肃，他们血洗张家川，围城后有3万多汉人被悉数屠缪。接着又在泾
川、平凉、华亭固原等地对汉族实施集体屠杀。据统计，甘肃宁夏两地，由于汉族居住分散难以结
寨自保的原因，汉族被屠杀十分惨重，叛乱前甘肃有人口700万，汉族居主导地位，叛乱 后不足300
万人，当地汉族起码有200万以上被屠杀。
　　
　　140年前的种族屠杀结束了，当代西北汉人提及回回依然心有余悸，回回在民族政策的关照下、
野蛮本性再次显露，利用伊斯兰教煽动，在西北地区有恃无恐。伊拉克战争，西宁的回回YX闹事；
在兰州的大街上回回经常聚众殴打汉人；西安的西大街，提起回回，汉人无不全身发怵；青海、甘
肃的农村地区回回凌辱汉人是家常便饭。这些违法行为在民族政策的幌子下愈演愈烈，长此下去，
在陕甘青宁四省，汉人恐怕又要重回蒙元了。