陈年书信之九：写给谈闻安

高迎春

　　　　　　　　陈年书信之九：写给谈闻安         高迎春

闻安：你好！

　　五一劳动节临近，不知你是否有出游计划，在此祝你节日快乐！我买的楼房，刚刚进行完简单的内装修。其实，要构成完美的艺术整体，还要靠家具、家电、灯具、字画、工艺品摆设，盆花的合理布，居室才会成为祥和温馨的栖息地。我给你抄写的书摘，自认为是书中精华段落，要知晓全书内容，当然是看原著最好。给你抄录，也能加深我的理解，与你共学共知，我乐在其中。请让我继续为你摘抄：

　　1、爱，充满内在光明和外在的温馨，因为爱是能量的巨大释放，它照亮自己的空间也中和了世界的冷漠。世俗的爱情，不同于诗人的美幻之境。越是在情意诚挚，表现无私的爱恋里，越是隐藏着深刻的禁忌，无法解释的抑制。婚姻就不失为这种意义上的一种贸易：人们互相之间出让自由，然后得到某种承诺或支持。通过以身相许的契约，达到互相之间最大限度的信任与依靠。不仅异性之间如此，同性之间亦然。婚姻是社会的规范，是对个人的自由的一种约束。人从婚姻中可能得到许多的欢乐，但婚姻既不是无价之宝，也不是无偿之爱。相反，它要求把人的精力圈在一个相当封闭的系统里，以爱、和谐、自然地循环等高尚名义，去画地为牢。有爱情的婚姻，当然较为幸福，它的幸福也和一切幸福相似，最大的价值乃是心理上的：一种甜蜜的兴奋与宁谧，充实的陶醉与永恒般的归属之感。感觉到的束缚，是痛苦的；感觉不到的束缚，则是幸福的。因此，在人的内心中，痛苦与不自由相连，幸福与自由感相连。——尽管二者都陷在摆脱不掉的束缚之中。自由的价值是心理上，感觉上的镇定价值。人的心性，总是倾向于挣脱束缚，追求幸福的。因此，幸福的婚姻比不幸福的婚姻，更善于发挥他对个人的社会规范力。

　　2、朋友圈子，是自觉孤独或不自觉孤独的人们，为求得心灵上或实体上的互相声援，自然而然结成的一个自愿的联盟。信仰是心理力量的一个依托，是任何人都在赖以活动的指南。这就是梁启超所说“非宗教的宗教”，这也就是巴斯卡所谓的“人生最大的赌博”。人靠各种各样的信仰和对信仰的各种各样的奉献而生活下去。生命是欲望的载体，欲望是由种种悬念，快感勾连甚紧的内驱力的投射，它的原始功能是防御外界对机体的压力。欲望一旦产生出来，就梦想着突破各种对生命活力的限制。它追求自由，外在的和内在的。它醉心于自由的呼唤——对生命，自由是个神秘而不可企及的字眼。克服限制，是激励着生命奋发向前的最大诱惑。生命是环境“逼出来”的，因而生为环境的奴隶。它最多只是“主动地”附属于环境。谁要考察一种生命形式，不妨先去考察它寄身的环境，否则就不免会对生命的“怪异”感到惊诧。人类并不像乐观者假想的那样，正在“征服”宇宙/除非你把这“征服”界说为：屈服于适应。相反，人类只是在宇宙的缝隙中默讨着生活的偶然的幸运者。他获得的缝隙，较为其他生物稍微宽广；为此，他则必须承受在更广泛领域内的屈服于适应。

　　3、欲望是生命的忠诚卫士——没有了欲望，生命就不存在。欲望的强烈程度，显示生命的活跃程度。欲望的力量就是生命的本身。力量，就是生命的有机体对压力的综合反应。如果把生命比作一个坐标系，那么，欲望又是游移在坐标系上的红色箭头，欲望的箭镞标志着生命的度数。生活史，就是欲望的力量不断产生、高涨、满足、以及不断松弛、懈怠、再起、紧张、期待等周期性循环。一个民族的历史，也就是这个民族的群体欲望不断此起彼伏的循环兴替。一种文化亦然：它也有自己的“欲望”及表现，构成文化运动的松弛、紧张及其多方的变奏。在欲望的鼓动下，生活展开它那绚丽的画卷。在欲望的感召下，生活变得或波澜壮阔或涟漪微漾，形成迷人的景色。欲望是“生活之父”，是生活程序的软件。没有它，环境与材料这类“生活之母”将永远是些精致而无生气的硬件。失去欲望的生命，就像一张孤单而薄弱的帆。落在地上的帆，只是一堆毫无生气的皮革和布匹陡然被人蔑视，感到自己孤独无助，充满悲切的失落感。美丽动人的孤帆远影，突然之间荡然无存。只是到了风把船帆高高扬起的时候，世界之帆才突然包容了新的气象。他突然抓住了存在的价值感。

　　4、当内外两种压力平衡时，生命系统处于良性循环中，逐步臻至健旺之境。当不平衡发生时，会产生两种结果。第一，内压高于外压，构成内压对外压的优势，欲望得不到满足或宣泄，生命处于焦虑状态。它有自我窒息的危险。这时，它倾向于采取扩张的行动。第二，当宣泄过度，生命力趋弱时，外压高于内压，形成外压对内压的优势。生命处于衰歇状态。它有夭折的危险。这时，它倾向于内缩。生命因此成为两力相克或相成的疆场。生活，则成为一个钟摆——摇曳在扩张与退缩之间。日常的内缩是睡眠，日常的外扩则是行动与思想。欲望的度数超过了抵御外压的程度，会转化为生命的灾害。它将把生命推向一条理智控制不了的冒险之路。人类许多疯狂的生活场景，为此提供了生动的诠释。时候一到，将有许多人会因“一时冲动”而后悔终身。一失足成千古恨。这表明，过度的欲念，已冲决了生命的河床，无益地泛滥。“逞一时之快”，这是欲望的本性。而当欲望的压力大大超过反外压的需要时，它就表现为盲目的疯狂的发泄内压的行动。而“将抗的欲望”，则忠于“应付外在压力”这一天然的值守，它并不寻求“实现自己”。

　　5、求生欲是各种欲望形式的核心，是形形色色的欲望之王。其他形态的欲念，是特定情状中的求生欲。有机体最关注的问题，实际上只是一个：活下去。如何活，活的怎样——那毕竟是从次考虑的。只是围绕着活下去这个主旋律，局部的快乐，全爱的幸福，以及终极的理想，才交织出一个个动人心玄的乐章。而这一切声音的要质，无非在于鼓励生命去承受生活历程剧烈的折磨：爱与恨，饥饿与满足，痛苦与欢乐，消沉与亢奋，平庸与杰出，夭折与长寿，以及那贯穿始终的期待与绝望。活着，不一定意味着有什么，但死却意味着一切全无。意味着一切的一切肯定地结束了。一切生命都本能地觉察到这个生命的世俗真理，求生欲支配了生命和意识的全过程。它的压力，塑造了人类千奇百态生活方式和思想模型。求生欲的附属欲望或衍生形式，是各种形式的不朽欲。不朽欲的物化形式，是广为繁衍的欲望。求安欲，是有机体躲避压力，把反压抑活动降低到一个合理水平的聪明本能。追求食物的欲望，是为了维持有机体能量水平以及有集体活动，而提供动力的一种机制。食欲的附属欲望和衍生形式，是形形色色的储存欲和积累欲。

　　6、生命需要压力，它甚至追求压力。缺乏压力或压力不足，会使生命陷于休克。如过强过猛的压力，常会使之昏厥过去。人，尤其如此。在我们看来，事情可能是这样的：行动的意识，使人的能量完成了升华与移位；肉体的力，化为意志的力。意志的力又化为精神的力——精神在性格上比意志更富于群落意识——这样，力的转移也就引发了原有空间的的相对空虚：强健的躯体变成孱弱的躯体，薄弱的意志变成柔韧的意志，定点的精神变成周流的精神。在每个人的身上，在他的血脉中、细胞里和心灵深处——悄悄隐伏着两大精灵：艺术与道德。艺术与道德的比值、比例、力量对比，决定了心灵和人的模式。人类所做出的每一项成就——不论是艺术的创造还是道德的克制——都是某种自我征服的结果。这正是老子所说的：自胜者强。

　　闻安，《荒漠  甘泉》书摘到此录完，肯定是挂一漏万，但愿你能从其中品出甘泉的味道。就此收笔，此信已经太长了！

　　　　　　　　　　　愿阅读令你心明似镜

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　迎春

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　二零零一年四月二十九日


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2016年6月23日抄写于迎春堂

lvhq018

关于，《荒漠甘泉》，见解独到！

半两金

开卷有益。
非常喜欢高老师给闻安的六段摘抄。

时光安然

以上六条虽写给闻安，何尝不是写给读者的呢？

夏冰

这是经过思想过滤的文字，值得一品再品。
问安老师。

文字闪耀生活

耐人回味的生活哲理，受益匪浅，感谢高老师。

高迎春

lvhq018 发表于 2016-6-23 10:06
关于，《荒漠甘泉》，见解独到！

的确是一部好书，这封信太长，因而舍弃了三分之一。

高迎春

半两金 发表于 2016-6-23 10:13
开卷有益。
非常喜欢高老师给闻安的六段摘抄。

谢谢你来阅读支持！

一介草民

老师的系列书信，越来越耐人寻味！

高迎春

时光安然 发表于 2016-6-23 19:06
以上六条虽写给闻安，何尝不是写给读者的呢？

可不是咋滴。

高迎春

夏冰 发表于 2016-6-23 22:27
这是经过思想过滤的文字，值得一品再品。
问安老师。

谢谢阅读和问候。祝福心想事成！

高迎春

文字闪耀生活 发表于 2016-6-24 07:27
耐人回味的生活哲理，受益匪浅，感谢高老师。

谢谢阅读，不必客气。问候你好！

高迎春

一介草民 发表于 2016-6-25 19:29
老师的系列书信，越来越耐人寻味！

谢谢支持！问好。

高迎春