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[转贴] 孟子为何做“不召之臣”

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发表于 2009-11-12 09:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
  先说孟子的一个故事。一日,孟子准备朝见齐王,碰巧齐王派人传话:“我本应来看你,但因寒疾不能吹风,所以来不了。明日早朝,不知你能否来见我?”哪知孟子也托病,称无法上朝。第二天,孟子却外出吊丧去了。


  大夫景丑不理解,抱怨孟子做得不对。孟子答道:“将大有为之君,必有所不召之臣。”孟子认为,如果有什么事要商量,君王应亲自到臣属处讨教。孟子举例说,伊尹对商汤,管仲对桓公,都是这样的“不召之臣”。


  孟子的这种举动,是儒家对知识分子的基本要求,一个知识分子若无此风骨,便不值得一提。


  儒家认为,知识分子所代表的“道统”,与执政者所代表的“政统”,是两个中心不同的领域。两个领域虽有交汇,却是两个独立的系统。政统的中心为王侯,道统的中心是师儒。道统的依托为“道”,它比政统有更高的权威。


   孟子说:“天下有道,以道殉身。天下无道,以身殉道。”强调的是不为权势与地位所屈的知识分子的尊严感,无论成败进退,知识分子都应以道作为人生的最终归宿。


   孟子将知识分子与君王的关系分为三种:师、友、臣。君王对知识界的前辈领袖以师事之,对平辈优秀的知识分子以友待之,对一般的知识分子才能用之为臣。


  “不召之臣”所倡导的批判精神,后来在“政统”内部也被制度化了。谏官批评君王,御史监察百官。谏议虽然也会惹怒不明智的君王,让谏者在政统内受到打击,但在道统中,这种打击却反而成为知识分子的荣耀。韩愈因谏被贬为潮州刺史,范仲淹三谏三贬,都成就了他们所坚守的道,他们因此成为历史上有影响力的知识分子。


  可以说,儒家用知识制衡权力的思想体系,是对专制政治的有力抗议与制约,也为后来历代反抗暴君独夫的儒士诤臣,提供了思想支持。

                  
                         【《生活晨报》10月29日】
发表于 2009-11-13 20:40 | 显示全部楼层
学习了,有所开悟。谢谢贴来大家分享。

谏议虽然也会惹怒不明智的君王,让谏者在政统内受到打击,但在道统中,这种打击却反而成为知识分子的荣耀。

明代的知识分子,在几个皇帝当政的时候,以受到杖刑为荣耀。
发表于 2013-6-7 21:34 | 显示全部楼层
一个知识分子要有风骨

[ 本帖最后由 半山人 于 2013-6-7 21:37 编辑 ]
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