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[原创] 听韩田鹿教授讲先秦诸子百家

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发表于 2017-11-26 23:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 远牵 于 2017-11-27 23:11 编辑

      先秦诸子百家在历史上的卓绝,透过张之洞说过的话可见一斑。张之洞大家还都听说过吧?他祖籍河北南皮,晚清名臣,也是位学者,人家也是中过探花的,张这样说过:

  先秦渚子之书一字千金;
  唐宋则披沙拣金。

  就是可以毫不含糊地这样说,先秦诸子百家具有强大的思想内力,它们是超越了唐床著作的经典,其著作更被奉为原典。谓以原典,是因为先秦诸子百家之书能够给后来的人们以永恒的灵感与启发。

  诞生诸子的时代是个伟大的时代。德国亚斯贝尔斯称之为人类思想文化的“轴心时代”。因为东西方的文明舞台上几乎同时出现了两位“灯塔式”的伟大思想家,即古希腊的苏格拉底和中国先秦时期的孔子。他们都是千年伟人,在很大程度上,正是!这些千年伟人,他们决定了人类思想发展的方向。

  这里我们可以先略停一下,安利一下几个名词:

  千年伟人: 是在人类思想文化名家辈出的轴心时代出现的大师,他们是为各自文化奠定底色的人。
  百年伟人: 或称世纪伟人,一般是某一朝代的开国皇帝,他们影响着人们100年的历史。.
  一代伟人: 这些人的影响有几十年,对于一代人的生活产生影响力。

  那么问题来了,人类的轴心时代何以会产生这些千年伟人呢?答案就是——
  因为资源啊。

  其实就是放到现在,要问世界上最宝贵的是什么?答案仍旧只有一个: 资源。
  而人和人的差别究竟在哪里呢?
  一一一句话,掌握资源不同罢了。

  呵呵,看来人类遇到的问题也是亘古不变的。

  今天我们大概想像不到的是,周朝以前人们拥有的资源其实算是挺差的,这一点从春秋时人们生产力的发生的变化可以得知,一一人们开始用铁器,种小麦(想想骄奢淫逸的商纣王连白面都没吃过是不是也算可怜呢),牛耕犁,驯养马,兴修水利。生产力大大进步后资源也多了,于是分配就变成了个大问题。

  资源分配造成了人们之间的差别。

  而资源分配谁说了算?帝王!

  天下之土,莫非王土,资源都掌握在帝王的手里,所以,先秦诸子百家学说也是帝王学,他们经常与国君对话,当然,至于采纳与否,就是另外一回事儿了。

  在这些帝王学说里,后世最经用的是儒家和法家。这两家向来都水火不容,打得最凶,可说来也怪,儒法两家却是同宗共源,最高度一致的。中秋时孔子创立儒家,战国荀子是儒生,荀子后弟子李斯与韩非子是法家代表人物,所以儒家法家都是孔子的徒子徒孙了!只是孔子讲人性本善,重礼乐较化,而荀子讲人性本恶,只强调用法处罚。而帝王治国,往往阳儒阴法,即表面仁政,实际法治。而一个形象的比喻是,法家好比钢筋铁骨搭建的框架,那就好像舒适的软装,儒法之间,或抑或扬,才成一国之体。

  而老庄的道家则认为问题的根本还在人自己身上。如果通过辟谷导引术来降低,减少那些不必要的欲望,那资源将也会较有剩余,许多问题也迎刃而解了。

  还有身体力行种地的农家许行,他不光自己DⅠ丫纯手工做劳动模范,还让国君一起种地劳动,孟子为此曾驳过农家,讲分工才能出效率.况天子乎?农家著作多有遗失。

  而以孙子为代表的兵家,并不满足于奔小康,他们认为因为只有发动战争,才能得到更多资源,他们将力量放到了外部掠夺,而兵者诡道也,多三十六计,兵家可不讲礼乐仁义,兵家推祟智勇双全,爱秀肌肉,称王称霸。

  还有以邹衍,管仲为代表的阴阳家,其实就是科学家,阴阳家精通天文星宿与五行等相克相生,以及医学养生方面春生、夏长、秋收、冬藏的思想。

  纵(音宗)横家纵横家鬼谷子为代表,张仪,苏秦,唐睢,蔺相如大多出身贫贱,三寸不烂舌抵过百万师,纵横捭阖,往往能以弱胜强。

  墨翟创立了墨家,墨家有着严密的组织,到处宣讲非攻,兼爱,节俭,提倡减少一切可能损耗,重实际,推行极端的道德。其领袖由推举产生,称为巨子,相当于是黑社会的老大,巨子具有生杀予夺的权利。墨家后来发展成两支,一支为几何学,一直为游侠。

  还有在战国独树一帜的杨朱学说,与墨家同为天下之言的显学,但却被庄子与孟子抨击的渣都不剩,因为杨朱宣扬“一毛不拔”独善其身的利己主义。杨朱孛派的代表人物后.有告子,詹子,公孙龙。其中有子华子有这样的主张,认为使“六欲皆得其宜”的是“全生”,只有部分得其宜的是“亏生”,至于“死”,只是回复到未生以前的无知状态。如果六欲不能得其宜,受尽委屈和侮辱而活下去,这叫做“迫生”。人生在世界上,最好是“全生”,其次是“亏生”,再其次是“死”,“迫生”是不如“死”的。这种贵己的人本思想放到当下,也是许多人选择的一种处世哲学了。

  诸子百家里,还有一个不是帝王学的名家。名家善辨,“操两可之说,设无穷之词”的邓析子堪称律师界的祖师爷,还有庄子的朋友惠子,大谈白马非马的公孙龙等等这些名家之士,他们注重的修辞逻辑,解决不了资源分配的格局,但是在今天,他们的思想对社会治理却是非常有用的。
  而在这些帝王学说里,儒家为什么会被选择呢?

  一是历史的选择。
  天子失官,学在四夷。学术文化下移于民间。

  二是儒家文化自身思想的光芒与仁政的特性,终被选择。
  至于杨墨之学虽为显学,可以有号召力,但因为其极端个人的狭隘性,或因资源不足,人的私心在,造成等级制度的客观存在,道德不可能完全得到践行是其局限性,唯君主集权方以治国。
  而道家究竟还是个人化,而不是国家化的。汉代开始盛行道学,而随着民间黄老势力疯长造成诸侯国割据,局面分散的严峻局面下汉武帝最终接受了董仲舒提出独尊儒术。
  法家的框架与效率无以伦比,但作为思想统治的方式太过简单,在一国创立起始筋骨可以行,最开始的例子就是秦姑皇以法治国,樊书坑儒,子孙后代得不到教化,秦二世而亡。

  三是人们感情的基础与需要
  百善孝为先。孝是每个人可以体验到的代表着人性美好情感。
  而对于一个人修身,齐家,然后平天下,符合人生与事物的发展规律。
  家国天下的情怀,孝德怀仁的温暖,激励了一代代大儒将儒家文化薪火流传,并发扬光大,彪炳千古。
  而内圣外王的价值观,适用一个人,同样也适用于国家国家。

  从先秦身上,我们现代人可以找回根植在我们身上的文化自信,重读诸子百家这样的原典之作,不仅可以借鉴古人智慧,对于把握当下,重振民族复兴之梦想具有很好的现实意义。

  以上观点为韩田鹿教授以先秦诸子百家为主题的讲座内容。

  按照韩教授讲述的内容脉络,笔者做了文字的记录,罗列与组织,希望通过对先秦诸子百家的思想成就进行一番这样的整合梳理,在翻转式学习的同时,能更深入浅出地飨食经典文化,重拾钩沉瑰宝。
                                               2017年11月26日





发表于 2017-11-30 10:13 | 显示全部楼层
远牵笔记做得很好,主要的流派都讲到了,很好理解。
 楼主| 发表于 2017-12-1 05:26 | 显示全部楼层
牟靖靖 发表于 2017-11-30 10:13
远牵笔记做得很好,主要的流派都讲到了,很好理解。

昨天在群里刚做了一场分享
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