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[转贴] 庄子与陶渊明:一样的悠闲自由,不一样的心灵境界

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发表于 2018-2-27 08:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 王阳 于 2018-2-27 08:32 编辑

  与今天焦虑的人们谈论悠闲是奢侈的,这种稀有的心境似乎只存在于遥远的古代。
  悠闲,悠悠然的闲适,悠然自得。“采菊东篱下,悠然见南山。”心情怡然、无忧无虑地在篱下采摘菊花,不经意抬起头,南山美景映入眼帘。这是何等的自然而然、超凡脱俗。
  如果是“望南山”就索然无味了,“望”说明在动脑筋,是刻意,类似于今天喜欢旅游的人们,到处看风景拍风景,这就没有什么境界可言了。
  为什么说悠闲是一种极高的境界呢?因为它是一种心境,也许大家会说:谁不喜欢悠闲呢?我也想悠闲哪。其实不然,一般人理解的“悠闲”只是玩乐或只是一种放松和休息,它往往与操劳和焦虑有关,一旦玩够了或休息够了,立即会感到空虚、孤独、担心。比如七天的假期很舒服,七年的假期呢?即使给你吃穿,不用像庄子那样上顿不接下顿,你一个人待在家里待得住吗?那些官二代、富二代、星二代衣食无忧,为什么不悠闲地待在家里玩耍,还要出来闯祸呢?

  悠闲是人们心灵的向往和追求。陶渊明用一生诠释了自由和快乐的意义,也解释了什么是真正的“悠闲”。
  他五次弃官不做,回归家乡种地,最后一次是41岁时做彭泽县令,上任仅八十余日就解印挂职而归,义无反顾地走上了归隐田园之路,追求心灵的宁静与澹泊。在四十四岁时,“草屋八九间”被一场无情的大火烧光了,他一贫如洗,全家只好寄居在船上。即使到了这样的处境也没有动摇他归隐的想法,亲友再三劝说也无济于事。这种事情在今天的人看来是不能理解的,当个县长有权有钱,吃喝玩乐有什么不好呢?这就是境界问题了,因为在陶渊明看来,与其当官“为五斗米折腰向乡里小儿”,不如追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅。心灵的快乐让他忽视了生活的艰苦。
  陶渊明弃县官不做,宁可做农民。庄子拒宰相不做,宁可饿着肚子在泥泞里自由地打滚嬉戏。这一点与庄子相似。但是,相似不是等同,其实,在人生境界上陶渊明与庄子是不可同日而语的,也可以说是天壤之别。为什么呢?我们先来了解一下陶渊明的思想。
  陶渊明和夫人翟氏,安贫乐贱,‘夫耕于前,妻锄于后’,维持生计。结果一场无情的大火让他一贫如洗了。但他即使到了借钱度日的程度,依然坚持自己的追求。有一老人携酒登门劝其出仕并说道:你如此清苦,现在大家都在混,你又何必有官不做呢?陶渊明说道:“深感老父言,禀气寡所谐。纤辔诚可学,违已讵非迷?且共欢此饮,吾驾不可回。”他说,谢谢老先生来劝我,我呀,天生不合群,升官发财的技巧我懂,但我不能违背我心啊,来来来,喝酒吧,我是决计不回去做官的。

  为什么陶渊明这样“固执”呢?陶渊明的归隐有内外两方面的原因,从外部看,魏晋乱世,政权更迭频繁,文人出于厌倦和自保开始崇尚道家,清谈成风,这是中国历史上一个难得的崇尚自由、玄风扇炽的时代,老庄哲学在魏晋变成了一种生活状态,道家的美学思想是魏晋风度的根源,人们追求老子所说的美在于体验、感悟、天人合一,独与天地相往来,道法自然。
  魏晋的风流名士们崇尚自然、超然物外,忘我,不刻意,不人为,率真任诞而风流自赏。喜好饮酒,不务世事,以隐逸为人生的最高追求。可谓是真名士自风流,美丽的大自然和名士们的心灵交融在一起,竹林七贤、二王、王谢世家从陶渊明的眼前从容走过。这一切与陶渊明隐逸性情的形成不无关系。
  但是,他归隐的根源还是内在因素,是本性使然,诗人吟道:“少无适俗韵,性本爱丘山。”他本性爱丘山所以无法适俗韵了。他认为‘人生似幻化,终当归空无’。乱世的俗,既不肯适,又不能抗,那末,顺适本性也就成为唯一可走的道路。当初的出仕既有儒家文化的影响也有自己谋生的需要。他在《归去来兮辞》的诗中十分坦诚地讲,就任县令,是为生计所迫;之所以辞职,是因为不愿违背自己的心愿。他在《咏贫士诗》里也说,安贫与求富两个念头,常在胸中交战,安贫乐道的念头,总是处于战胜者的地位。
  从这里我们可以看到,一个高士面对物质与精神生活发生冲突时,往往会服从精神上的要求。精神上享受‘采菊东篱下。悠然见南山。’物质上饿肚子也就不在乎了。最难得的是他能将躬耕劳苦、饥寒交迫的生活和清静恬淡坚贞不移的性情相融合,创作出处处见真性情,处处见真生活的诗文。他被称为“古今隐逸诗人之宗 ”。而他的散文和辞赋实不下于他的诗歌。特别是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》,这三篇最见其性情和思想。欧阳修评价道:“晋无文章,唯陶渊明《归去来兮辞》。”。诗人常常将菊花素雅,淡泊的形象与自己不同流合污的志趣十分自然地联系起来,以致后人将菊花视为君子之节,逸士之操的象征。

  他是真隐,他‘拼却一生休’实现自己的精神追求,他视仕宦之途为樊笼,而回归自然是他心灵的渴望。他年轻时的志向是“猛志逸四海,骞翮思远翥”,“少时壮且厉,抚剑独行游”,但随着年龄的增长,在与自己心灵的反复对话中,对人生的本质渐渐有所认识。他是反复思考后的归隐,所以是真隐。而那些走“终南捷径”的人则是把归隐作为当官的手段,所以是卑劣的假隐。
  回归自然是陶渊明的一种人生选择,是一种对“举世皆浊”、“众人皆醉”的厌恶。“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。”心远地自偏就是他智慧的写照。《桃花源记》是陶渊明代表作之一。他虚构了一个与污浊的黑暗社会相对立的美好社会,以寄托自己的政治理想与美好品德。是他崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋。

  他的这种寄意田园,超凡脱俗的人生态度和贫贱不能移的精神让后世的人们纷纷追慕他,效仿他。梁代昭明太子萧统对陶渊明的诗文爱不释手,推崇备至,亲自为陶渊明编集、作序、作传:“其文章不群,词采精拔,跌宕昭彰,独超众类。抑扬爽朗,莫之与京”。
  李白、杜甫、苏轼等杰出的诗人都对陶渊明仰慕不已。欧阳修说:“吾爱陶渊明,爱酒又爱闲”。 白居易在《效陶潜体十六首》中写道:“先生去我久,纸墨有遗文。篇篇劝我饮,此外无所云。我从老大来,窃慕其为人。其他不可及,且效醉昏昏。”
  宋朱熹的《朱子语类》里说:“渊明所说者庄、老,然辞却简古。……陶渊明诗,人皆说是平淡,据某看他自豪放,但豪放得来不觉耳。”
  梁启超评价陶渊明时曾经说:“自然界是他爱恋的伴侣,常常对着他笑。”

  大家这么喜欢陶渊明说明了一个问题,那就是悠闲和自由是人的本质需求,但为什么人们只是羡慕陶渊明而自己做不到呢?这就是所谓的“本欲起身离红尘,奈何影子落人间。”了,脱俗难哪!李白一直有陶渊明情结,他的名句“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”显然来源于陶渊明的“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪。”李白的一生是纠结的,心里向往自由自在,现实中却在委曲求全,所以,他是痛苦的,正是这种纠缠在心中的痛苦让他对陶渊明羡慕不已,也钦佩不已。大家要看到,以李白的浪漫而狂放不羁的个性尚不能超然物外,可见真正的“平淡、朴素、淡定、从容、安贫乐道”何其难!现在人们动辄就说放下,世间几人能真正“放下”?
  悠闲是一种发自内心的快乐,没有对人生的通透领悟是达不到悠闲境界的。它是解脱:“久在樊笼里,复得返自然。”它是心灵的归属: “羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。”它也是快乐:“快活不知如我者,人间能有几多人?”

  陶渊明的境界已经这么高了,我为什么还要说他与庄子的境界有本质区别呢?原因就在于庄子是开悟之人,是“知天命”之人,他通过“心斋”和“坐忘”的切实修行实证,从而对生命的本质了然于心,所以他的快乐是自然而然由心而发的,这就与陶渊明的淡泊明志有区别了。注意,同样是拒官不做,庄子这里没有选择、犹豫和纠结,有的只是彻悟后超脱的风趣和洒脱。
  庄子的伟大在于:“知其不可奈何而安之若命”,这个“知”就是知“道”,也是致良知,即认清了人在命运面前的无可奈何。他不回避,灭人欲,然后顺其自然,自由快乐地生活,这是非常积极的觉悟之人的人生观。而陶渊明拒官不做回乡种地则是做官后的厌倦。他作出这种决定是经过激烈思想斗争的,他并不反对做官,做官既能实现他济世的理想又吃喝不愁,但是,仅仅为了吃喝就让他向那些贪官庸吏点头哈腰、奉承拍马是他的心决计不能答应的。为了维护尊严和傲骨,他宁愿选择了清贫和艰辛。所以,从本质上说他的这种选择还是一种刻意的表现,虽然这个刻意是追求宁静致远淡泊明志的高尚行为,但仍然是心灵与大脑斗争的结果,不是了悟大道后自然而然的无为。

  觉悟与否就是他与庄子的本质差别。
  陶渊明说“人生无根蒂,飘如陌上尘”,“盛年不重来,一日难再晨”,我们从这首诗里就可以看出端倪,他在感叹人生无常,岁月如梭。在这感叹的背后是他对人生意义的怀疑。这是一个文人的伤感和悲叹。
  而同样是大文人,同样物质生活艰辛,庄子为什么从来没有这种悲叹呢?虽然庄子也说“人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。”但他是在叙述真理而不是感叹。我们要知道,庄子首先是个大彻大悟的哲学家,道家二号人物,然后才是大文豪,文学仅仅是他表达思想的手段。就是这个手段也被庄子运用的出神入化,他的文章雄浑飞越,想象奇特,超凡脱俗,可以说,他代表了先秦散文的最高成就。鲁迅先生评价其文章“恣肆汪洋,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”

  苏轼评价陶渊明说:“欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。”这句话用来描述陶渊明似乎有点高估他了,苏轼还是停留在事物的表面看问题。事实是,只有老子、孔子、庄子、颜回、王阳明等觉悟之人才可以达到这种自然境界。
  虽如此说,苏轼评价陶渊明“真”还是对的。他的确是一个非常率性真实的人。颜延之在始安郡这个地方当官,天天去陶渊明家喝酒。有一次走的时候,颜延之留下二万钱给陶,陶则把钱全部送到酒家,以便以后去拿酒方便些。无论贵贱人等来造访,陶渊明有酒的时候便设酒宴一起饮酒,如果陶潜先喝醉,他就跟客人说:“我喝醉了,想去睡觉啦,你可以回去了。”可见他的率真。李白的《山中与幽人对酌》“两人对酌山花开,一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去,明朝有意抱琴来。”就是从此而来,幽人指隐居的高士。卿对好朋友的称呼。这里提到的琴是指陶渊明的无弦琴,陶渊明酒喝高了就喜欢拿出来把玩,以表达自己的趣向。

  我们可以讨论、评价陶渊明吗?可以。我们能描述、猜测庄子吗?不能。因为境界上距离太远,这正如真相不可言说一样。他常常意出尘外,怪生笔端。一会儿变成蝴蝶,一会儿与骷髅谈心,一会儿鼓盆而歌。假如我们这样描述庄子:他的心对人类的苦难有着深深的怜悯和慈悲,他的基本思想是“天人合一、清静无为”。这是庄子吗?可能是,也可能是老子,那么庄子是谁呢?不知道!
  他是仙:“逍遥于天地之间,而心意自得。”“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,”
  他是圣:“天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。圣人者,原天地之美而达万物之理。”“知不可奈何而安之若命,唯有德者能之。”
  他是佛:“方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。”“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。”“其奢欲深者,其天机浅。”
  他是人:“好面誉人者,亦好背而毁之。”“以众小不胜为大盛。”“君子之交淡如水,小人之交甘若醴。”

  怎么描述他?聊多了就变成张三李四家的庄子了,而真正的庄子可能就要被聊没了。所以只好作罢!

(文章转自知乎)

发表于 2018-2-27 09:09 | 显示全部楼层
陶渊明之悠闲就像他的桃花源~低调有内涵!
 楼主| 发表于 2018-2-27 15:58 | 显示全部楼层
陈璐 发表于 2018-2-27 09:09
陶渊明之悠闲就像他的桃花源~低调有内涵!

陶渊明的悠闲是凡人的悠闲,再怎么恬淡不问世事儿,细品也有接地气儿的地方
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