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[原创] 浩然之气是无用之大用

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发表于 2018-3-29 21:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 远牵 于 2018-4-5 10:50 编辑


         在一次读书分享时,有读者问到这样的问题:现在的孩子要学国学,该怎样选择去读书好呢?这个问题想了想,觉得其实特别有用,顺着这个问题,笔者来说说孟子思想在现实中的无用之用。

  如果说孔子的《论浯》对于塑造一个人在现实世界中的柔性态度有不少可借鉴处,那作为以刚性人格直面世界的《孟子》,他所提出的性善论与浩然正气说,似乎在现实中的许多事情上都是格格不入的;而如果不知权变地生搬硬套,只会碰壁碰出一鼻子灰来,这时再看《孟子》难免就成一种不合时宜的空谈了。

  如果真是这样,那可真是孟子的悲哀了。

  实际上,《孟子》非但不无用,还有大用,只不过是这个用的主体层面比较高而己,换句话说,《孟子》的用处对受众是有选择的,低层次的人用孟子,没准儿真会适得其反的。

  孔子以《论语》成为谆谆诲人的师者,孟子以《孟子》成为侃侃而谈的辩者,孟子也是师者,他被后人称为帝王师,你说这个层次,用的人能有几个,用好的又能有几个?

  所以对学习国学,我特别认同学习一定要有个次序。一直以来有种说法是先《大学》,再《孟子》,其次《论语》,最后才是《中庸》,那为什么要用这样的学习次序呢?

  这个次序特别重要,它关系到一个人的人生架构方式,如果把它看作个理想模型,它还可以被上升到一个人生存意义的高度,甚至都能用来解答这样一个比较复杂的问题:我们如何才能过好我们这一生?

  一个从孩提开始,先《大学》读起,"大学之道,在明明德",明确学习教育的基本方向。人的生命之初犹如白纸一张,开头只画那些美好的部分,这也是对孟子"性善论"的导引运用。大学之后,有了"明明德″的思想基础,再去读《孟子》,将这孟子的一腔浩然之气充盈在胸,将明德大而化之,树立起自己的精神高度,"仰不愧天,俯无愧于地",使自己的生命去朝向一种至刚至正的大气之美,这种浩然之气看不见摸不着,却又在人的身上无处不在,它让人的生命呈现一种大气象,即顶天立地的大丈夫气魄。

  这种气魄,只代表孟子的理想人格 , 尚需要在生活中具细做实,这时候《论语》可来当扫洒应对之用,一个人日常家务的劳动,待人接物的礼仪,是非进退,修身齐家,照孔夫子说的做,一名能省乎己的君子就养成了。而最后也是最难学成的其实是《中庸》,“中庸之为德也,其至矣乎。”中庸之道是不是平庸,更不是庸俗,而是恰到好处,不偏不倚,在生活的每一件事上都显出妥贴恰当的功夫,这是很难达到的智慧了。

  这个学习次序是大处着眼,小出着手,最后在生活上体现得恰到好处,可是这浩然正气却在无形中贯穿着人行为的始终。许多人,曾经坐拥高官厚禄,却转眼又成了阶下囚,他们身上所缺乏的正是一股浩然正气 ; 在厚黑恶俗泛滥暗涌之际,唯凭一股浩然之气,才能百毒莫侵;这种浩然之气可以说是几千年来的我们民族的魂魄,正是这浩然之气支撑起了民族之脊,而那些舍生取义的英雄,如文天祥,谭嗣同,夏明翰等,他们之所以天地英名长存,靠的也正是他们身上的浩然之气!

  有人还会说,浩然之气不是人人都必须有,没有浩然之气不也照样可以活的好好的么?而实际上,一个人将标准抬高,他自不会差到哪里去 ; 相反,那些无浩然之气者,可能会因为一念之差,向下稍微划了那么一下,而这一个闪失却有可能导致了整个人设的彻底崩塌,我们身边所看到的所听到的就有不少曾经被鲜花掌声簇拥的人,后来落马下水,他们的生命因为没有浩然之气的支撑,虽然曾经做成了不少事,而最后的人生依然是一场失败。

  所以这个浩然之气不是没有用,而是有大用。

  而让一个人行事坦坦荡荡,堂堂正正,光明磊落,眸子暸暸的,不是别的,正是浩然之气。

  孟子说他所擅长的是自身善养此浩然之气,这种浩然之气正在穿越了几千年时间的流逝后,依然在今天让人们一生受用,这便是看似无用的大用。

     也欢迎大家来时光隧道说一说孟子。
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