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[转贴] 南怀瑾再论《论语》

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发表于 2018-3-29 22:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 远牵 于 2018-4-9 21:58 编辑

 
  《论语》,凡是中国人,从小都念过,现在大家手里拿的这一本书,是有问题的一个版本,它是宋朝大儒朱熹先生所注解的。朱熹先生的学问人品,大致没有话可讲,但是他对四书五经的注解绝对是对的吗?在我个人非常不恭敬,但却负责任地说,问题太大,不完全是对的。

  在南宋以前,四书并不用他的注解,自有了他的注解,而完全被他的思想所笼罩,那是明朝以后,朱家皇帝下令以四书考选功名,而且必须采用朱熹的注解。因此六七百年来,所有四书五经,孔孟思想,大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。换句话说,明代以后的人为了考功名,都在他的思想中打圈子。其中有许许多多问题,我们研究下去,就会知道。所以各位手上这本朱熹先生注解的书,值得参考,但不能完全相信。

  我们既然研究孔子,而孔子在《易经·系传》上就有两句话说道:“书不尽言,言不尽意”。以现代观念来讲,意思是人类的语言不能表达全部想要表达的思想。现在有一门新兴的课程——语意学,专门研究这个问题。声音完全相同的一句话,在录音机中播出,和面对面加上表情动作的说出,即使同一个听的人,也会有两种不同的体会与感觉。所以世界上没有一种语言能完全表达意志与思想。而把语言变成文字,文字变成书,对思想而言,是更隔一层了。

  我们研究孔孟思想,必须要从《论语》着手。并不是《论语》足以代表全部孔孟思想,但是必须从它着手。现在我的观念,有许多地方很大胆的推翻了古人。在我认为《论语》是不可以分开的,《论语》二十篇,每篇都是一篇文章。我们手里的书中,现在看到文句中的一圈一圈,是宋儒开始把它圈断了,后来成为一条一条的教条,这是不可以圈断的。再说整个二十篇《论语》连起来,是一整篇文章。至少今天我个人认为是如此,也许明天我又有新认识,我自己又推翻了自己,也未可知,但到今天为止,我认为是如此。

  学而有何乐

  现在这篇《学而》,包括了孔门当年教学的目的、态度、宗旨、方法等等。过去我们把它圈开来,分作一条一条读,这是错误的。

  子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

  这三句话连起来看,照字面讲,凡是中国人,无论老少,一定都知道。照古人的注解,学问是要大家随时练习它。“不亦说乎”,“说”是古文借用字,就是高兴的那个“悦”字,是很高兴的。假如这是很正确的注解,孔子因此便可以作圣人了,那我是不佩服的,连大龙峒孔子庙我也不会去了。讲良心话,当年老师、家长逼我们读书时,那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。孔子如果照这样讲,我才佩服他是圣人,因为他太通达人情世故了。

  至于“有朋自远方来,不亦乐乎。”是似通非通的,什么道理呢?从一般人到公务员,凡靠薪水吃饭的,是“富不过三天,穷不过一月”,遇上了穷的那几天,朋友要来家里吃饭,当裤子都来不及,那是痛苦万分的事。所以是“有朋自远方来不亦‘惨’乎。”绝不是不亦乐乎。

  第三句话“人不知而不愠,不亦君子乎。”所谓“愠”,就文字解释,是放在心中的怨恨,没有发出来,在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。那么,别人不了解我,而我并不在心中怨恨,这样才算是君子。那我宁可不当君子,你对我不起,我不打你,不骗你,心里难过一下总可以吧!这也不可以,才是君子,实在是做不到。

  根据书上的字面,顺着注释来看,就是这样讲的。所以几百年甚至千多年以来,不但是现在的年轻人对四书反感,过去的读书人也对四书反感。因为它变成了宗教的教条,硬性的法律,非遵守不可。

  事实上不是这么一回事,等到真正了解了以后,就知道孔子真是圣人,一点也没错。

  “学而时习之”,重点在时间的“时”,见习的“习”。首先要注意,孔子的全部著述讲过了,孔子的全部思想了解了,就知道什么叫作“学问”。普通一般的说法,“读书就是学问”,错了。学问在儒家的思想上,不是文学。这个解说在本篇里就有。学问不是文学,文章好是这个人的文学好;知识渊博,是这个人的知识渊博;至于学问,哪怕不认识一个字,也可能有学问——作人好,做事对,绝对的好,绝对的对,这就是学问。这不是我个人别出心裁的解释,我们把整部《论语》研究完了,就知道孔子讲究作人做事,如何完成作一个人。

                                                                        ------  以上内容选自南怀瑾选集之《论语别裁》
发表于 2018-4-2 11:45 | 显示全部楼层
我觉得论语这种,就是要读好多遍、读好多年的书。
开始会参照注释,参照别人的解读。
当自己阅历丰富,有一定积累的时候,才会有属于自己的理解。
不过,我们通常都只停留在开始阶段。
发表于 2018-4-2 18:48 | 显示全部楼层
我读南师的第一本书就是论语别裁。
之后就一直读他的书了。
 楼主| 发表于 2018-4-2 22:24 | 显示全部楼层
黑龙江小龙女 发表于 2018-4-2 18:48
我读南师的第一本书就是论语别裁。
之后就一直读他的书了。

我准备今年再好好通读一篇,欢迎龙女来多交流
 楼主| 发表于 2018-4-2 22:26 | 显示全部楼层
王阳 发表于 2018-4-2 11:45
我觉得论语这种,就是要读好多遍、读好多年的书。
开始会参照注释,参照别人的解读。
当自己阅历丰富,有 ...

多理解,多联系,思考之后,一定会有知识的晶体产生
 楼主| 发表于 2018-4-4 23:46 | 显示全部楼层
王阳 发表于 2018-4-2 11:45
我觉得论语这种,就是要读好多遍、读好多年的书。
开始会参照注释,参照别人的解读。
当自己阅历丰富,有 ...

我的认识是原典著作值得反复细读,三四手之后的解读之作要谨慎读,防止鸡汤化,才能吸收到真正的营养。
 楼主| 发表于 2018-4-9 22:00 | 显示全部楼层
王阳 发表于 2018-4-2 11:45
我觉得论语这种,就是要读好多遍、读好多年的书。
开始会参照注释,参照别人的解读。
当自己阅历丰富,有 ...

原典著作值得习读好多遍好多年
发表于 2018-4-27 07:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 水如空 于 2018-4-27 07:21 编辑
黑龙江小龙女 发表于 2018-4-2 18:48
我读南师的第一本书就是论语别裁。
之后就一直读他的书了。

我一直知道南大师善于胡说八道,其于儒道释三教皆懂,互相引证,欺骗只了解一两者外行。所以从没完整读他的东西。但听其言观其行,从只言片语中亦可见其本来面目。《论语》是语录体,记录零碎的言语,一章是一篇文章?全书是一篇文章?骗鬼呢?朱熹给四书加入过多封建伦常的东西不假,但并不影响其作品本身巨大的价值,是后来的科举考试将其著作固化了。学而时习是苦的?那是因为该学生是个笨蛋,或读死书的书呆子。习,从羽从日,本意是小鸟上天练习翅膀。比如南大师,学贯三教,可以著书立说,可以四处讲学,可以吸引女信徒……名利色兼收,这叫学以致用,有空就“时习”之,背后高兴还来不及呢?苦在何处?来朋友怕吃饭怕招待就不高兴了?这算什么狗屁朋友?我同学二十年没见,我一去,花费一整天工夫开车带我去景区游玩,连时间带金钱。况且朋也不是朋友的意思。古有“同志为朋”,一个志同道合的人从远方来了,你不高兴吗?其他的不多说了,关于佛教经典解读,我也读过南大师几篇,用现代汉语字面意思故意曲解,或用儒道观点硬往上套,以示古圣相通……实在叫人不堪卒读。
最搞笑的是,作为佛学大师,一个修行者,他连起码五戒都做不到,烟抽得很频。有学生质疑,则回答:我抽烟和别人不一样,没抽到肺里。简直就是骗鬼嘛。别说自己抽,问问抽二手烟会不会吸到肺里?如此欺世盗名,居心叵测。
仍说四书,朱熹虽有时代缺陷,也不是我喜欢的人物,但其注释仍觉得是最好的参考资料。至少朱熹为人正直,学问高深,远比南大师靠谱得多。做学问有问题很正常,但人品有问题是硬伤,贻害无穷……名头越大危害就越大……

点评

感谢如空写这么一大篇回复,辛苦了。问候五一快乐  发表于 2018-4-27 07:47
发表于 2018-4-27 08:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 an安 于 2018-4-27 08:19 编辑
水如空 发表于 2018-4-27 07:04
我一直知道南大师善于胡说八道,其于儒道释三教皆懂,互相引证,欺骗只了解一两者外行。所以从没完整读他 ...

我是知南而退,你却迎南而上。
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