时光深处话东坡之每日作品赏析

彩虹

秋實 发表于 2018-10-22 03:31
2018/10/22

三点多钟在工作，这精神太可嘉了，不过要注意休息，养精蓄锐，这样才能身体好，便一切安好哦！

彩虹

放飞梦想 发表于 2018-10-22 05:37
先占沙发，再细读细评！

这个梦想老师也好早呀。问好！

彩虹

秋實 发表于 2018-10-22 03:31
2018/10/22

⑴香瑗雕盘:指香烟缭绕升出于雕镂的彩盘。香，指烧香冒出的香烟。瑗，香烟缭绕袅袅升腾，有如云雾霭霭。雕盘，雕镂彩釉的烟盘。

⑵寒生冰箸:寒气从冰柱中生发出来。冰箸，指屋檐上滴水冻结的冰柱。亦称冰条。箸，筷子。

⑶红妆:陪酒侍宴的歌女。

⑷"腻玉"句:形容歌女的颈项洁白圆润，似用软玉搓捏而成。

⑸藕丝:彩色名。唐李贺《天上谣》:"粉霞红绶藕丝裙。"王琦汇解:"粉霞、藕丝，皆当时彩色名。"也借以形容用藕丝般纤细嫩丝所织成的裙子。

⑹虚檐转月:月光悄悄地从静寂的屋檐转照下来。指时间已久。

⑺"余韵"句:指歌声悠扬的馀韵尚在耳边回荡。

⑻司空见惯:典出孟棨《本事诗·情感》:"刘尚书禹锡罢和州，为主客郎中、集贤学士。李司空罢镇在京，慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。刘于席上赋诗，曰:'鬈髻梳头宫样妆，春风一曲《杜韦娘》。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。"'后因以"司空见惯"谓事之常见者。

⑼狂客:此指作者自己。言被歌女美貌艺伎着迷得发狂的人。

⑽春笋:形容歌女的十指尖尖，像春笋初发般媚入。

⑾"全胜"二句:意谓我亲眼所见的美人，完全比宋玉《高唐赋》中想象的美人还要漂亮。宋玉，战国时楚国的辞赋家，或称屈原之弟子，曾事顷襄王。作《高唐赋》，描写了一个妙丽的巫山神女。此说《高唐赋》中的美女尚不及席上的歌女美。

彩虹

云馨 发表于 2018-10-24 08:47
两天没有上来学习苏老诗词了，问候秋老师
苏老此首“蜗角虚名”是第一次拜读学习。用蜗牛的角 ...

人生需要看淡，我也学习学习，不要那么累。

彩虹

秋實 发表于 2018-10-24 05:41
2018/10/24

词人以议论发端，用形象的艺术概括对世俗热衷的名利作了无情的嘲讽。功名利禄曾占据过多少世人的心灵，主宰了多少世人喜怒哀乐的情感世界，它构成了世俗观念的核心。而经历了人世浮沉的苏轼却以蔑视的眼光，称之为"蜗角虚名、蝇头微利"，进而以"算来著甚干忙"揭示了追名逐利的虚幻。这不仅是对世俗观念的奚落，也是对蝇营狗苟尘俗人生的否定。词人由世俗对名利的追求，联想到党争中由此而带来的倾轧以及被伤害后的自身处境，叹道:"事皆前定，谁弱又谁强。""事"，指名利得失之事，谓此事自有因缘，不可与争;但得者岂必强，而失者岂必弱，因此页无须过分介意。这个思想来自老子。《老子》说:"柔弱胜刚强。"(第三十六章)又说:"天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。"(第七十八章)这就是"谁弱又谁强"一句的本意。一方面，"木强则折"(第七十六章);一方面，"水善利万物而不争。···夫唯不争，故无忧"(第八章)，苏轼领会此意，故"得罪以来，深自闭塞，···不敢作文字"(黄州所作《答李端叔书》)。"饮中真味老更浓，醉里狂言醒可怕"(《定惠院寓居月夜偶出》)，是他这个时期自处的信条。所以，"且趁闲身未老，尽放我、些子疏狂。 百年里，浑教是醉，三万六千场。"意图在醉中不问世事，以全身远祸。一"浑"字抒发了以沉醉替换痛苦的悲愤。一个愤世嫉俗而以无言抗争的词人形象呼之欲出。

下片于自叙中夹以议论。"思量，能几许"，承上"百年里"说来，谓人生能几;而"忧愁风雨，一半相妨"，即李白"为欢几何"之意。"风雨"自指政治上的风风雨雨，所"妨"者是人生乐事。陆游《假日书事》诗所云"但嫌尤畏(尤才畏讥)妨人乐"，即是此意。苏轼一踏上仕途便卷入朝廷政治斗争的漩涡，此后命途多难，先后排挤出朝，继又陷身大狱，幸免一死，带罪贬逐，昔时朋友相聚，文酒之欢，此时则唯有"清诗独吟还自和，白酒已尽谁能借。不惜青春忽忽过，但恐欢意年年谢"(《定惠院寓居月夜偶出》)。当此时，词人几于万念皆灰。"又何须抵死，说短论长"，是因"忧愁风雨"而彻悟之语。他的《答李端叔书》中有一段话可作为这两句词的极好注解:"轼少年时，读书作文，专为应举而已，既及进士第，贪地不已，又举制策，其实何所有。而其科号为'直言进谏'，故每纷然诵说古今，考论是非，以应其名耳。人苦不自知，既已此得，因以为实能之，故哓哓至今，坐此得罪既死，所谓"齐虏以口舌得官"，真可笑也。然世人逐以轼为欲立异同，则过矣。妄论利害，才说得失，此正制科人习气。譬之候虫时鸟，自鸣自已，何足为损益。"可见"抵死(老是)说短论长"之要不得。词人自嘲自解，其中实又包含满肚子不平之气。下面笔锋一转，以"幸"字领起，以解脱的心情即景抒怀。造物者无尽藏的清风皓月、无际的苔茵、高张的云幕，这个浩大无穷的现象世界使词人的心量变得无限之大。那令人鄙夷的"蜗角虚名、蝇头微利"的狭小世界在眼前消失了，词人忘怀了世俗一切烦恼，再也无意向外驰求满足，而愿与造化同乐，最后在"江南好，千钟美酒，一曲《满庭芳》"的高唱中，情绪变得豁达开朗，超脱功利世界的闲静之情终于成为其人生的至乐之情，在新的精神平衡中洋溢着超乎俗世的圣洁理想，词人那飘逸旷达的风采跃然纸上。
--注，此评为转载。

彩虹

秋實 发表于 2018-10-26 04:46
2018/10/26

我也来溜达一下，支持秋实版主。　　　　　　　

彩虹

秋實 发表于 2018-10-30 07:59
2018/10/30

此词上片写苏轼被贬谪颍州之时，他坐船经水路到达颍州，看到清澈的颍水滚滚向东逝去，望着远去的船渐渐消逝在远方，心中特别哀愁。他想起当年和胞弟相约，一起归瘾，然现在受奸人陷害，被贬偏远苍凉之地，身不由己，躺在床上听到雨声都感到很蕭瑟呀。感叹这样长久的离别，头发都熬白了。

下片写到两人相见的往事，举杯共饮，有时泪洒衣襟，有时又哈哈大笑。于是苏轼期待兄弟俩重逢的那一天，一起好游玩，一起寻找春天。这是一种多么美好的愿望呀。

苏轼直抒胸臆，表达兄弟俩感情多么深厚。

彩虹

秋實 发表于 2018-10-31 04:05
本帖最后由 秋實 于 2018-10-31 04:09 编辑
2018/10/31

《满江红》作于宋神宗元丰五年(1082)三月。元丰四年七月，董毅夫由四川夔州路转运副使徙梓州路转运副使。不久，致仕，于第二年三月回归老家江西，路过黄州。董由鄂州太守朱寿昌介绍而结识了苏轼。苏轼和《满江红》以答谢之。
上片，由写董的"得罪削籍"一身轻，进入到写致仕后的美好家庭生活。开头六句，就写了两个"忧喜相寻":一是"三日而去官"的董毅夫"固不成戚";一是柳氏"忘怀"董毅夫之"进退"而"同忧患"。他们经过了一番"风雨"的打击之后，心情如"一江春绿"，清澈明亮;留下了楚襄王"巫峡梦"醒，身心皆空，过着巫山神女般的仙境生活。接着五句，以东汉伯鸾与德耀同甘共苦、坚贞不渝的情爱和颜回箪食瓢饮不改志的史事，进一层赞颂董毅夫与柳氏过着"清欢"、"粲然"、"光彩"而带着"兰玉"般孩子的恬淡家庭生活。这种生活感情，既是具体的，又是抽象的。而东坡却能体验人微，并能调动各种艺术手段，把它写得富有感染力。

下片，进一层写董毅夫与柳氏淡然面对人间烦恼，"欣然"、"益安"同"忧患"的人生态度。开头四句，三三排比，锵锵有声。"幽梦里"，吐真言。东坡过着贬居生活，非常寂寞，只有靠虚幻的梦境来求得片时的慰藉。"肠断处"，不理睬，一切听自然。到了"肠断"的境地，真挚之情自不待言。可见他们是志同道合的贤妻良夫。第五、六句又用一典，反衬出董毅夫有情有义，不是"文君婿"司马相如忍受不住贫困而受卓王孙的赐予那样"卑辱"的软骨头。显然，东坡是站在封建传统的观念上来看待司马相如的，不足为训。第七、八、九句引用《诗经·周南·汉广》，"夫子休乔木"意，是说贤女可求，以喻董毅夫有幸地得到孟光般的贤女为妻。东坡反其义而用之，可谓妙笔。最后三句发出衷心祝愿:愿董柳远离尘世，清闲无忧，左右相伴，白头偕老。

全词，序言和正文互补，如道家常;想象与现实融会，情调浪漫。喻义精当，寓意深刻。五处用典引诗，不落俗套。以典代言，既精炼文字，又准确表意，实为东坡词的一大特色。东坡与家僮建立起一种感情上一拍即合的"朋友"关系，很大程度上是取决于自己与董毅夫的宦场失意的落泊感。

彩虹

放飞梦想 发表于 2018-11-1 09:50
感谢艾桃版主的热情鼓励与支持！！

礼多人不怪，你们都太客气了呵。

彩虹

秋實 发表于 2018-11-1 07:15
2018/11/1


减字木兰花·郑庄好客[宋] 苏轼

　　这首词，乍一看，并无高明之处。其秘密就在每一句的开头一字。将每一句的开头一字连起来读，就是：郑容落籍，高莹从良。落籍，就是除去妓女名籍；从良，是指妓女出嫁嫁人。

    原来，这是苏东坡从黄州到汝州的途中，经过润州。润州太守许遵为他设宴接风。官妓郑容、高莹陪侍。郑、高二人，从良之心久矣，于是，就请东坡为之向太守说情。苏东坡点头答应了，但他在酒席上却一直未提此事。两名歌妓心急如焚，临别时赶到苏东坡的船上，再次恳请。苏东坡就拿出这首《减字木兰花》交给她们，说：“你们拿这首词去见太守，太守一见，便知其意。”果然，太守览词，莞尔一笑，便随了两人落籍从良的愿望。

    苏东坡的“歌妓情缘”，也只是限于“畅饮和吟诗听曲”，并不像黄庭坚那样，写露骨的艳情艳诗。他对于歌妓，抱有的，多是一份同情和仁爱。

彩虹

秋實 发表于 2018-11-7 06:21
2018/11/7

1.李公择:李常，字公择，建昌(今江西南城)人，时任湖州太守。吴兴在今浙江吴兴县，属湖州管辖。

2.维熊佳梦:《诗经·小雅·斯干》:"大人占之，维熊佳梦，男子之祥。"此甩来指李公择得好梦生子。

3.释氏:佛。释迦牟尼为佛教创始人，后称佛姓释迦氏，简称释氏。老君，指老子，道家创始人，后世道教尊崇其为鼻祖。民间有生子为神佛抱送的说法，这里是沿用。

4.食牛:语出《尸子》:"虎豹之驹，虽未成文，已有食牛之气。"这几句是化用杜甫《徐卿二子歌》"徐卿二子生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，尽是天上麒麟儿。大儿九龄色清澈，秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头"的诗意。

5犀钱玉果:此指为洗儿钱、洗儿果。宋时育子满月的习俗。

6利市:欢庆节日的喜钱，此指喜儿钱。

7"多谢"二句:此用晋元帝生子故事。苏词别本有序引秘阁古《笑林》云:"晋元帝生子，宴百官、赐束帛，殷羡谢日:'臣等无功受赏。'帝日:'此事岂容卿有功乎!'同舍每以为笑。"侬(nóng)，江苏浙江方言称你为"侬"。