【六月杂谈】读书有什么用

蝉衣cy

千年女妖 发表于 2019-6-3 20:51
读书对于我来说，改变的何止是一丢丢，太多的好处没法细说。那些大话不喜欢说，读书让我有了重新检视自己 ...

现在更流行功用类的书。文学只是这个时代里在角落叹息着挣扎的角色，受众是网民里的少数，比例不高。但是，她一直鬼魅地存在于人心深处。

蝉衣cy

千年女妖 发表于 2019-6-3 19:05
其实我是个性情中人，对偶像的迷恋方式可能跟别人不同吧。这个世界上没有神，都是血肉之躯的人，我觉得这 ...

      其实，你能够如此看待外部的世界，可以这样活，有这般眼界，是因为你与别的女人不同，而且这种不同是有基础的。比如生育养孩做饭做家务，你就不像她们那样被牢牢的拴住，致使她们一直远离精神活动，特别是高级的具有精神功能的活动，而被囿于肉体活动久了，对精神活动及其功能的价值也就要求降低了，更容易满足，自我价值的象征意义随之消失，使得女性变成男性之后的第二性。这种第二性也因此被赋予了道德的审美价值，如：柔美、平和、母性等等，这些像绳索一样的东西在传统里发挥了巨大作用，而且因是传统的，似乎就是天经地义的，于是这些女性气质、女人味变得被女人们所享受甚至陶醉。
      很多文友读过舒婷的《致橡树》，那其中就存在着对这些的觉醒，一时之间传诵，而真正深悟其意并在行为里实践的女人，虽然在人数上呈现上升趋势，可毕竟大多数懵懂着沉沦。即使是时至今日。女性觉醒的作品随着张洁、舒婷、张辛欣、王安忆、池莉、毕淑敏、方方等人的各种探索，也与日俱增。相信科技改变着社会的同时，会渐变地赋予更新的社会伦理关系，从而引发更多元的心理诉求，也会因此带来新的文学呈现。
      你是有特殊生活基础的，只是欠缺点燃的方式和方法。别人只能侧面说，真正触动扳机发出那一刻子弹，必须你自己慢慢去探索领悟。乍然一说，似乎不能触及，实际上一旦触及了，又是那么的简单。多读多思就会得到多悟，明天是可以期许的！！！

蝉衣cy

千年女妖 发表于 2019-6-3 20:59
无论读书还是做人，心思恪纯些，获得的快乐或许会多一些

至水不甜、至味不香，冷峻的积雪总在山高处，平淡方能久远。

蝉衣cy

千年女妖 发表于 2019-6-3 20:47
是这样的，其实读书这件事离不开杨老师您的教诲，特别隆重地致谢！！！

这，更可能坑害了你。                     

蝉衣cy

千年女妖 发表于 2019-6-4 22:37
哦哦哦，但是，我不知道上海都有些啥子书和好的作家反正，总之呢，不喜欢那里咯，你能把我怎样啊

清末直到解放前，上海的租界成了中国文学的主要阵地，这是文学史都绕不过去的地理位置。想想吧？

蝉衣cy

千年女妖 发表于 2019-6-5 18:47
心思恪纯跟平淡的温吞水是两码事，心思恪纯难道不可以活得浓烈

水至清则无鱼，人至察则无徒。
反之，水至混同样无鱼，人不察也同样无徒。

蝉衣cy

端午康建！                                             

蝉衣cy

千年女妖 发表于 2019-6-6 21:09
就像每一个不可能重复的昨天，写文章也理当如此

文章开头，提到电影《红高粱》，而小说《红高粱》在中国文学发展史里具有特殊意义，与此有关的论说很多，这里给你看一点：

　　莫言的“红高粱”系列作品，以热辣辣的笔法，描写山东高密富有野性的生活。这里的故事主要由杀人越货、抢亲野合构成，一股生命放纵的原始欲望流宕于其中。“我爷爷”余占鳌出身贫寒，16岁就杀死与守寡的母亲通奸的和尚，母亲因此上吊死去，余占鳌开始了流浪生涯。打短工，当轿夫，在24岁那年看到鲜嫩如花的九儿，在高粱地里劫得九儿成了好事之后，他潜入单家，杀掉单家父子。这为日后九儿以少奶奶身份当家铺平了道路。接着他到了少奶奶门下当酒厂伙计，终于与九儿做成暗地里的夫妻。随后遭遇土匪、官逼、日本鬼子，余占鳌成了土匪和抗日英雄。余占鳌的形象显示出80年代中国人对生命强力的呼唤。正气、正义只有通过匪气侠义才能体现出来。这是枪杆子里出政权的历史逻辑的民间表述。

　　同样，九儿也全面改写了中国女性的形象，她的勇气魅力令人称奇，野性十足却精明强干，莫言写出了乡村女子敢为自己生命做主的壮丽。这使人想起革命经典谱系里的女子形象，如刘胡兰等人。也正是在80年代追求个性解放的思潮中，莫言以另一种方式为时代提供了一个鲜明的女性形象。

　　“我爷爷”、“我奶奶”的叙述视点，使这部小说具有家族寻根意识。在此之前，几乎所有的寻根都是复数的、在民族代言人的立场上来展开。莫言用“我爷爷”“我奶奶”的叙述视点，那是与“我”的经验和生命本体联系在一起的寻根。寻根那种观念性的历史意识、暧昧犹疑的批判性和生存哲学，被莫言的自信而肯定的自我意识，以及可触摸的乡村中国的生命状态所穿越。粗犷野性唤醒了家族记忆，从而也唤起了肯定性的民族记忆。莫言改变了寻根的历史意向，他把寻根拉回到自我生命认同的根基上来。对于他来说，只有这种与自我的生命／血缘联系起来的寻根，才具有生命的活力，同时也才是80年代中国民族所需要的生命之根。那种生命强力，既有80年代中期渴求的尼采式的民族生命意志的品性，又有中国本土（民间江湖）的侠义豪情在里面。

　　“红高粱系列”可以看出莫言在叙事上大起大落的笔法，粗犷凌厉，涌溢而出，无拘无束，洒脱豪放，反讽穿插于其中，始终洋溢着一种宣泄式的快乐。莫言的小说叙事向着更加踏实的乡土经验、向着语言和感觉层面转向。他把寻找民族的文化之根的历史沉思改变为生命强力的自由发泄，使历史、自然与人性被一种野性的生命状态绞合在一起，使当代中国小说从思想意识到文体都获得了一次自行其是的解放。《红高粱》经由张艺谋改编成电影而红极一时。它契合了80年代中后期，中国民众在现代化的历史进程中所表现出的民族认同愿望，以及渴望民族／自我强悍的时代心理，为那个时期提供了共同的想象关系。在这一意义上，莫言更具有泥土朴实性的个人经验与时代更深刻地交融在了一起。

　　莫言与此同时的一系列作品还有《透明的红萝卜》、《爆炸》、《球状闪电》等。这些作品尤其显示了莫言的描写能力、语言表现力和丰富的艺术感觉。

　　《红高粱家族》在叙述上充满激情，这种激情不只是体现在用故事和内在的思想动机推动叙述，更主要的是那种遏止不住的绚丽的语言。莫言在这方面所作的探索，他在文学叙事中对生命状态的表现，对人物性格和形象富有张力的刻画，对感觉的极端强调，以及对伦理道德观念的越界挑战，都强有力地影响了随后先锋派的小说意识。回到个人体验的生命本体，回到叙事语言的本体，莫言为汉语小说意识开启了一个极其广阔自由的空间。在他的身后，崛起一批先锋派作家。他们在莫言的险径上一路狂奔，迅速抵达极地。

       ——陈晓明《中国当代文学主潮》

无疑，莫言此作在当时有很多创新的地方，其具有的现代性与之后先锋文学拼力开掘的后现代性，通过对比，可以发现《红高粱》之前“叙述的历史”在《红高粱》里变为“历史的叙述”所具有的转折意义。深入体验优秀作家的文学作品，不一定启开你的创作前路，可是能够给予你阅读的享受。

蝉衣cy

千年女妖 发表于 2019-6-8 22:21
多读几本书确实有好处，不去想那些有的没的，其实文字也可以锤炼自己，更是与自己的内心沟通的好法子。在 ...

哦，对了，说起《红高粱》使我想起《罂粟之花》，因为你读过苏童的小说《妻妾成群》。《罂粟之花》和《红高粱家族》这两部前后出现的小说，具有表面的相反特点：高粱、高粱酒，都是生发的，莫言也故意把生命的诱惑和生命的繁殖安排在高粱地里，充斥着生命的昂扬姿态，而罂粟则是能够折损生命的，有着生命颓败委顿的象征意义。这里的相反还都是建立在共同的叙述对象之上：地主。《红高粱》里地主被杀，与《罂粟之花》里的地主家族直线下坡，且没有出路必然破灭，似乎是一致的，其实是相反的，因为《红高粱》里的地主家族的断裂，被变相接续了，并得到了极大的升华，其原因是家族与民族一体化了。二者的内部都借助了性的欲望，只是《红高粱》里的是之前那个时代的张扬，《罂粟之花》却在这欲望里走向毁灭，同样是对时代的思考。（当然，性的焦虑自改革开放以来，就是社会的现实，文学中也一直花样翻新地雕塑成异彩的真实。）

蝉衣cy

千年女妖 发表于 2019-6-10 20:35
《红高粱》的电影和电视剧都看过，书目前还没有读，可能那个梗还没消下去，以后找时间读吧大家的作品确 ...

莫言作品集 - 小说在线阅读 - 努努书坊  https://www.kanunu8.com/files/writer/8236.html

就在这看吧，别花钱买书了。

蝉衣cy

千年女妖 发表于 2019-6-7 22:56
嘿嘿，多谢啦！我一直不写小说，杨老师估计也没啥耐心。没关系哦，关注你喜欢的风格就好，看文章还是要合 ...

写作是思考的果实，以后怎么写和写什么，得看你的兴趣和思考，自由度很大。

蝉衣cy

鴳雀 发表于 2019-6-14 11:41
妖的文章一篇也不能漏，点个卯也是个意思，什么意思？表达认真读了但没有严肃的评。妖读莫言且喜欢，光这点 ...

还是别提这个帖子了。文体创新的艺术价值，在这里没有意义。至少负责计酬的超版不懂文学的艺术表达，至少是看不懂。可能是小学或初中肄业生吧。说文学，对她容易没顶。企业办的文学论坛，不是以文章质量判断计酬与否的，何况管理人员里也没有几个真正懂得艺术尤其是文学艺术性的，别说什么文学艺术性的一些特点，即使是文学的文学性特点主要有哪些，又有几个能够站出来说个123？对此的失望早就有了，还得继续。

蝉衣cy

潭边老桑 发表于 2019-6-14 13:31
你，你，你这是记仇的节奏。

应该算鸣不平吧