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[分享] 君子病无能焉

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发表于 2020-2-12 10:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 远牵 于 2020-2-12 10:22 编辑

  子曰:君子病无能焉,不病人之不己知也。

  这句话的意义,《论语》中已多次提到。孔子教人的中心,都在这个思想,他说只怕自己无能,没有真才实学,不怕人家不了解自己。换句话说,只要要求自己,充实自己。

  子曰:君子疾没世而名不称焉。

  这是一个大问题。司马迁写《史记》,在《伯夷列传》中,特别引用孔子的这句话。孔子说,一个君子人,最大的毛病,是怕死了以后,历史上无名,没没无闻,与草木同朽。

  但是历史留名,谈何容易?我们研究历史哲学时,常问同学们,脑子里能记得几个皇帝的名字?一个人当了皇帝,就现实来说,那已经很够了吧!死了以后,不必多久,连名字都被别人忘了,人生的价值又何在?

  历代有那么多宰相,民间又记得几个?历代有许多状元,我们知道了几个?而他们对于历史、对于国家社会贡献了什么?老百姓知道的少数历史人物,还是靠小说捧出来的,其他大多数的,有谁知道?所以,后世留名,谈何容易!

  孔子、释迦牟尼、耶稣留了名。在功业上的历史人物,文天祥、岳飞,也是少数;至于其他功业上的历史人物,又有几人知道?从这里看人生,多渺小!在目前很短暂的一段当中去争名,上台去镜头上亮一下,有什么用?

  伊藤博文的话不错,求名当求万世名。人谁不好名?看好在哪里。一个人真想求名,只有一途,对社会真有贡献。

  要历史留名实在太不容易,可是三代以后,未有不好名者,所以孔子说:“君子疾没世而名不称焉。”但好名看什么名。遗臭万年也是名,但有什么用?真的大名,要对历史有贡献,就太难了。

  求利之道也是一样,几十年来,看到那么多朋友,发那样大的财,最后怎样?岂待下文分解。

  所以名利之道要看通的。真了解了人生,确定自己究竟走哪条路才是最重要的,不然就一生很其实在,很本分,该做什么就做什么,不过分的企求。一个人要能成功,除了才能有外,还要有天时,地利,人和上的配合。在对的时候,对的地方,遇到对的人,说对的话,做对的事。

  一个真正的君子,都是要求自己,学问也好,一切事业也好,只问自己,具备了多少?充实了多少?努力了多少?一切成就要靠自己的努力,不要依赖别人,不要因人成事。在内省的修养方面,只问自己应对人如何,而不要求别人对你如何。

  心上出自《论语别裁南怀瑾老师》。反过来说,一个人没有成功,则要做到一切反求诸己,不怨天,不尤人。那么,我们应该如何有一个好的心态呢?论语开篇的第一句话说到,“人不知而不愠,不亦君子乎”。“人不知而不愠,不亦君子乎”,就是说做学问的人,乃至一辈子没有人了解,也“不愠。”

  “不愠”这个问题很重要了。“怨天尤人”这四个字我们都知道,任何人碰到艰难困苦,遭遇了打击,就骂别人对不起自己,不帮自己的忙,或者如何如何,这是一般人的心理。严重的连对天都怨,而“愠”就包括了“怨天尤人”。

  人能够真正做到了为学问而学问,就不怨天、不尤人,就反问自己,为什么我站不起来?为什么我没有达到这个目的?是自己的学问、修养、做法种种的问题。

  自己痛切反省,自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说,这种心理是绝对健康的心理,这样才是君子。君子才够得上做学问,够得上学习人生之道,拿现代的新观念来讲,就是讲究人生哲学的开始。

  《曲礼》云“积而能散,安安而能迁”。自己有了积累,不管在物质与精神上的,要分享给缺少贫乏的人。居安思危,对待万事万物,能随遇而安,无论好坏,能懂得自处之道。

  孟子曰:“人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣。”  (注意,孟子不只说尽心,亦求放心)

  心之本体却是一个仁通感发的性,不是如私养鸡犬般求功利。求鸡犬只是为了私利,求放心却不是为了私心。所以,为己也好,自得也好,其出发点和目的绝不是私心自利,而只是那个天命大公的性。若过于执着于功利,那必定是”宠辱皆惊”,得之也惊,失之也惊。

  读书作学问的修养,自始至终,无非要先能自得其乐,然后才能“后天下之乐而乐”。

  所以这三句话的重点,在于中间一句的“不亦乐乎”。我们现在不妨引用明代陈眉公的话,作为参考:“如何是独乐乐?曰:无事此静坐,一日是两日。如何是与人乐乐?曰:与君一席话,胜读十年书。如何是众乐乐?曰:此中空洞原无物,何止容卿数百人。”

  有此胸襟,有此气度,也自然可以做到“人不知而不愠”了。不然,知识愈多,地位愈高,既不能忘形得意,也不能忘形失意,那便成为“直到天门最高处,不能容物只容身”了。
发表于 2020-2-14 22:02 | 显示全部楼层
:)  来看看,问好远牵兄。  难得兄一直有所执。 问安了。
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