一种危险的思维

雪白演义

　　一种危险的思维

　　类比是一种经常使用的说话方式，但是它是一种危险的思维方式。类比通过两个对象之间的相似性，把一个对象的特征转移到另一个对象身上。比如春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，人们用蜡烛和春蚕类比老师，形容老师无私奉献和传道授业的精神。但是类比一旦不当使用，就会混淆概念，混淆不同物质的本质。所以我们必须对类比有一个清醒的认识，才能避免类比的思维方式从文学修辞领域外延，导致这种危险思维的泛滥。

　　人类推理有三种方法：归纳法、演绎法、类比法。归纳法是从特殊到普遍，比如猫会死，狗会死，人会死，所以生物都会死。而演绎法则是从普遍到特殊，比如所有的生物都会死，苏格拉底是生物，所以苏格拉底也会死。类比则是从特殊到特殊。比如CPU对于机器，正像大脑对于人体。但是，这三种推理方法只有演绎法能推导出普遍必然的知识，比如所有的三角形内角和都是180度，等腰三角形是三角形，所以等腰三角形的内角和也是180度。这个演绎得结论是必须的普遍的，就算是山无棱，天地合宇宙毁灭它依然是180度。而归纳法就不能推导出必然的知识，比如就算欧洲人见过无数的白天鹅，也不能推导出所有的天鹅都是白色的这个结论。因为你无法预测到下一个天鹅是黑还是白。这里有一个核心的原因，归纳法无法跨越“想象世界”的连续性，所以它无法带来必然的知识。同样，类比只是提供了相似性的参考，但推导不出必然的知识。春蚕吐丝是一种本能，蜡烛燃烧是一种化学现象，而老师的传道授业是一种职业，在这三个类比中，所有事物都向外输出了某种东西，这三者其实没有任何的共性。所以这种类比是一种原始的巫术思维。它具有典型的交感特征。是一种对现象世界的模拟，因为类比不严谨，所以一般它用作文学修辞，但它不能作为论证的过程。比如政治哲学领域，人们经常把国类比为家或公司，这表面看没有问题，它们都是某种组织，但这种类比会导致不同事物的本质性的观念被遮蔽，进而逻辑一塌糊涂。

　　家和公司之所以不能和国类比，在于它们建立在不同产权的基础上，家和公司的产权是私有的，而国则是公共产物，在家和公司这种私有产权的地方，它适用于自由，而国是公共产品，它适用公共伦理和公共价值。国家—家国，这些词之所以经常连在一起，根本的原因是君主制社会家天下观念的遗留。在君主制的社会，普天之下莫非王土，国家就是君主的家。是典型的私有制。而现代文明下的共和制度的国，则是和君主制的国对立的。在共和制的观念里，国没有任何私有属性，共和制是人类这会制度的一种创新，它把国从私有物变成了公共产品，把权力从神赋变成了契约，把意志从君主意志变成了普遍意志。就算是欧洲的君主制国，它其实都是挂着君主制的名，行着共和制的实。

　　所以，类比是一种误差极大的推理方式。它只是表达一种情绪，一种模糊的近似，它无法表达精准…

雪白演义

我把他人的音画话转变成了自己的文字。不是抄袭啊。

香薰古琴

类比大概比的是相似，却忽略了差异。

淡淡不如风

香薰古琴 发表于 2024-2-1 09:56
类比大概比的是相似，却忽略了差异。

选取对自己有利的，忽略不利的。

雪白演义

香薰古琴 发表于 2024-2-1 09:56
类比大概比的是相似，却忽略了差异。

是概念的差异，甚至是哲学性的差异。

雪白演义

淡淡不如风 发表于 2024-2-1 10:27
选取对自己有利的，忽略不利的。

如风说对了，类比也有功利性。如今，功利性无处不在。以非民间最盛。