谈谈孟子的浩然之气

潇湘渔父

　　　　　　　　　　　　　说说孟子的“浩然之气”

　　中国人所说的“正气”，追源溯始，当起于孟子。

　　孟子生当战国中期，是诸子百家争鸣最为热闹、最为激烈的时期。可他却以平民之身，在辩手如云的情况下所向披靡，无往而不胜。这既得益于他滔滔滚滚的口才，更得益于他的一腔正气。

　　说来孟子的出身并不显贵，虽然有人说他出身贵族，但从孟母教子的故事看，他家早已衰落：父亲早逝，他与母亲相依唯命，孟母为了他能长大成才，不得不三迁其居，孟子不负母亲期望，终于学业有成，成为继孔子之后儒家最为杰出的大师。

　　人们读《孟子》一书，处处感受到孟子其人一身正气，与人交谈、辩论总能气势如虹，风起云涌，使人既震慑于他的威势，又诚服于他的口才。人们或许要问，孟子致胜的关键是什么，在下认为这就是孟子在《公孙丑》上中所说的：“我知言，我善养吾浩然之气。”

　　所谓“知言”，当是指孟子精于辩论的方法与技巧。人们从他与齐宣王、梁惠王、陈相等人的论辩中不难看出，孟子的确是位论辩高手。他除了辩才无碍，口才极好之外，还有一套与众不同的论辩方法与技巧。诸如反客为主法、步步为营法、釜底抽薪法、迂回包抄法、请君入瓮法、对症下药法，等等。至于论辩技巧方面，孟子很善于打心理战，他往往善于分析、把握、利用对方的心理，有针对性地发起排炮式的进攻，使对方无从躲闪，从而轻而易举地缴械投降。

　　然而孟子的“知言”只是他获胜的必要条件，决定胜负更为直接、更为重要的原因，是孟子在论辩中始终有一种压倒一切的气势。孟子与人辩论，从一开始就如泰山压顶一般，显出一种咄咄逼人的气势，往往让对手气结辞穷，无所措手足。那么，孟子的这种气势从何而来呢？这就是孟子所说的“吾善养吾浩然之气。”

　　那么，孟子的这种“浩然之气”又是怎样形成的呢？用孟子的话说，这种气是靠“养”。所谓“养”，就是培育、培养，也就是在平日的生活中不断地积累、陶冶，逐渐地形成一种充塞于体内，渗透于灵魂、精神中的正气。换言之，“养气”也就是“养心”，而“养心”的关键在于“寡欲”。他在《尽心》下中说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”所谓“欲”，就是人们基于物质方面的需求所产生的对于功名利禄方面的欲望。当然，人不可能没有欲望，但过度的欲望会使人失去礼义廉耻。所谓“寡欲”，就是要去掉那些过度的、不正当的欲望。如何才能去掉这些过度的、不正当的欲望，真正做到清心寡欲呢？孟子认为这就靠“志”。

　　孟子曾对他的弟子公孙丑说：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’”他认为“志”是引领“气”的，属于精神、灵魂的层面；“气”则是人体内的一种物质。因此“志”比“气”更为重要，一个人必须牢牢地把握自己的精神与灵魂，这样才不至于使“气”外泄。而这个“志”就是儒家的“道”，也就是自孔子以来所坚持的“仁义”、“礼义”。所以尽管孟子年已四十，好不容易才得到齐之客卿之位，但如果由此而霸，他也不会“动心”的，原因就在于它违背了儒家的道。

　　孟子在具体解释“气”之内涵时曾说过这样一段话：“其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。”也就是说“气”是离不开“义”与“道”的，人一旦离开了“义”与“道”，就会气馁——失去浩然之气。尽管 景春认为公孙衍和张仪能“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，可以称为大丈夫，但孟子并不认可。因为在他看来，公孙衍与张仪的得志行的是霸道，这不合儒家之道——王道、仁政，没有做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，因此不是真正的“大丈夫”。

　　由于孟子认为他是拥有“义”与“道”的，可谓是正义在手，因此自然就觉得他握有真理，对谁也用不着怕，所以不管与谁辩论，他在心理上首先就是一个胜利者，往往“说大人，则藐之”，那怕是去见齐宣王、梁惠王这样的诸侯王，他照样有一种居高临下的气势。

　　孟子其人自视甚高，在他看来凭他的学问与才华，完全可以平治天下。他曾对充虞路说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣，以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”他自信要想治理好当今的天下，没有谁比他孟子更合适。虽然他平日的为人是“不怨天，不尤人”，可对于自己迟迟未能找到识货的人，心理也是很不痛快的。

　　正因孟子自认为他拥有了儒家的“义”与“道”，又善于“养吾浩然之气”，还肩负着“辟杨、墨”的历史责任，所以他才会勇敢地去面对每一个对手，自信他能打败每一个对手。而事实上孟子也的确做到了论辩场上无敌手，不管对手是谁，最后的胜利者都是孟子。

　　《孟子》一书与《论语》不同，只有孟子言论的纪录，而没有他行事的纪录，更没有关于孟子外貌、行为、神态的描述，因此孟子的身高如何、长相如何，人们不得而知。然而，人们从他与对手的论辩过程与结果可以推想，孟子其人当是气宇轩昂，行事豪迈，言辞犀利的。他不愧是论辩场上的英雄，在他身上虽无勇士们冲锋陷阵，一往无前的杀伐之气，却充满着压倒一切敌手的雄霸之气，他是真正的男子汉大丈夫！他身上的那股阳刚之气、豪迈之气完全可以成为中国男人的精神。

　　正是有了孟子的“养气”说，才有了后世文人的“文气”说、后世志士的“正气”说。而正是这一“文气”说支撑了中国文学两千多年的健康发展，给后人留下了无数充满“气骨”、“风力”的优秀作品；也正是这一“正气”说支撑了中华民族的生生不息，使中华民族不管遭受什么样的外来侵略都能高扬民族正气，泰山压顶不弯腰，继续着数千年的中华文明，永远向前。

　　俗话说：“人争一口气，树争一层皮。”人是需要一口气来支撑的。这口气也就是人的精神和脊梁：有了这口气，无论遇到什么困难和挫折，都可以支撑下去；没了这口气，一遇风吹雨打，就会轻易倒下。我希望我们的国人都象孟子说的那样，“善养吾浩然之气”，培养一种“至大至刚，充塞于天地之间”的正气，“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”，充满自信地去面对一切困难、一切挫折，一往无前。

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[ 本帖最后由 潇湘渔父 于 2011-1-8 13:23 编辑 ]

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