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[原创] 漫谈“仁政”

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发表于 2011-2-21 17:37 | 显示全部楼层 |阅读模式

      漫谈“仁政”


        孟子将孔子的“仁”的思想,发展为仁政,孔孟二圣都在自己有限的一生中向各国统治者宣扬“仁政”,而“仁政”到底在中国历史上扮演一个怎样的角色。其实,往往“仁政”与儒家思想一样,流于统治者的工具,但似乎只有成为统治工具,而这一伟大思想才能得以流传,即使如此,我们仍然可以看到仁政的光辉。我觉得易经也一样,如果不能算卦,它也早就消失了,正是伟大的祖先,将易经这样优美、伟大的哲学赋予占卦、风水等实用工具里面,这一思想才得以流传。
首先,我们要弄清楚什么是“仁政”及相关的一些概念,比如“暴政”、“霸道”、“王道”等。简单来,说,仁政就是王道,就是政治文明;而暴政、霸道则是政治的野蛮。
      
      我们现在所处的时代,虽然还有许多问题没有解决好,比如人民的就业问题,腐败问题、法律体系对权贵疲软等等,但似乎又在向仁政迈进,政府正在使自己的角度远离不文明的政治,使国家更趋于理想的状态。什么是仁政呢?在孟子看来,就是不杀人。而现在资本主义国家都废除了死刑,我国也在减少死刑的使用量,许多死刑都是形同虚设,也许在未来的某一天,我国也会废除死刑,朝仁政更进一步。怎么说呢?现代社会物质文明的高度发达,为仁政的实现提供了一些可能的因素。
其次,仁政思想在中国历史上,什么时候得到过真正的胜利,什么时候又出现了反复呢?

       的确有过很成功的范例,如齐威王纳誎,最终使其他国家来朝;李世民的贞观之治。毛泽东《论持久战》……

      失败的例子如:秦国以武力统一中国等,秦国以武力统一中国,是给儒家思想一个最大的讽刺,尽管孟子早就预料到了,但历史当然不是理想的状态,当然不以人的主观意志为转移,当然也是不会让人知道下不步会发生什么的,虽然不是完全的不可知论者,但很难有一个清醒人。

       第三:孟子的伟大,更像一个预言家。他当时思考的问题,果不幸在现代遇到了,那就是,他当时担心各诸侯国之间永无休止的战争,会不会把人类给灭亡了。现代社会,武器那么高端,核战爆发,地球是有很大危险的,所以孟子伟大。而解决之道就是儒家的仁政,但是,几千年前,没有用,今日我们的世界各国,尤其是各大国真地到了非坐下谈的地步了,否则,地球灭亡,人类消失就不是危言耸听了。
而几千年前,孟子同样说过这样的话,“以力假人者霸,霰必有大国;以德行仁者王,王不待大:汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不服’,此之谓也。”


        这段话,其实就是秦国统一中国,而又速亡的一个最好的预言和原因的分析。一方面,以武力来号召行仁的是称霸,更何况,秦国并没有行仁,而是在剥削、压迫百姓,使人民处于水深火热之中。而称霸必须具备大国的条件,当然这一切秦国都具备,所以,强秦得以统一六合,但是,人民的心中是不服,就算服也不是真心服从,而是力量不够,那么,当力量此长彼消之日,就是秦国灭亡之时,真是“坑灰未冷山东乱,原来刘项不读书”,埋杀了儒生,奴役了人民,但江山还是没有巩固,反而更更是压制愈强,反抗心愈烈,“吾与汝同亡”。


       第四:但是,为什么中国后来的统治者都用孔孟,但江山为何都没有超过五百年呢?西汉东汉算是一个朝代还是两个朝代呢?但是,就算西汉东汉是一个朝代,那么她也没有超过五百年。而且,后来的朝代都很短,我们不算混乱时代的割据政权,我们仅以长治久安的王朝为例看。唐也就是289年,宋也就是两百年,南宋150年,元90年,明两百年,清267年,当朝还不得而知,但想必是一个长久的帝国。
我是这样认为的,在上古时期,古代帝王上至伏羲女娲神农,下至尧舜禹汤,都是有德的君王,但是,到了后代,人的私心越来越重,当然也是生产力的进步,生产关系的复杂演进,当然就出现的剥削和剥削阶级,但是,也不乏统治者制度政策的强化,这样利用德的方面减少,因为,用德统治者就要和人民一样同甘共苦,甚至比人民更艰辛,这是许多后来的统治者无法接受的,他们就喜欢搞领导例外论,只能这样,才能满足自己和自己所在的阶层的利益,这样,人民群众就成了朝不保夕的境地,这样,“仁政”、“德政”从中国就消失了,代之而起的是“暴政”“霸业”,这样,人民从与君王同甘共苦的人民,变成了独自受苦爱难的奴隶,而孔孟研究历史,约伏羲女娲至文王周公的德政思想以“仁”“仁政”之名,这样,他才更推崇文王周公,实则让中国人找回曾经拥有的而当时消失的“仁”“仁政”,但是,这也就是为什么孔子被人称作复古主义的原因,并非孔子复古,而是古代确有好东西,只是古代人的生产力落后,物质文明不发达。但后代古代良好的东西迷失了,不是因为忘却,而是因为,后代的生产力进步生产关系的进步,破坏了旧有的好东西。

       但是,后来的统治者,为什么没有因孔孟的提倡而实行仁政呢?后来的统治都是法儒并举,法家思想,可以迅速地治乱世,法家思想强硬,以法制约人,以武力统治人,能迅速起到效果,但是,统治者也怕,这样的统治不会长久,所以,又利用儒家,儒家虽然长久,法儒一中和,效果也就不见得会怎样的明显,而时代又不断地在进步,新统治人的制度方法手段会更多,这样,儒家治理国家长久的效果更是大打折扣。当然,这里并没有说法家思想无用的意思,当然,治乱世要用重典,这也是比较普遍的规律。同时,中国除了法儒之外,还是道释墨等学派,我这里只是粗略地讲一下。

      其实说白了,孔孟前后的统治者都是杂家,并非真正地钟情于哪一家,他们钟情地并不是在政治、思想层面完美地诠释儒家或者其他思想流派,他们钟情的东西,就是如何迅速地治乱,如何长久地承平,既要创业,又要守业,创业时,希望人民都来革命,而守成时,都希望人民告别革命。所以,许多学者都讲了开国皇帝的观点,到了后代就必须改了,不改的话,与现实矛盾,改的话,祖宗制度的废驰,但最终还是都改了。

       而汉代对于儒家学派是独尊的,这一独尊,汉代的江山就比其他的长久一点。而其他的国家就没有那么幸运,最多的唐,也就是二百八十九年。

        这里面有一个经验主义的结论式的假设:法家思想最强硬,崛起速度快,衰亡也快;而儒家就是中庸之道;道家的效果最慢,但最持久。其实,这只是一种假设,在真正的历史长河中,不管是发生过的历史,还是即将发生的历史,都没有一个固定的模式和规律,任何想要建立范式及相关的活动都是注定要失败的。综合三者看,如果道家思想主要是哲学思想,即使小国寡民的政治理想,还是首先建立的是人的心灵世界,并不是要真正在现实社会中云实践,故一般统治者,都当作休养生息的工具,一般情况下,不使用。而儒家就是常用的工具,而法家就是必要是用的工具,总之,诸子百家之学,都是沦为了工具,只有墨家,后世统治者都没用,没有沦落成工具,但这一派思想也基本上沦落了。

       总之,取道家,速度慢,但理论上效果最持久;取儒家,中庸之道;法家,迅速强国,又迅速地国灭。

       第五,当代,剥削阶级作为一上阶级在中国的历史上消失了,因此,阻碍实行仁政的最大的障碍也算是被毛爷爷铲除了,虽然,邓爷爷改革开放后,剥削现象又有些死灰复燃迹象,但剥削阶级,作为一个阶级要出现还是很难的。因此,我们要抓紧行仁,让人民从内心服从。当然,我们现在虽然是共和制,与西方的宪政民主还有差距,但我一直认为,民主只是个手段,不是目的,如果我们不民主也能实现民主的目的,那么,我们何需民主,如果表达我的意思呢?我突然想到中国是一个没有国家宗教的国家,人民没有西方的强大的宗教信仰,但中国人的道德水平并不低,这是什么原因呢?许多人都认为是儒家思想的伟大之处。


        那么,我要说的是能在一个没有宗教的的国度里实现人的道德修养,只有儒家,那么在一个没有西方民主的国家里,要达到民主的目的,我想除了儒家再不会有其他的思想了。


       这句主要是针对我国的情况,比如欧美国家,人家没有儒家、道家,人家也有现代化,借助于民主制度,人家的国家政治稳定、清明、廉政、经济发展也非常快。


       我们要学习西方,但一百多年过去了,还是无法全面现代化。当然政治可以不同,因为在现代化的道路上,没有一成不变的模式,我们的民主集中制还是很有效的。所以,绕开西方式的民主,我们要进行现代化,我们还是会有所作为的。
现在全民国学热或者说是儒学热,现在主要的疑问是:国学到底是一种麻醉剂还是第三条道路?

      这里面应该有个标准:国学能否解决内忧外患。对内,国学能解决腐败问题,能解决中国前进道路中的诸多问题;对外,在未来出现战争的时候,我们不失败,那么,这个国学在国内的前途是光明的。

                陇上一民
                2010年7月26

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[ 本帖最后由 陇上一民 于 2011-2-21 23:16 编辑 ]
发表于 2011-2-21 21:46 | 显示全部楼层
漫谈解析甚得要领,学习!
 楼主| 发表于 2011-2-21 22:51 | 显示全部楼层
原帖由 一楠 于 2011-2-21 21:46 发表
漫谈解析甚得要领,学习!
谢谢一楠先生的点评。
其实,里面许多观点是别人的,只是由于写的时候仓促,没有直接写出来,而且,网络化的写作,比较急躁,很难做到精益求精。
这里面关于中国传统政治所采用的法儒并用,或内法外儒,这是我从学者秦晖的文章中看到的,关于中国历史中法儒道三家思想在治理方面的经验,我是从南方周末一个学者的文章中看到的;还有引用大有人段孟子的话,我是从台湾大学最知名的哲学教授傅佩荣的书上看到的。
在此特别说明。
发表于 2011-2-21 23:35 | 显示全部楼层
耐人寻味的好文,欣赏学习!!
 楼主| 发表于 2011-2-21 23:52 | 显示全部楼层
原帖由 周静0719 于 2011-2-21 23:35 发表
耐人寻味的好文,欣赏学习!!
谢谢周老师的热情点评和鼓励!!!
发表于 2015-8-21 20:06 | 显示全部楼层
发表于 2015-8-23 16:24 | 显示全部楼层
你的分析是正确的。
发表于 2015-8-23 16:29 | 显示全部楼层
北宋政治家、改革家王安石认为,王道与霸道并不相悖,王道尚德尚礼,霸道尚力尚法(善法),王道改风俗,霸道立法度,改风俗与立法度不可偏废,二者兼用,国可大治。王道与霸道皆导人行仁、义、礼、信,塑造美好人性,以构建和谐社会,只不过王道发乎内心,自然而行,而霸道显为刑名,示之以仁、义、礼、信而已。
发表于 2016-3-4 09:37 | 显示全部楼层
王淼之 发表于 2015-8-23 16:29
北宋政治家、改革家王安石认为,王道与霸道并不相悖,王道尚德尚礼,霸道尚力尚法(善法),王道改风俗,霸 ...

说的对。这社会上的人哪,有的吃软不吃硬,有的吃硬不吃软。
发表于 2016-5-4 14:01 | 显示全部楼层
不错的
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