漫谈孔子系列之二
博学多才的孔子
孔子不仅是当时的道德完人，还是当时的智慧超人。他的博学多才，博闻广见，在当时可谓无人能比，可以说孔子是无所不学，无所不通，无所不晓。
孔子作为当时最著名的教育家，门下有弟子三千人，贤人七十二。他教育出来的学生各种人才都有，有的长于政事，如子路、冉有；有的长于语言，如子贡、宰我；有的长于文学，如子游、子夏；有的以德行著称，如颜渊、曾参、闵损、冉雍；有的则长于司礼主宾，如公西赤。这与孔子本人多才多艺，博学多识密切相关，也与他教育科目的丰富多样分不开。孔子不仅是个教育理论家，也是个教育实践家。他开办私学，广招学生，并非只是从书本到书本，光有理论的东西，而是根据社会的实际需要来设置课程。他开办的科目中就有礼、乐、射、御、书、数，即礼制、音乐、射箭、驾车、写字、算数。这六科都与社会生活息息相关，有着很强的实践性，涵盖了今日所说的德、智、体、美、劳，如果孔子本人只是一个动口不动手的人，是无法教授这六门课的。由此可以推断，孔子本人就是一个全面发展的人。这一点从冉有对季孙氏的谈话中可以得到印证。季孙氏执政时，齐国军队入侵鲁国，季孙氏抱着试试的心理，让冉有率领鲁军前去应敌，结果大败齐军。季孙氏颇感惊讶，就询问冉有说：“你对于作战的本领，是学来的呢？还是天生就懂得打仗？”冉有回答说：“那是学来的。”季孙氏表示怀疑，说：“你跟着孔子，又从哪里去学习打仗的本事？”冉有回答说：“我就是从孔子那里学来的。孔子嘛，作为大圣人什么都懂，他的学识、本领称得上是文武兼通，我正好从他那里学习了打仗的方法，只是还不够详尽。”这里虽有溢美的成分，但孔子是个通才则是毫无疑问的。
关于孔子的学识，人们从齐太史子与的话中也能看出大概。子与出使鲁国，当面见了孔子，过后他私下里对南宫敬叔说：“孔子生于西周衰弱之时，先王留下来的典籍，已经错乱得一塌糊涂，可孔子却亲自整理百家留下来的典策，考证其原义，叙述尧舜的功德，考察周文周武的礼法制度，删削古诗，整理《尚书》，考定周礼和古乐，撰述《春秋》，阐明《周易》的隐微之道，以此来垂戒后人，作为效法的对象。他在文化方面立下的功德实在了不起。他门下的学生已有三千多人，他收的学费又不贵，只需十条腊肉就行了。也许是天老爷要让他成为没有名号的王呢？要不然他怎么会享有这样的盛名呢？”身为齐国的太史，子与没有必要去赞美孔子，然而在他看来孔子对于古代的文化典籍和典章制度可谓是无不通晓，亲自整理校订，这可是立功德于后人的事啊。
现在一般都认为古代的“六经”（《乐经》汉时已经遗失）都经过孔子的整理校订。《春秋》是孔子根据鲁史一手编订的，其他五经的整理校订，也并非易事：古诗的整理需要文学功底，《尚书》的整理需要史学修养，《易经》犹如天书，缺少专门知识就无从下手，《周礼》的整理要熟悉古代的典章制度，《乐书》的整理更需音乐方面的专门知识。可孔子硬是凭着一己之力以及丰富的学识和精深的修养，把散乱无序的五经重新加以整理、编订，给后世留下了宝贵的文化财富。
孔子精研西周礼制，礼乐相连，自然也熟谙音乐。他集演奏、制曲与鉴赏于一身，对古乐更是喜爱与精研。
孔子一生屡遭困厄，但他从不气馁，即使身陷绝境他弦歌不绝，可见他既能弹奏乐器，又能引吭歌唱。由于孔子有一种崇古的情结，因此他对古乐尤为偏好，有时竟到了如醉如痴的地步。一次，他在齐国听到了久已失传的《韶乐》，竟然一连三个月连肉的味道都吃不出来了，还感叹说：“没想到韶乐竟然如此的美妙！”虽然孔子并未给后人留下独立创作的名曲，但他会制曲当是毫无疑问的。他自己说：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。” 指的就是他为《诗经》所作的“正乐”工作。《诗经》本是乐诗，从西周初年流传到孔子时代，已经五百多年，音乐的错乱、参杂当很严重。《雅》、《颂》用的是古乐，如果错乱、参杂太多，就会失去其原有的雅乐特点，孔子为了保持雅乐的严肃性，于是对《雅》、《颂》的音乐作了一番纠错、校正、修订的工作，使其恢复了雅乐的原貌。显然，如果孔子不会制曲，是做不了“正乐”工作的。他对音乐的鉴赏能力更是令人叹为观止。孔子曾拜鲁国的乐官师襄子为音乐老师，学琴于师襄子。他不仅进步很快，而且有着惊人的辨乐能力。有一次，师襄子给他弹了一曲《文王操》的古曲，他宁神静气地听过以后，对师襄子说：“我已经从乐曲中知道歌颂的是谁了：这个人面目黎黑，身材修长，志向远大，已经拥有了四方。如果不是文王又有谁能做到呢？”师襄子听后不禁大惊，不由得离开桌子拱手向孔子致敬，说：“你真是圣人啊，我弹的这支曲子就叫《文王操》。”
孔子的学识还不限于上述方面，他在历法、方术方面也有很深的修养。
一次，季康子碰上节物上的一种怪现象，到了周历的十二月、夏历的十月，斯螽还在活动，于是请教孔子。孔子解释说：“我听说大火星隐没了，各类昆虫都停止了活动，现在大火星还在西流，肯定是掌管历法的人弄错了。”还进一步解释说：“到了夏历的十月，大火星应该看不见了，可现在却还出现在天空，可见是掌管历法者把闰月弄错了。”
五行之说本始于战国时的邹衍，“五德终始说”即是他的杰作，可谁又能想到孔子却精于此说。一天，季康子突然向孔子发问说：“过去听说了五帝的名号，却不知实际内容，请问为什么称为五帝？”孔子立即回答说：“我曾经听老子说过，天有五行，即金木水火土，它们按时化育万物。五行之神就是五帝。古代的天子，不同时代有不同的称号。这称号即取法于五行，五行的变化象征着王位的变化，有终有始，相生相克，取法五行的意义。所以作为一代明王死后即以五行相配：太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。”并进一步解释五行之间的关系，说：“五行的排列，从木开始，因为木处东方，万物最初都从东方而起，所以拥有天下者都以此为法则，首先以木德来统治天下，其次是要看生年属于哪一行，这样以次相承。”
如果这话真出于孔子，那么这当是关于“五德终始说”的最早解说。
孔子的博闻强记和博学多识为当时海内各国所公认，各国遇到疑难之事首先想到的是孔子，为了释疑解难，各诸侯国不惜派专人前往孔子居处向其讨教。
卫文子是卫国的将军，他想将三军之庙立于其家，可又拿不定主意，正好这时孔子寓居在卫国，于是卫文子派儿子子羔去向孔子诸教。孔子首先向子羔表明了自己的态度，说：“把公庙设在私人家里，这不符合古代礼制，我没办法给你拿主意。”然后就向子羔说明商周以来的立庙制度，大致是说天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙。子羔回去后把孔子的话告诉了卫文子，卫文子由此打消了在家里立三军庙的念头。
楚国远在南方，与鲁国相隔数千里，然而一旦遇到疑难之事，也不惜派专人向孔子求问。一次，楚王渡江时看到一个大得象斗一样，通体红色，圆圆滚滚的东西，一直撞到楚王乘坐的舟上。驾船者得到后，将它交给楚王。楚王从未见过，就询问群臣，可谁也说不上来。楚王只好派出专使到鲁国去，向孔子求教。孔子告诉使者：“这就是萍实，可以剖开来吃掉。这是一个吉祥之物，只有称霸天下的人才能得到。”
吴国攻下越国的都城会稽后，得到一块巨人的腿骨，有车子那么长。吴、越两国的人都弄不清是怎么回事，于是派使者到鲁国去向孔子求问。使者见到孔子后，故意绕了一个弯子，远远地询问孔子，说人的骨头中谁的最大，孔子回答说是禹时的防风氏，当初，大禹召集各路神灵开会，因防风氏迟到，大禹一气之下将他杀了，他的腿骨有车子那样长。吴国使者也不知防风氏为何方族类，孔子进一步解释说，防风氏是守护封山、愚山的山神，厘姓，是当时的巨人部落，他们的身高达到三丈。吴国的使者不由得赞叹说：“真厉害，您不愧是圣人！”
陈国是位于河南南部、安徽北部的一个中等国家。一次，一只鹰隼栖息在陈国的宫廷中死了，一看原来是被楛木所做的弓箭射死的，箭头是石制的，有一尺多。陈国谁也弄不清这箭是怎么回事，于是派使者专程前往鲁国请教孔子。孔子告诉使者，这只鹰隼来得可远呢，这种箭也非比寻常，当是肃慎氏的弓箭。当初，武王灭商以后，把肃慎矢分给太姬，把她嫁给虞胡公，而封于陈地。就这样，肃慎矢就来到了陈国。使者回到陈国后，派人到府库中一查，果然还有肃慎矢，是楛木做的箭杆，石头做的箭簇。
天下之大，无奇不有。有一次，在齐国人们看见有一只独脚鸟，飞到齐国的宫殿前，展开翅膀拼命地跳，齐景公见了很觉奇怪，于是派人到鲁国去向孔子求问。孔子说这种鸟叫商羊，是一种能预知汛情的水鸟。从前有一个儿童，弯起一只脚，伸展两眉，一边跳一边唱着说：“天将要下大雨，商羊鸟展翅舞蹈。现在齐国出现了这种鸟，预兆就要来了。”齐景公听了孔子的话，赶忙告诉百姓加紧疏通沟渠，整修堤防。过了不久，果然出现连日暴雨，泛滥成灾，不少国家都深受其害，还淹死了不少人。只有齐国因事先作好了准备，所以没有成灾。齐景公不由得感叹说：“圣人说的话，的确可靠，已经得到了验证。”
孔子一生政治上很不得志。他本有着强烈的用世之心，总想用他那一套仁义、礼乐主张来治理国家、改造社会，以此来恢复西周盛世。可春秋后期早已是礼崩乐坏的时代，仁义、礼乐已经过时，孔子虽然踌躇满志，可他那一套已经不合时宜，因此他虽然周游列国，却到处碰钉子，就连鲁国有时也呆不住。不过，人们千万不要误认为孔子只是一个冬烘先生，是治国理政的门外汉。其实，孔子是很有治国才能的。他在鲁国当过司空、司寇，还摄行过相国，虽然时间不长，却政绩斐然。《孔子家语·相鲁篇》说：“及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏越境而徙。三月，则鬻牛马者不储价，卖羊豚者不加饰．男女行者，别其涂，道不拾遗．男尚忠信，女尚贞顺．四方客至于邑，不求有司，皆如归焉。”齐国得知后非常害怕，说：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”于是给鲁定公送去八十名美女，车马三十辆，为的是让鲁定公沉迷于女色、游幸之中，远贤人，亲小人。鲁定公果然上当，由此不理国政，也不见孔子，孔子无奈，只得离开了鲁国。
孔子曾经在陈地受困，绝粮七天，原因也是因为楚国要聘孔子为国相，陈、蔡二国也是担心一旦孔子为楚相，楚国强大起来，到头来吃掉自己，于是派军队将孔子一行围困起来。
孔子其所以博学多才，博闻强识，成为一代大师，关键在于他好学，称得上一生孜孜不倦，勤奋好学。他自己说：“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也。”又说：“十室之邑，必有忠信如丘者，不如丘之好学也。”他曾对子路说过不好学的六大弊病：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”总之，在孔子看来学习比什么样都重要，一个再好的人如果不好学，到头来免不了也要出问题。
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发表于 2011-3-7 17:55
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