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[原创] 漫谈屈原系列之八

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发表于 2011-5-28 11:15 | 显示全部楼层 |阅读模式

                                   漫谈屈原系列之八
           屈原对古典诗歌的突出贡献

  屈原是楚辞的创立者和代表作家,可以说没有屈原就没有楚辞,就没有骚体文学,因此屈原对中国古典诗歌的贡献是巨大的。王逸在《离骚叙》中说:“屈原之词诚博达矣,自终没以来,名儒博达之士,著造词赋,莫不拟则其义表,祖式其模范,取其要妙,窃其华藻,所谓金相玉质,百岁无匹,名垂罔极,永不刊灭者也。”刘勰对屈原的贡献和影响同样给予了极高的评价。他在《文心雕龙辨骚》中说:“是以枚、马追风而入丽,马、扬沿波而得奇,其衣被词人,非一代也。故才高者菀其鸿裁,中巧者猎其艳词,吟讽者衔其山川,童蒙者拾其香草。”认为枚乘、司马相如得其丽,司马迁、扬雄得其奇,其他涉足文学者,才性虽有所不同,但都能从屈原的作品中吸取营养,结论是:“其衣被词人,非一代也。”即是说屈原的影响是广泛而深远的。

  在屈原之前,中国尚无真正的诗人,《诗经》虽然已经编订成集,可其中的305篇作品都无主名,尽管有人说某篇出自周公旦,某篇出自尹吉甫,可都缺少有力的证据。虽然还有民间歌谣的存在,但这些歌谣同样是无名氏作品。屈原的出现开创了一个崭新的时代,即诗人之诗的时代,屈原也成为中国诗歌史上第一位诗人,而且是一位多产的、杰出而伟大的浪漫主义诗人。这是中国诗歌史上的一个大事件,它不仅奠定了文人在古典诗歌中的突出地位,而且确立了中国古典诗歌发展的轨迹。

  屈原是一个具有杰出创造力的诗人。他打破四言诗的统治,创立了楚辞这种崭新的诗歌形式,从而确立了骚体文学在中国古典文学中的地位。虽然《诗经》中已经孕育了五言诗、七言诗的坏芽,但如果没有楚辞的有力过渡,这些诗体将难以发展、壮大,成为古典诗歌的主流。同时,正是因为有了楚辞,才有了源远流长的骚体诗,有了骚体赋和散体大赋。这无疑大大丰富了中国古典文学的样式,推动了中国古典文学的全面发展。

  也许有人会说,所谓“骚体”不就是一个“兮”字的运用嘛,这在民间歌谣和《诗经》中不是早已有之吗?这有什么值得大惊小怪的。诚然,民间的《沧浪歌》已用了“兮”字,至于《诗经》中“兮”字的应用就更多了,如《国风》中的《葛覃》、《螽斯》、《摽有梅》、《绿衣》、《旄丘》等。但总体来说,“兮”字的应用还带有偶然性,且无规律可循,还没有成为体制上的特征。可楚辞中的“兮”字就不同了,它既是诗体的一种鲜明标志——凡骚体都有“兮”字,又有规律可循。可以说没有“兮”字,就成不了骚体。“兮”字的译法虽不尽相同,有的译成“啊”,有的译成“呵”,但将它作为语气词则是一致的。正是这一点,使楚辞开创了大量使用语气词的先例,这实际上是使诗歌朝着口语化的方向发展,可使诗歌更为通俗易懂。尽管楚辞并非都是乐歌,象《离骚》、《天问》、《招魂》等长篇巨制大体只能用来吟诵,而不能用来歌唱,但象《九歌》乃承袭民间祭歌而来,肯定是可以用来歌唱的。乐歌要有市场,拥有听众,就必须朝着通俗化、大众化的方向发展,而口语的应用就是一个必要的条件。

  楚辞作为文人作品和诗人之诗,其风格自然不同于无名氏的《诗经》作品,它不再是朴素的、自然的,屈原以其杰出的诗歌才华和非凡的想象力、创造力创作出一种迥异于《诗经》的崭新诗体。这种诗体语汇丰富、词藻华丽、句式多变、想象丰富奇特、境界开阔恢宏,印记着诗人鲜明的主体色彩和楚国固有的文化色彩。其风格与《诗经》截然不同,用班固的话说是“弘博丽雅”,即气象恢弘,意蕴广博,词藻华丽,格调高雅。这种“弘博丽雅”的风格不仅民间诗人很难达到,就是真正的文人、诗人也不易达到,以本人愚见,文学史上配得上“宏博丽雅”一语的,屈原之外,只有明末清初的吴伟业。

  从艺术风格看,屈原创造了一种与《诗经》迥然有别的浪漫主义风格,并由此奠定了中国古典诗歌的另一艺术传统。《诗经》是“饥者歌其食,劳者歌其事”,现实主义精神贯穿始终,是真正的写实之作,并由此成为我国古典诗歌现实主义的源头。楚辞中虽也有写实的成分,如《离骚》、《九章》等篇什,但却不构成主体格调。屈原作品虽不离现实土壤,却打破时间与空间的界限,纵横古今,上下天地,更多地借助想象与幻想,如天马行空一般驰骋于广阔的宇宙空间,放飞自己的理想,古今相通,人神交接,尽情地描绘与歌唱。然而它并不使人感到虚无幻诞,而是有一种动人心魄的力量,其中原因就是因为诗歌中倾注了诗人的激情、理想和他的人格精神。可以说正是屈原那种“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的追求理想的执着精神成了屈原作品浪漫主义品格的核心。

  屈原作品还开创了政治抒情诗的新模式。《诗经》305篇虽也反映时政,抒写心中不满与怨剌的作品,但多局限于一人、一事,而情感的抒发亦多局限于个人,虽也能激起读者的共鸣,但很难引发人们对政治、对社会、对国家命运和个人命运的深入思考。屈骚则不同,他把自己的政治遭际与楚国的现实政治紧紧结合起来,把写实与比兴象征结合起来,从而更为形象地反映出楚国的政治状况与自己的不平遭遇,从而给人以更多的启发与思考。综观文学史,能与屈原的《离骚》、《涉江》、《哀郢》、《怀沙》等比肩的政治抒情诗并不多,建安诗歌稍微突出一点,其后诗圣杜甫写有《赴奉先咏怀》、《北征》、《兵车行》等优秀作品,明末清初的吴伟业、鸦片战争时期的黄遵宪也都写了相当数量的政治抒情诗。可后世的这类作品在风格上却与屈原的作品判然有别,多属以写实为主的现实主义诗篇,走的是现实主义之路,较少浪漫的色彩。

  说到艺术上的开拓与创新,屈原的贡献更为突出。如系列之三所论的《屈原作品的比兴象征》、之四所论的《屈原作品的神话境界》、之五所论的《屈原作品的女性审美特征》,可谓极大地发展与丰富了古典诗歌的艺术表现手法、审美品格,展现了文人诗人的艺术想象力与创造力,从而极大地改变了以《诗经》为代表的、早期诗歌的民间特征,使中国古典诗歌从朴素美转向典雅美、华丽美,从而给读者提供了更大的审美空间和更多的审美趣尚。

  虽然楚辞未能象“诗三百”一样成为儒家经典,但在汉人心里,屈原的的作品同样是具有经典价值的,象王逸的《楚辞章句》就赫然将屈原的《离骚》标为“经”。诚如鲁迅所评价的“逸响伟词,卓绝一世”,“其影响后世之文章,乃甚或在三百篇之上”。屈原作品不愧为我国文学史上的瑰宝,不愧为中华民族弥足珍贵的精神文化遗产。

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[ 本帖最后由 潇湘渔父 于 2011-5-28 11:17 编辑 ]
发表于 2011-6-1 21:58 | 显示全部楼层
读此文,深有感触,随又将《离骚》《九歌》《天问》连同译文翻找过来再看,再次获益!
http://wenku.baidu.com/view/f3375a77a417866fb84a8e19.html
 楼主| 发表于 2011-6-2 12:26 | 显示全部楼层

回复 2# 一楠 的帖子

  谢谢褒奖,问候版主。
发表于 2011-6-3 22:27 | 显示全部楼层
迟来欣赏老先生美文,精华支持!
 楼主| 发表于 2011-6-4 15:15 | 显示全部楼层

回复 4# 曹国魂 的帖子

  谢谢版主,经常关注我的小文,并给予热情鼓励。
发表于 2011-6-9 08:55 | 显示全部楼层
这个学问做得扎实,学习了!
发表于 2011-10-19 06:57 | 显示全部楼层
今不见左徒,古不得明君,可谓今古一概。
发表于 2011-10-20 14:28 | 显示全部楼层
这里咋空荡荡的哩,果然如此呀,屈原从古到今都是不待见的,端午节那是商人和情人的快事,傻老头子年年成了人家的祭品~扛着糖葫芦走了~
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