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[原创] “毫无人性”要用良知的尖刀解剖丑陋(一)

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发表于 2011-10-22 15:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
  ———惨谈小悦悦事件系列报道(一)
  
  前言
  
  是冷漠拒绝了生命!我们要拒绝冷漠与冷血!
  
  一.事件回放
  
  2011年10月13日下午5时30分,广东佛山南海黄岐镇广佛五金城,天空渐暗,小雨淅淅沥沥地下着。两岁的小悦悦(化名)刚从幼儿园回来,妈妈收衣服去了。像往日一样,小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍着,厄运突然降临,一辆迎面驶来的面包车猛然加速,将悦悦撞倒卷到车底,右侧车轮从悦悦胯部碾过。司机停了一下车,又加油门开走了,后轮再次从悦悦身上碾过。痛苦的悦悦已无力大声呼唤妈妈,更无力挣扎。一个目击者从她身边走过,看都没看她一眼。又有两名路人从悦悦身边经过,同样漠然不理。这时,一辆小型货柜车开了过来,司机好像没有看到地上的悦悦,再次从她身上碾过。此时的悦悦已经一动不动。接下来的5分钟更像一场噩梦,有十多位路人从悦悦身边走过,每个人只是看了看,没有人伸出援手,哪怕是打个电话求助。路边的店铺里似乎也忙得不可开交,没有人出来看一眼。就这样,先后18人从悦悦的身边走过。生死关头,一位身材矮小的捡垃圾阿姨发现了悦悦,她立刻放下手上的麻袋,试图扶起悦悦,但悦悦已经瘫软。阿姨只好把悦悦从路中间挪到路边上,然后向四周呼救。仍然没有人出来,阿姨向巷子里跑去,几秒钟后,悦悦的妈妈跑过来,惊慌失措,她抱起血泊中的悦悦,疯一般地冲向了医院。现在小悦悦在广州军区总医院重症监护室,接近脑死亡,随时都有生命危险。15日晚,记者再次查看了事发时的监控视频。当日下午5时26分,小悦悦在五金城内一条小巷玩耍,一个人走在路上。这时,前方一辆白色面包车缓缓驶来,像没有看到女童一样,开始加速,并将小悦悦卷到了右侧车轮下,从小悦悦的胯部碾过。面包车停了一下,又加大油门,后轮再次碾过小悦悦的身体。十几秒后,3个路人经过此地,其中一男子从女童身边绕过,看也没看;另外两人看了女童一眼并绕过,没有放慢脚步。紧跟着,一辆小型货柜车开了过来,像没有看到一般,右侧前后轮两次碾过小悦悦的双腿。此后几分钟内,又有4辆电动车、三轮车和3位路人经过(其中一位女士领着一个约五六岁的女孩),但都只是看了一下,没有伸出援手,也没有打电话求助。而路边的店铺也没有人走出来看一眼。下午5时33分,一位捡垃圾的阿姨经过小悦悦身旁,试图扶起她,但小悦悦一下子就瘫倒在地。阿姨把小悦悦抱到了路边,似乎在向旁边的店铺喊话询问(视频没有声音),但没有人出来。之后这位阿姨向巷子里走去,几秒钟后,一位年轻的女士出现,抱起了小悦悦,匆忙离去。记者了解到,这位女士是小悦悦的妈妈,她立马把女儿送往医院救治。13日,小悦悦在佛山一家医院接受手术,切除了后脑盖骨,并于当日转到广州军区总医院重症监护室,目前没有度过危险期。广州军区总医院重症监护室副主任文强告诉记者:“伤者病情很严重,送来时已经没有了自主呼吸”,现已接近脑死亡。2011年10月21日零时32分(“2岁女童小悦悦13日晚在佛山接连被两辆车碾过”事件中的)小悦悦(王悦),经医院全力抢救无效离世。
  
  二.18余个冷漠的人之表现
  
  第一个人:白衣深色裤男子,左右张望,似乎看不到小悦悦,然后径直从小悦悦脚边经过。
  第二个人:摩托车男,小悦悦躺在其正前方,他往下看了一眼,一拐弯绕过伤者。
  第三个人:浅色长袖衣服男,走进监控范围后一直盯着小悦悦,却走得离孩子越来越远
  第四个人:开着蓝色后尾箱三轮车男,从店铺门口两次横向经过,对2米外的小悦悦视若无睹。之后该红衣男子再次开车路过,看着小悦悦,却没有停步
  第五个人:踩着三轮车的蓝衣男子?
  第六个人:另一摩托车男经过
  第七个人:黑衣男子开摩托车经过,不断回望小悦悦
  第八个人:一名中年女子带着黄衣小女孩经过,看了几眼没有停步
  第九个人:一个穿雨衣的摩托车男子经过
  第十个人:穿着蓝色短袖衣的男子在小悦悦身边来回两次,除了奇异的目光外再无动作
  这一幕幕实在让人难受。为何两辆车的司机都像没有看到这个小女孩一样,四次从小悦悦身上碾过?如同碾压一个没有生命的玩偶?让记者更加不能理解的是,十多个路人竟然没有一人伸出援手,也没有人打电话求助,就这样看两眼,走开了。这就像一出导演出来的剧情,让人匪夷所思。如果在小悦悦被第一辆车撞倒后,经过的前三个人能把悦悦救起,她完全可以避免被第二辆车碾压。让人想不到的是,最后伸出援手的竟然是一位捡垃圾的阿姨。她将小悦悦扶到路边,然后奔跑出去,找到那位几近疯狂的母亲。这位俗世里被视为生活在最底层的人,却是最为可敬的人。这,是不是给了那些自命不凡的人一个绝佳的讽刺?在都市社会的复杂条件下,人的情感与本能已被扭曲,社会救助系统被削弱甚至正遭到毁坏。
  
  三.是否刺痛了国人的心与魂?
  
  这件发生在佛山的“碾童案”让人愤怒不已,路人的冷漠深深刺痛了许多人的心灵。到底这个社会怎么了?为什么人就能这么冷漠呢?小悦悦的故事,是否刺痛了国人的心呢?除了谴责肇事者和路人的冷血行为外,应该给人深刻的羞耻感,并且应该说,“这个城市‘毫无人性’”,许多人都感到了耻辱。寻找灵魂,这个城市需要重新寻找良心。这是最令人发指的事情”,要质疑“我们的人性和帮助精神去哪了?”“毫无人性”。案发之后,他们的冷漠是得不到被多数人原谅的。总之,接受采访的18名旁观者人能够说出一堆理由,但是无疑,这其中有的人确实自私而冷漠。关爱幼小是动物的本能,但是我们现在至少在我们中国某些地方,有些人的这种水准已经降到了动物以下。发生这种群体冷漠确实是要问一问,我们中国为什么会这样?我们先说实质上的问题,为什么会这样?我们曾经在改革前是一个仇恨的时代,我们那个时候人与人之间的冷酷,然后我们后来变成一个金钱的时代,我们人与人是变成了一种冷漠。所以说我觉得现在我们中国人面临的是人性的双重缺失,所以发生这样的事情,我觉得其实它有很多很多的原因,它有社会的、有制度的,也有法律的。但是我们其实每个人面对这个录像的时候,我觉得我们首先要拷问自己。每个人要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋。连日来,省市多场大讨论中,关于在道德与法律之外,建立救济机制、奖惩机制的声音逐渐清晰。现在,人们都如何在反思呢?也许,将来人们又用可以“害怕惹上麻烦”或者“旁观者效应”来诠释这些见死不救的事件,也不能保证以后就不会发生这样的事情。这只能说明我们的社会越来越不成熟,公民的责任心和羞耻感越来越不强,法律而外,社群建设也是一种至关重要的制度建设。
  
  三.砸碎酱缸唯有道德
  
  汉儒曾这样描绘秦的民风:儿子借父亲一把锄头,父亲的脸色便很难看;母亲来儿子家借个扫帚簸箕,儿子一家便骂骂咧咧。这样的民风并不只存在于古代,一本回忆录描写了70年代“大院”里的人际关系,什么婆婆逼坐月子的儿媳到冬天的户外洗衣、儿子结婚后嫌家具不够抢劫父母、姐姐喝了敌敌畏妹妹说“让她死了最好!跟我有什么关系!”……。也就是说,我们这里有着深厚的人情冷漠传统,连家人之间都如此,何况对路人?学者刘瑜在文章《他人瓦上霜》中则记录了某些国家里,民众如何为异国他乡的人奔走呼吁。对他国人都不冷漠,何况对本国人?实际上,中国社会对“人不为己天诛地灭”之类“生存哲学、民间智慧”的拥有量,的确遥遥领先于世界。现在出现女童被碾路人不救这类“冷漠新闻”,人们自然众口一词说这是“彭宇案后遗症”,但是要知道在彭宇案之前,这类“冷漠新闻”并不更少,人们对人情冷漠的感知早就有了。不可否认彭宇案的负面作用,但这个案子对人们行为的实际影响究竟有多大,值得商榷。是彭宇案制造了大多数人的冷漠?还是即便没有彭宇案,大多数人也是冷漠的,彭宇案不过让大家冷漠得更心安理得?需要注意的是,跟帖里责骂冷漠的声音仍然高于归咎彭宇案的声音。如果人们能言行一致,何至于还会出现如此多的“冷漠新闻”?要知道本次事件发生在佛山,但这种现象可是全国普遍的。从逻辑上讲,必然是大多数人在网上谴责归谴责,现实生活中该冷漠还是冷漠。那么,我们为何生活在耻辱中呢?要读懂中国社会的传统,有两本书不可不看。一是《韩非子》,二是《庄子》。韩非告诫说,你不要相信任何人,任何人都是为自己的,都会为自己来算计你。他专门提到,包括老婆孩子。这是韩非的一句名言了:“夫以妻之近及子之亲而犹不可信,则其余无可信者矣。”老婆孩子都不可信,你还能信谁呢?庄子说,人的最高境界就是真伪、有无、是非、善恶都可以不分,或者说都不可分:“物无非彼,物无非是。”“彼出于是,是亦因彼。”“方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是。”“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非,果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?”“恶乎然?然于然。恶乎不然?不然于不然。……无物不然,无物不可。……恢诡谲怪,道通为一。”庄子主张以“逍遥游”的态度对待世事:“不谴是非,以与世俗处”,把一切矛盾都化解为虚无,化解在庄生梦蝶、蝶梦庄生、似是而非、似非而是、难得糊涂、玩世不恭的态度之中。也就是说,韩非教人算计,庄子教人苟且,一个黑,一个厚,厚黑就是我们的一个传统。生活在厚黑的酱缸中焉能不耻辱。韩非和庄子为什么总结出这样的处世哲学呢?因为在不公正的社会,往往是“劣胜优汰”,所以他们教人厚黑也的确利于生存,符合“理性”。但是这样的生存术一旦流传,人们就会习惯成自然,“必要的冷漠”人们要冷漠,不必要的冷漠人们也冷漠,于是厚黑蔓延于社会,我们焉能不耻辱?这种社会基础又岂是一个彭宇案之过?那么,怎样才能要走出耻辱呢?这不能没有道德,不能不砸碎酱缸,重塑道德。人们习惯说,这不是道德问题,这是酱缸的问题,我们活在其中,身不由已。不过人们渴望打破酱缸却是情真意切,否则跟帖里为何这么多愤怒与正义之声?然而谁来打破酱缸?出头的人要付出代价,打破后受益的却是众人,于是没人出头,出现“人人骂冷漠”而“人人冷漠”的局面。谁来打破酱缸?唯有有德者。如果觉得羞耻,就“从我做起”做些改变吧。
  
  四.良心底线谁守候
  
  两千多年前的古人即告诫“无善恶之心,非人也”。今天,我们依然不得不面对这样严峻的道德课题。尽管时代的文明进步、道德的行为尺度今非昔比,但为什么人们道德感的进化如此缓慢?自古至今,都有道德圣人在、道德楷模在。尽管他们都具有别样的感召力,都能带动更多的人向善,但从整个社会来说,光靠这些圣人楷模是远远不够的。一个社会里,最需要的是平凡的良心,正是无数的平凡良心共同筑起了社会道德的堤坝,共同营造起一个属于文明社会的高贵的人的温暖世界。而人的社会所以高贵,所以温暖,就在于无数的平凡人都有其道德,都有其良心。这个道德,正是人世间最高贵的底线。这个良心,则是评价人性最基本的尺度。因而,我们的社会里,最需要的就是平凡良心的建树,就是平凡人对良心的守候。而这良心、这道德感的生长,或有遗传的因子在,但更多的则是靠社会的培育,靠从零开始的长成。良心生长得有多大,道德感生长得有多高,就看这培育力有多强。在这共同生存的社会里,每个人都应当守候自己的良心。这种守候的关键就在于,不把是非、善恶、得失、成败作为前置条件,只问自己行了多少善,能够做多少善。有人说,乞丐的背后都有人攫利,你给他钱就是助恶。还有人说,老人倒地可能是碰瓷,你扶他可能会被反诬。当道德被纳入这样的考量,良心的守候往往就会变得不再坚定,变得有些怯懦。在杭州,最美妈妈吴菊萍面对女童坠楼危急时刻而伸手一接;在沈阳,七旬夫妇面对街头井盖被汽车轧碎而竖起警示牌;在佛山,拾荒阿姨作为第19位路人抱起女童;在匆匆街头,依然有人会给乞讨者钱物,依然有人会扶起摔倒老人……他们接的、竖的、抱的、给的、扶的,首先都是自己的良心,然后才是行为选择的对象。面对道德的需要,每个人都伸出道德援手,这也是我们呼唤平凡良心的原因所在。这一伸,不仅守候了自己的良心,也守住了社会的道德。
  
  五.结束语
  
  18名路人,并非良心丧尽,有人甚至内疚到整晚睡不着;可能平时他们还算是好丈夫、好邻居。那位领着女儿离开现场的女老板称“如果当时旁边有人一起救,我一定会救”。事后,一些热心人士也看望了小悦悦,并为其捐款。可见,善并未远遁,可能与小悦悦就是一个手臂的距离。我们需要的是一双大手推动人们向善;其实,我们每一个人都是路人。有时良知会失败,原因在于有太多社会经验,让人们“直觉”到风险所在:当公民因为救人,而惹上麻烦,比如被诬为肇事者;或因为救助不当,扩大了损害;或救助时自己受到伤害,那么我们的社会能否提供便捷、全面、人性的保障机制,替救人者分担,乃至承担起全部责任?现行的“见义勇为”奖励制度,的确避免了很多“英雄流血又流泪”,但其认定范围、便捷性、奖励标准等,往往难孚众望,让很多人认同“多一事不如少一事”的古训。再比如,当彭宇式的救人被诬案发生之后,救人者往往要一个人承担所有法律风险,包括搜集证据、请律师、参加诉讼……如果法院能公正审判,杜绝对善行的“有罪推定”;再加上公益组织、律师主动、及时地提供法律服务,让他感受到整个社会对其救人行为的支持,让善良不再感到孤独,那么公众就会对救人有明确的预期,不再惴惴于潜在、不可测的风险,更多的人会挺身而出。这背后是法律明确责任、政府的积极保障、发达的民间组织、舆论的坚定支持,甚至小到老板对你因为助人迟到的小小宽容……这一切可以让公民安心救助,不再选择冷漠。中共中央政治局委员、中共广东省委书记汪洋呼吁,我们每一个人,都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋,忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下,创造扬善惩恶的制度、条件和社会环境,努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知,避免类似事件的再次发生。关于在道德与法律之外,建立救济机制、奖惩机制的声音逐渐清晰。的确,各项体制机制的保障体系,救助常识的普及教育体系、危难救助的应急体系等救助大网络的搭建关系到社会的方方面面。昨日,佛山日报记者多方走访政府部门、民间机构、人大代表、专家学者,共同探讨这一话题,献策保护见义勇为,共建社会救助体系。18∶1,多么让人遍体生寒的数字!尽管有人曾因见义勇为被冤,尽管救人常不免带来某些“麻烦”,但是,见死不救甚至用冷漠来助纣为虐,是在撕裂社会的良知底线,消解公众灵魂深处的仁义善念。我们不能要求人人是天使,但我们却可以慢慢创造出天堂——让公民敢于救人;让良心不再挣扎;让善心不再孤独。孔子说,礼失求诸野。中华民族的礼义廉耻,原本植根于最质朴最底层的“草民”中间。路旁行人口似碑,不管是大是大非的价值判断,还是急公好义、古道热肠的民间道德,都是五千年文明史得以绵延不绝的重要支撑。基于此,我们一面对陈贤妹们的良知善行深深致敬,一面也必须对冷血的路人报以严厉谴责,他们对生命冷漠如斯,不仅是文明社会的耻辱,也让文明古国蒙羞。阻止道德的滑坡、托举向善的力量,正成为今天我们这个社会必须面对的考题。这道考题不仅涉及道德的考问,也关乎文明社会的公民责任。在一些国家,见死不救甚至会构成犯罪,英国的“见死不救罪”规定:如果涉嫌“没有对涉险人士予以协助”,将面临法律的惩罚。在社会道德被严重污染的时刻,或者可以让法律来拯救道德?我们每一个人,都可能成为走过小悦悦身边的“路人”,请停下来,拉她离开街心;或伸出援手,将她抱离险境。这是本分,更是底线。几千年来,独裁政治体制与战乱史就是中国的历史。老百姓在雁过拔毛的社会里,为了生存紧紧抓住个人主义和家族主义的哲学不放。现在,应该是改变的时候了,我们应在事发地修建“小悦悦事件”纪念碑,警醒国人,告诫子孙后代要“知耻而后勇”。修建“小悦悦事件”纪念碑,就是要呼唤每个人担当自己的责任,守住自己的道德底线,做好自己应该做的事情,做对得起良心的事情。一个社会要想良性、健康的发展,必须要重视精神文明的发展,因此,决不能坐视道德滑坡而不管。不管是为了他人还是为了自己,随同小悦悦一起被车轮碾压而跌倒的道德,都必须尽快扶起来,刻不容缓,否则,我们早晚有一天会跌倒。我们已经对不起小悦悦一次,不能再有第二次了。向前走,把从她那里抢走的正义还给她。
  
  南桥饶浩成(网名:成功在望)2011年10月21夏区安山镇,次日修改于江夏南桥。
发表于 2012-1-1 14:52 | 显示全部楼层
有的时候文笔比刀锋还是要厉害的
发表于 2013-6-28 06:58 | 显示全部楼层
18余个冷漠的人之表现
都应该改善,文明才能提高,社会才能进步!
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