故园词典（一）

何也

【伏羲女娲】。

   总觉得伏羲庙里关于我们人文始祖故事的描绘，其最大价值在于它的不确定性。几十万年甚至几万年前所发生的一切，并不是近几十年的现代人的想象所能料及的。或许，正因为如此，其意味也比那些官方的所谓理性的阐述、论证更加吸引人。这让我想起了舍斯托夫的话，“很难想象那些目不识丁的牧羊人，全凭自己，梦想出了那神秘的神话”。他的话是关于亚当和夏娃的，惊讶之中自然多有怀疑。的确，“梦想”这个词太神秘了，它让我们一次次深陷其中而不能自拔。

   远古时代，既无疾病，也无死亡，一个男人和一个女人，或者说是兄妹两人、夫妻两人，在一起体验着完美的幸福。八卦识理，织网捕鱼，结绳记事，琴瑟相和。天地之于他们是混沌未蒙，而重要的却是无极之中的逍遥行游。

   《系辞下》记载伏羲功业要义：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《系辞下》为秦汉之作，对伏羲的贡献做了全面的概括，信任度较高。

   《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”相传的故事有炼石补天，黄土抟人，龟足撑天。都是和天地有关的遥遥之事。

   无论伏羲，还是女娲，他们的被结合或被撮合都应是一种无意识的生活。我宁愿他们没有睁开双眼，就像亚当和夏娃一样。一切都发生在昏蒙的美好之中。

   但是，睁开眼后，一切都变了。于是，也就有了今天。

   人类的理性观察始终隐蔽于繁杂的大街小巷之中，这让古旧发黄的史书苍白无力。将人类的文明进程归于一人的开启之下，确显了一种不信任感。大千世界，因着各种灾难的频发而更加孤寂。果腹也好，行走也罢，他们所踏上的文明之途，让无数的后人展开无尽的遐思。而有一点，我始终不疑，自由，是并不存在的东西。叹息，决断，迟疑。我们只活在具体的现实中，被世俗所裹挟。这点应该确信。

   八卦，或六十四卦。卦爻。乾，坤。既出现在历史掌故中，也出现在民间的传奇里。秦汉之年，让人向往，也让人感伤。从那时起，伏羲和女娲就一直被传诵，直到今天还生息不已。我所处的城市，一个叫羲皇故里，一个叫娲皇故里。羲皇，娲皇，或者三皇，人们都把最尊贵的、最有权威的称谓附加上了一个字。可见，在我们深信的最深处，在我们遥远的最怀恋处，我们都在追求一种叫做永生的美好东西，就像当年的秦始皇。

   其实，在关中称王的秦始皇，其祖之源就在秦岭的西边。他将自己转瞬即逝的幻想与对天地的感念寄托在了虚无的永恒之上，希冀以长生不老来永垂千古。所以，他的家国在一把火里昙花一现也就不足为奇。或许正因为如此，我们才对人类堕落的故事如此动情。它仿佛是从我们昏沉的记忆深处召唤出的狂迷的感觉，或古老寓言。它关乎宽恕，关乎救赎，也关乎血缘。而我们，仍然是一只翻飞的小鸟。


   【故园】。

   到目前为止，关于庄园的概念正逐渐被迷茫的人们所重拾所向往。比如葡萄酒庄园，古城堡庄园等。这应该是一种贵族化倾向的标示。而在我的深处，所谓的庄园，应该是远离了欧洲中世纪的那种，确切地说，是指我们灵魂中永远都离不开的故园。

   唐朝元稹 《感石榴二十韵》里说，“深抛故园里，少种贵人家”，说的是一种平和安稳的处世之道。骆宾王《晚憩田家》诗“唯有寒潭菊，独似故园花”，则有了悲切，到了岑参的《逢入京使》里，“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”更多的就是一种泪眼滂沱的思恋。但毛泽东的《到韶山》，“别梦依稀咒逝川,故园三十二年前”给人一种依稀不再的沧桑之感。无论如何，都是繁华过后，满眼荒芜。

   故园，一个正在消失着的象征意味。或许，由它派生出来的一切，也正在过时。

   比如我的故园，我的那座土堡子。

   现在，它已经坍塌了，曾有的方方正正已经变幻成断垣残壁。堡门处露出了龋齿一样的豁口，漏风漏话，活像是村子里走出的一位老人。堡子当院，是一座时兴的龙王庙，常年香火不断。逢初一、十五，求签问卦的，抓药还愿的，院子里挤的满满的，插萝卜似的。尽是放炮仗的，杀鸡公的。

   但小的时候，龙王庙却寂寞的很，烧香磕头的都远远的绕在堡子周围。那时庙里只有一棵香椿树，一棵楸树。都不高，活的很费劲。冬天的时候，树下面的枯叶没人打扫，任风刮来刮去地响。院里的庄稼长的欢实，尤其是洋芋，一个比一个大，一个比一个圆实。没人敢私自挖。霜降以后，生产队就组织“四类分子”、“一贯道”、地主、富农们去挖，一家一家的数个个分，藏在木柜里一直要放到年后慢慢吃。

   我有一个远亲房家的堂爸，是“一贯道”，平时每家每户担稀粪，下雨下雪垫路扫路。作为一个“异类”，他一直低着头顽固地生活在乡野。大家都不愿意谈到他。他的独特之处在于他幸存了下来。之所以能够幸存，只是因为他用稀粪浇灌了堡子里的洋芋。其他的那样的人都死在了批斗中，或不堪侮辱上吊自杀了。毕竟，在六十年代，仅仅说一些异己的话就可以成为被划分于人民群众之外的充分理由。

   由于这个堂爸，我有一种感觉，我要逃离，也许将永远游离于堡子一样的故园之外，而无法融入。但我将一次次在它的周边行走。走着走着就会想，关于大大小小的堡子一样的庄园不胜枚举，而它会不会是最后一个呢？

   堂爸活了80多岁，有一天在门口晒暖暖时倒在槐树下，再也没有起来。在他的红白事上，有人吃着碗里的烩菜说，还是堡子里的洋芋甜，蜜一样。



   

[ 本帖最后由 何也 于 2012-12-12 17:08 编辑 ]

木门长子

引经据典的书写，包含了对历史对人文的思考，伏羲女娲如神降临，故园又如梦一般远去，但都是一种收获，是一种沉淀在历史长河里的纪念。有了这样的书写想必后人会感知，文字也会感知。

潇湘珍珠

远古洪荒，人类始祖，是神话是传说，都是那么美丽。问好何老师。

风合

是怀旧的好文章！在经典里说话！

房子

对存在和文化的溯源认知，有着厚重的历史感和深刻的思想性。

何也

原帖由 木门长子 于 2012-12-12 19:59 发表
引经据典的书写，包含了对历史对人文的思考，伏羲女娲如神降临，故园又如梦一般远去，但都是一种收获，是一种沉淀在历史长河里的纪念。有了这样的书写想必后人会感知，文字也会感知。

多谢木门斑斑的阅评！最近慢慢有点闲时了，想再写写故乡。
问好！

何也

原帖由 潇湘珍珠 于 2012-12-12 20:20 发表
远古洪荒，人类始祖，是神话是传说，都是那么美丽。问好何老师。

又见潇湘妹妹了！多谢你的阅评啊！
你们那下雪了吗？
问好你！

何也

原帖由 风合 于 2012-12-12 20:45 发表
是怀旧的好文章！在经典里说话！

多谢风合的阅评。都是一些让人难忘的事。
问候你！

何也

原帖由 房子 于 2012-12-12 20:46 发表
对存在和文化的溯源认知，有着厚重的历史感和深刻的思想性。

谢过房子兄的读评！问你好！

高骏森

感叹作者渊博的文化知识，文章写出来刚劲、飘逸、沉稳。引用的中外古典诗句都恰到好处，赞叹。写历史，写故乡，在这两篇文字里，把我的思绪引回了古老未解之密的历史中去，玛雅预言迫在眉睫，无论是有形还是无形，总让我深思一下。问好何老师。

甘肃张奋武

人文始祖，沧桑久矣。
作者深厚的上古史知识，是文章的翅膀。

李兴文

文化掌故，所得各异，当言近旨远，推陈出新。
历史恩怨，现实关注，旨在增益人生，当勿忘核心价值观。

杨春山

深沉，厚重的文字。欣赏并问好何也。

何也

原帖由 高骏森 于 2012-12-13 10:54 发表
感叹作者渊博的文化知识，文章写出来刚劲、飘逸、沉稳。引用的中外古典诗句都恰到好处，赞叹。写历史，写故乡，在这两篇文字里，把我的思绪引回了古老未解之密的历史中去，玛雅预言迫在眉睫，无论是有形还是无形，总 ...

真诚感谢你的阅评！遥远的历史，总是在现实里得到某种暗示，它们总有割不断的关联。所以，说历史，也是讲现实。
问你好！

何也

原帖由 甘肃张奋武 于 2012-12-13 11:38 发表
人文始祖，沧桑久矣。
作者深厚的上古史知识，是文章的翅膀。

谢过奋武来读！问好！