夜读聊斋之——大道将成

水如空

　　夜读聊斋之——大道将成

　　

　　《聊斋》里有一篇很独特的小故事《荷花三娘子》，题目叫“荷花三娘子”，可是主人公却偏偏不是她，而是一只连名字都没有留下的小狐狸。可以说，与《聊斋》中那些光彩照人的鬼狐们相比，这只小狐狸的形象实在不怎么高大，甚至其行事也不怎么光彩。然而，这却丝毫不影响她带给我们的感动和思考。
　　
　　故事说的是有一个叫宗相若的年轻人，大概是出自地主家庭的读书人吧！秋日里，他去田地里巡视，结果发现青纱帐深处的庄稼晃动得厉害，一时好奇心大起，走过去一看，原来是一对青年男女在做“桑中之约”呢！
　　
　　按说，一般人遇见这种事，都要急忙避开才是。宗相若是个读书人，自然更应该明白“非礼勿视”的道理。可是事情却完全超乎我们的想像，就在他准备“一笑而返”的时候，那个男人受了惊吓，急急忙忙系上衣带走人了，只留下一个“雅甚娟好”的女子。
　　
　　可以想像，一个可以和人行乐的女子，必定不会是什么大家闺秀（不过《西湘记》里的崔莺莺好像也这么干过），甚至也不会是个洁身自好的正经人家的女儿。于是，一种念头就在宗公子的心头升起来了。就如阿Q的心思一样：和尚摸得？我摸不得？
　　
　　不过好歹他还有个底线，那就是自己读书人的身份。“野田草露中，乃山野牧猪奴所为，我不习惯。”看来他不是不习惯这种“非礼”的勾当，不习惯的乃是干这种勾当的场合。甚至可以说，他对这种偷偷摸摸的事情还是很向往的，否则也不会先动心思“欲就绸缪”，再以言语挑逗，直至做出“近身启衣，挼莎上下几遍”这样的下流举动了。
　　
　　好在这个女子并没有翻脸，而且连一丝反抗的意思都没有，甚至她还对宗公子想吃又怕烫的顾虑来了一番嘲笑：“腐秀才！要如何，便如何耳，狂探何为？”这已经是赤裸裸的暗示：只要你想，怎么都可以了。
　　
　　不过宗相若仍在坚持他的底线，大概这已是他读书人的最后一点儿尊严了。接下来则出现了非常荒唐可笑的一幕：他先是表明自己对“野合”一事的鄙视：“野田草露中，乃山野牧猪奴所为，我不习惯。”再是对女子进行道德教育：“以卿丽质，即私约亦当自重，何至屑屑如此？”最后居然提出了请她上门服务的要求：“荒斋不远，请过留连。”原来，在宗公子眼中，偷情是可以的，但是却要“自重”。而这自重的标准就是，好歹得上旅馆开个房间吧？怎么也不至于大白天的在野地里就干这种事吧？说此话时，不知他是否想到了刘伶那句
“我以天地为栋宇”的话，若以此论，那女子以天地为旅馆，以青纱帐为床铺，倒是比他洒脱多了。
　　
　　接下来就是鬼狐故事里的老套路了：女子果然黑夜来访，二人“殢雨尤云，备极亲爱”，很是享受了一段美好时光。可惜这种好日子并没有持续多久，宗公子就遇见了一个老和尚，说他身上有妖气。开始时他自然不信，结果没过多久就一病不起。这时候他才怀疑自己遇到的可能真是妖精，于是言语上略一试探，说是要找老和尚“求符咒”，那女子听了果然“惨然色变”，更是印证了他的疑惑，于是真的叫家人去请老和尚收妖。谁知那老和尚根本没把这个“其技尚浅”的小狐狸放在眼里，只写了两道符，叮嘱宗家人一个贴在坛子口上，等狐狸进了坛子，用瓦盆一扣，再把另一张符贴在瓦盆上。然后“投釜汤，烈火烹煮，少顷毙矣”——收拾一只迷惑人的小狐狸，原来就是这么简单！
　　
　　看来这老和尚果真有些道行，甚至都不用亲自出马就可以把妖精轻松搞定。更可以看出这只小狐狸果真是“其技尚浅”，若是换了《聊斋》里的青凤、莲香、辛十四娘那样的狐仙，恐怕就没这么容易对付了。
　　
　　且说宗家人回来，丝毫不敢马虎，“并如僧教”，一样一样都准备好，就只等着狐狸精上钩了。到了晚上，那女子果然来了，不但人来了，还带来了几个橘子探问。谁想到她“方将就榻问讯”，刚要嘘寒问暖，打听打听情郎的病好了些没有，“忽坛口飕飕一声”，一下子就把她吸进去了。宗家人急忙把瓦盆扣上，贴好了符，准备水煮妖精。谁知这时候，宗公子却一眼看见散落满地黄澄澄的橘子，一时想到她从前的种种好处，于是“怆然感动，遽命释之。”决定要放妖精走了。
　　
　　家人把符揭下来，瓦盆也给掀开了，那个女子狼狈不堪地从坛子里出来，向她稽首拜谢，临走前又说了一段感人至深的话：“大道将成，一旦几为灰土！君仁人也，誓必相报。”
　　
　　狐狸精走了，可是宗相若的病却越发沉重了，就在家里人为他去准备棺材的路上，却遇到了一个自称是宗相若表妹的女子，还给他捎了一副灵药。当然了，这位所谓的“表妹”就是那只被放走的小狐狸，她这是回来报答宗公子的不杀之恩了。
　　
　　宗公子的病好了，却没有吸取之前的教训，心里更加思念这位狐狸精情人，于是每天都
“祷诸虚室，愿一再觏”，希望能再见上一面。结果有一天晚上，狐狸精情人又出现了，不过这次她却不是来重修旧好的，而是为他找了一个更合适且不会害人的好媳妇——荷花三娘子，一个得道的荷花精。
　　
　　对于旧情人送来的礼物，宗公子自然是欣然接受。不过他却仍不忘旧情，还想与狐狸精再续前缘，重享鱼水之欢。谁料这次小狐狸却态度坚决：“自遭厄劫，顿悟大道。”她明确表示，我早已想通了，怎么能为了一时情欲，反而去换取别人的仇怨呢？结果她“厉声辞去”，从此再也没有在故事中出现过。
　　
故事的后半段则是宗相若照着小狐狸的指点如法炮制，果然抱得美人归。荷花三娘子还为他生了一个儿子，完成了那个时代作为妻子的终极使命。最后，她却以“夙业偿满”为由，离开了宗相若，只留下“抱妾旧物而呼曰‘荷花三娘子’，当有见耳”的承诺。从此无论何时何地，宗公子再想见她时，都可以看见那个“欢容笑黛，并肖生平”的娇妻，却再也享受不到夫妻之间的天伦之乐了。

　　
　　细品这篇故事，尽管其无论是从文学技巧还是人物形象都不算上佳，可是却仍不免叫人感慨良多、思绪万千。那个狐狸精的结局如何，我们不得而知，故事中也没有如《辛十四娘》的结尾一样叫人给我们带个话：“致意主人，我已名列仙藉矣！”但我们有理由相信，她是也已经修成正果了，最后一次见面时她对宗相若的拒绝就是明证。
　　
　　情欲这东西实在很难说得清楚。毫无疑问，情欲可以害人，正是因为情欲，险些使宗公子大病而死，也险些使小狐狸灰飞烟灭。然而最后小狐狸和宗相若的得救，又何尝不是由于他们之间的真情感召呢？而荷花三娘子这个只会助人不会害人的精灵，之所以选择早早离开，也许便是因为真正勘破了其中的是非因果吧？

舄兢

聊斋中，狐多数比人可爱，鬼也不错。不过鬼终究是人变的，这也矛盾了，鬼如果可爱过人，大概是脱离了人间的欲望。

陀螺

原帖由 李明 于 2013-6-13 14:33 发表
动物修仙，得人欲，算修成了，人和动物在性爱方面有很大的不同。人应该珍惜。
聊斋中的女性都很令人向往。

连李明都向往聊斋里面的女性，中国男人迷恋妖精由此可见！ 以现在的话来说，聊斋里面的妖精们是现在婚姻主流之外各式各样的情人们，她们没有正妻贤淑，却比正妻更会讨男人的欢心，当然也比正妻们更知道如何从男人那里得到好处。情欲这东西，人尚且难以看破，何况那些动物变成的妖精呢！这个故事里的小狐仙能够看破情欲，修成正果也算是不容易。沉迷在情欲中的男女，当向小狐仙学习。

柳藏

听水兄解读聊斋，是进入江天的一大快事。

傻子的宝贝

:victory:

水如空

多谢诸位朋友！
聊斋系列剧中唱得好：牛鬼蛇神倒比正人君子更可爱……

一水

显然，二拐急于行使权力，上期就给加了精华。

本周值班版主陀版，对如空此文要加以总结点评。

水如空

原帖由 一水 于 2013-6-19 09:50 发表
显然，二拐急于行使权力，上期就给加了精华。

本周值班版主陀版，对如空此文要加以总结点评。

大概是女人们不喜欢聊斋吧，人家都不理我……