1.读《麦秀歌》，让人想到亡国之恨，也让人想起传统诗歌所传承的“残山剩水之思，麦秀黍离之感”的主题源流。
的确，这是一首从源头走来的且发散着强烈文人气息的古歌。
“麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。”
能够屹立在古诗源头，《麦秀歌》在悲美的意境中的确蕴涵着深广的含义，也没有任何征兆地开启了后世寓意诗的先河。
我在心里只有默默膜拜。
《史记》记载，“箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁壤生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌之。”
寥寥十八字，将亡国惨状和亡国原因和盘托出，而且又是凄凉悲惋。
这是古人叙事的高明之处。曲笔过处，所指跃然纸上。
内心里麻木迟钝的意识因着青草的历历在目而渐渐觉醒。面对古诗，我不再倾听。在冬日粗粝的抚摸中，我将享受着古汉语带来的某种历程。磨练。
箕子是商朝旧臣，在劝谏纣王无果的情况下，他毅然选择了离开。周朝时因此而被分封到了朝鲜，并终其所老。
对于一个故臣而言，前朝纣王就是魔鬼撒旦，然而于箕子则是一次永难实现的灾难性体验，或真实的过往。这，就像任何一个强权主义一样，充满了魔鬼意志，且让人无法逃避。
我想起了陀思妥耶夫斯基的《卡拉马佐夫兄弟》。一个悲悯的创世纪范例。“真诚的热望，是某种可以浴血其中的东西”。的确如此。不过这需要有一颗良善之心才能够感知得到。
命运无常的箕子就是这样无法走出被禁锢的心魔。或许，《麦秀歌》是他以诗歌的形式在向过去的自己赎罪。真诚之中，他没有任何夸耀性的袒露。于是，即便是青青的麦穗，幽幽的禾草，也都被赋予了锐利而孤苦的痛楚。
但是，他的颓愤之心还能够再次宁寂下来吗？
静静的，我仿佛看见一切都沉浸到了夕阳的暮色里。无论是千年的麦秀，还是凄楚的老城墙，都已黯淡地沉灭了。也正是这样的沉默，使我逆溯到了古源头沉默里的表达活力。一股来源于悲愤与沉思之下的倾诉。
亡国之后，才知道自由的可贵。叹息也好，思索也罢，对于揭开历史、活在另一个现实之中的古人而言，《麦秀歌》无疑是有着反讽的意味。因为，与所有的衰落相比，做一个思考的人，要比阿谀奉承的小人物更难。
箕子之后的战国末期，楚国出现了一个歌舞家莫愁女，她将《采薇歌》、《麦秀歌》等民间乐诗入歌传唱。因着这样的传袭，古歌才代代相传至今。
2.“径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已隤。老母已死，虽欲报恩将安归。”
这是李陵的《别歌》。一个将军深沉的长吟。
李广之后，匈奴与大汉和亲，北方牧羊的苏武终于被单于允许回国。离别之际，李陵起舞而歌，为一颗即将远去的心魂送别。
没有惆怅，没有悲苦，更没有撕心裂肺的哭泣，只有对遥遥万里之外故土的思恋。离别的基调，竟然因着对往事的回忆而多了一些浪漫。
想象之中，万里绝域，篝火冉冉，大雪纷飞。翩翩而舞的背影是那么凄凉，孤单，舒缓，就像远方杭盖的屏障一样。
那是一个让人伤心的地方。霍去病、卫青、中行说他们都到过这里，留下了辉煌的人生足迹。但是，漫漫风沙之中，一切的一切都已经模糊得看不清楚。苏武来了，李陵来了。冰天雪地，牛羊成群。
但李陵不是拓荒者。
“子归受荣，我留受辱”。这样的感慨读一遍难受一遍。
“凉秋九月，塞外草衰。夜不能眠，侧耳远听。胡笳互动，牧马悲鸣。”越是接近古诗，越是觉得可怕。
这样的名句，让人忍不卒读。
这样的九月，让人肝肠寸断。
李陵，一个受尽屈辱的战将，他赌上了母亲、妻儿的性命进行了选择；司马迁赌上自己的男儿之身进行了选择；黑暗一如五代的民间赌上说唱剧本进行了选择。还有后来的《李陵碑》、《苏武牧羊》。等等。难耐的寂寞，难耐的惆怅，难耐的悲壮。
历史，竟如此相似地和一位受降的将军先后对话。这，不能不说是一个奇迹。
杭盖以北，远山茫茫。被遮蔽了的野草依然蔚蓝如天。“妨功害能之臣尽为万户侯，亲戚贪佞之类悉为廊庙宰”。这样的感叹，听来凉心。不如不听。
天水，号称龙城。西关里有条巷道叫“飞将巷”，应该是缅怀飞将军李广的。南山之上，有李广墓，碑名是抗战时蒋中正所题。如今，李广墓已成文保单位，飞将巷也被制作成牌子，只剩下一个称呼了。
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发表于 2014-1-4 21:00
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