中财论坛

 找回密码
 注册
查看: 4342|回复: 21
打印 上一主题 下一主题

[原创] 夜读聊斋之——色授神与

[复制链接]
跳转到指定楼层
1#
发表于 2014-3-17 11:56 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 水如空 于 2018-12-1 08:39 编辑

  夜读聊斋之——色授神与

  中国文人是很有些“双美”情结的。本来该是“一阴一阳之谓道”,一个男人只有一个女人相配才最合适不过。不过笔是握在文人手中的,他爱怎么写就怎么写。尽管定给人看的文字总免不了有些装模作样,就如满肚子男盗女娼之流,一旦站在了公共话筒前也总要满嘴仁义道德一样,写给别人看的东西未必都是作者心里的真实想法。但毕竟“文如其人”,无论怎样掩盖、怎样装饰,其内心的想法终究总会透露出那么一点儿蛛丝马迹,尽管表达的方式有些隐晦,但只要细细品味,总还是可以勘破一二的。就如“双美”情结,便有人说,其实一般男人的心思又岂止满足于“双美”?那可是要“韩信带兵,多多益善”的,所以在曹雪芹笔下,贾宝玉只是在宝黛双美之间周旋,而在兰陵笑笑生笔下,西门庆则是妻妾成群了。同样,金庸早期的《射雕英雄传》《神雕侠侣》中的郭靖、杨过,不过还只在两三个女人之间周旋,而其后期的《天龙八部》《鹿鼎记》,段誉和韦小宝也是在一群女人之间穿梭了。在这一点上,蒲松龄也不能免俗,在其塑造了大量冲破牢笼、争取自由的奇女子同时,也讲述了许多叫人艳羡“双美”的故事,诸如《莲香》《小谢》《寄生》《嫦娥》《神女》《香玉》《巧娘》……甚至在其大力渲染“知己之爱”的《连城》中,也平白无故地弄出个宾娘来配送给男主人公乔生,叫人很觉得有些莫名其妙。

  当然,若仅仅如此,《聊斋》也就不成其为《聊斋》了。蒲松龄的伟大在于,在记述这些有些流俗的一个男人消受“双美”的故事同时,更写了一些男女之间超越肉体之间的独特的情谊,这其中,有甘为亡夫守节、坚决不肯改嫁,而在其人死后又为那个男人抚育遗孤的乔女,也有与之“色授神与”犹胜“颠倒衣裳”的娇娜。

  和《聊斋》中的许多名篇一样,娇娜的故事也从一个书生说起。这个书生也很有才华,“人为蕴藉,工诗。”而与其他书生不同的是,这个书生姓孔,名雪笠,乃“圣裔也”,是孔圣人的后代。且不论学问,单看人家这血统,品行道德上就错不了。不过在对待女人的问题上,他仍是一个再普通不过的凡夫俗子。

  孔雪笠之所以会与娇娜相识,是因为他投奔的那位朋友死了,正在他举目无亲进退两难之际,被皇甫公子邀入家中,做了个家庭教师。他的日子暂时安定了下来。孔雪笠毕竟是“圣裔”,饥寒之际并没有“起盗心”,然而一旦饱暖无忧,也就开始“思淫欲”起来了。

  当然,这事也不能全怪孔公子,他那个“最慧,过目成咏,命笔警绝”的学生皇甫公子不仅聪明,更是会讨老师喜欢,每隔几天就要和老师痛饮一番,而每次痛饮都要叫丫鬟香奴前来弹奏琵琶助兴。要知道,这位香奴,长的可是“红妆艳绝”,弹的又是“激扬哀烈”,就凭人家这长相、这才艺,想叫人不心动都不行。所以,一直“旷邈无家”的圣裔孔公子终于忍不住在“一夕酒酣气热”后有些失礼地“目注之”了。

  不过他的这一心动并没能使他马上佳人在抱,换来的却是“胸间肿起如桃,一夜如碗,痛楚呻吟,又数日创剧,益绝食饮”的恶病。当然,“祸兮,福之所依。”也正因为他得了这个疑难杂症,才有机会见到了故事中的女主人公娇娜。

  娇娜的出场十分惊艳,不仅漂亮,而且天真,更带着几分俏皮。当然,那时她才“年约十三四”,不过是一个大孩子而已。不过贾宝玉“初试云雨情”时年纪也不过尔尔,娇娜虽然年少,但“娇波流慧,细柳生姿”,已经不能单纯把她当孩子看待了。其实,这是一个很微妙的年龄,正因为她年少,所以当她说出“宜有是疾,心脉动矣”时,才叫人觉得她的天真、狡黠。也正因为她不太年少,所以当孔生“望见颜色,嚬呻顿忘,精神为之一爽”乃至“贪近娇姿,不惟不觉其苦,且恐速竣割事,偎傍不久”时,才不觉得他下流。

  娇娜便如夜空中的一颗闪亮的流星,只在孔雪笠的眼前瞬间划过,却为他带来了无尽的相思。不过和大多数男人一样,他对娇娜的相思似乎也只是出于“爱美之心”,而并非什么“心和心的碰撞”。所以即使他对着皇甫公子吟出了“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的诗句,当皇甫公子以妹子太小而拒绝并为他介绍“与娇娜相伯仲”的表姐松娘时,他却根本就不管是水不是水,是云不是云,只管挖到筐里就是菜了。而且一旦有了新欢,“合卺之后,甚愜心怀”,似乎很快就把娇娜忘到脑后去了。

  娇娜再次出场已时隔多年,是在孔雪笠罢官之后,他在任所“挂碍不得归”时,无意中又与皇甫公子偶遇,这一次,才有了和娇娜再次相逢的机会。不过这时已嫁为人妇的娇娜,似乎仍保持着少女时的那份天真和狡黠,她“笑曰:姊夫贵矣,创口已合,未忘痛耶?”分明就是提醒作为表姐夫的孔雪笠:不要好了伤疤忘了痛,再看见美女就胡思乱想了。这话是一个小姨子对姐夫说出来的,外人听来,不过是一句玩笑。而我们都知道,此时,不只孔生早已娶妻生子,娇娜也嫁夫吴郎,无论如何,当年那份本来就隐晦不明的感情,都不应该再叫它再沉渣泛起了。

  然而老天爷(或许是作者)却偏偏不肯放过他们,非要给他们创造一次生死与共并肌肤相亲的机会。原来,狐仙们最怕的“雷霆之劫”就要来了。面对上天针对妖仙们降下的灾殃,神通广大的狐仙们是无可奈何的,只有依靠人(尤其是贵人)的力量才可能化解或抗衡。所以,皇甫公子“招一家人,罗拜堂上”,向他讲明了其中厉害,“君肯以身赴难,一门可望生全。不然,请抱子行,无相累。”这时,流着圣人血液的孔雪笠,才真正有机会展现了他义薄云天的男子汉气概,他毅然表示,要与众狐仙“矢共生死”,并按照皇甫公子的嘱咐,“仗剑于门”,任凭“雷霆轰击、急雨狂风”“目眩耳聋,屹不少动。”不仅如此,当他“见一鬼物,利喙长爪,自穴攫一人出……念似娇娜”时,更是“乃急跃离地,以剑击之。”以无比的勇敢救了娇娜一命,自己却落得个“崩雷暴裂,生仆遂毙”的结果。这便是爱情故事中典型的“英雄救美”,而反过来自然就是“美救英雄”了。娇娜救孔生的方式很是特别,她“使松娘捧其首,先以金簪拔其齿,自乃扳其颐,以舌度红丸入,又接吻而呵之。”这与她和孔生初见的那种微妙的年纪如出一辙,或者说,是蒲松龄故意玩儿的小把戏。不用“舌度”不“接吻呵之”,则不足以表现娇娜对孔生感情的认可和回报;而如果亲密过度,则又超越 “色授神与”的界线,有损娇娜天真俏皮的形象了。

  对于男女之间这种亲密无间而又超越肉体的微妙关系,蒲松龄有一个专有的名词:腻友。在文末的“异史氏曰”中,他不无感叹地说道“余于孔生,不羡其得艳妻,而羡其得腻友也。”那么,腻友的标准是什么呢?“观其容,可以疗饥,听其声,可以解颐。”这样的标准实在是太高了,纵观聊斋那些了不起的狐仙,莲香不合格,红玉不合格,凤仙不合格,辛十四娘也不合格……因为她们或多或少都有些老成,有些“大气”,远没有像是始终处于十三四岁的那个天真俏皮狡黠的娇娜可爱。所以,纵然她们美丽绝伦,纵然她们法力高强,纵然她们智慧过人,也只能与人相依相伴,也只能帮人解危济困,要做男人的腻友,为男人“疗饥解熙”,陪着男人“时一谈宴”,与男人“色授神与”,就远远不够了。

  不只她们不合格,其实现实中任何一个已婚的女人都不合格。你和别的男人“时一谈宴”去了,为别的男人“疗饥解颐”去了,又将置自己的老公于何地?所以,如娇娜一样的“腻友”,是只宜存在于男人的幻想之中的,甚至连文学作品中的形象也“只此一家,别无分店”。也正因为如此,蒲松龄叫她在不适宜婚嫁的“年十三四”时早早登场,而在她夫家“同日遭劫,一门俱灭”之后,并没有将她送到孔生的床上,叫她和表姐松娘去“效娥皇女英”同侍一夫,叫孔圣人的后代也去消受“双美”,而是叫“生与公子兄妹,棋酒谈笑若一家然。”只叫孔雪笠与娇娜做一对超越肉体关系的‘腻友’,好为读者最后留下一块美好的幻想空间,也为文学史留下一个独一无二的文学形象。



[ 本帖最后由 水如空 于 2014-3-17 17:59 编辑 ]

评分

1

查看全部评分

2#
发表于 2014-3-17 13:24 | 只看该作者
我看吧,聊斋故事在于不同解读:
女性看到了主动和主权,是对抗和自由。
男性看到了投奔和献身,是偏得和意外。
3#
发表于 2014-3-17 13:31 | 只看该作者
提读问候。
4#
发表于 2014-3-17 16:03 | 只看该作者
靖子说得是。
5#
发表于 2014-3-17 20:42 | 只看该作者
原帖由 靖子 于 2014-3-17 13:24 发表
我看吧,聊斋故事在于不同解读:
女性看到了主动和主权,是对抗和自由。
男性看到了投奔和献身,是偏得和意外。
靖子此解甚好。
6#
发表于 2014-3-17 21:22 | 只看该作者
经过如空的二次创作,我越发惊讶于蒲松龄的情商了,老爷子真不容易,想什么呢——无半点不敬啊!
7#
发表于 2014-3-18 11:55 | 只看该作者
昨天还和同事聊,说为什么美丽的狐仙总是爱上书生呢?我说因为书生不是屠夫,如果让屠夫来写,估计狐仙就爱屠夫了。
8#
发表于 2014-3-18 13:33 | 只看该作者
今早上用手机就看过这篇的。我们不是道学家,但是男女之间那种心灵上的相伴,确实是极其难得一遇的境界。正如徐诗人那句话,得之我命。这话对男女老少都是通用的,世上没有无缘无故的爱与恨,相信一切皆是缘分,凡相爱之人皆有其“可爱”之处。
9#
 楼主| 发表于 2014-3-19 08:26 | 只看该作者
感谢朋友们!
靖子解得很有意思。男人和女人视角和观点都是不一样的,这很自然。但古来作品都是男人写的,所以即使写女人,也难免会站在男人的视角来写。尤其是聊斋这样的作品,对女性的态度远没有红楼梦更进一步,但在当时已经很难得了。
柳藏说得对。民间故事是民众口头创伤的,所以有牛郎,有董永,有许仙。而聊斋是文人创伤的,男主人公大多是书生。如是屠夫创伤,也许就会写他打算要杀的猪在晚上变成美女了……
10#
发表于 2014-3-19 11:53 | 只看该作者
重温。
看跟帖得到的延伸,获益。
11#
发表于 2014-3-21 09:25 | 只看该作者
问“世上有圣人”么?说“无”。到底是“贪”字作怪也
12#
 楼主| 发表于 2014-3-24 11:47 | 只看该作者
多谢诸位朋友!
“双美”问题至此结束,下次来个不美且可怕的。
13#
发表于 2018-12-1 14:24 | 只看该作者
漂亮,分析细致独到。好。
14#
发表于 2018-12-2 15:46 | 只看该作者
水兄记得我们在《夜读聊斋之哲人公主》文后的讨论吗?此篇庶几阐述了我的观点。
蒲公站在那个时代男人的立场上诠释(或曰雕琢)他理想中的女性,已然难能可贵,可谓前卫了。而依然是“他的”女子。
“意淫”于今多作为贬词,然曹雪芹在他书中提出之时,当做文人的雅趣,并无贬义。自古来,腌臜男人一旦有些许钱势,只思奸淫,根本不屑意淫。
15#
发表于 2018-12-2 16:39 | 只看该作者
如空弟总是对主题深挖到位,警醒人的佳作。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系管理员|小黑屋|Archiver|中财网站 ( 浙ICP备11029880号-1     浙公网安备 33010802003832 )

GMT+8, 2024-4-27 01:14 , Processed in 0.054686 second(s), 19 queries , Gzip On.

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表