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[原创] 漫谈李白系列之十五

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发表于 2014-12-3 10:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 潇湘渔父 于 2014-12-3 10:45 编辑

                        漫谈李白系列之十五
                        后世冷落的个中原因
  在注家蜂起的明清两代,某个人诗文集的注家多少往往可以成为衡量其地位与影响的标尺:注家多,自然地位就高,影响就大;反之,地位与影响就有限。在清代的学界流行着两句话,叫“千家注杜,百家注韩”,足见杜诗、韩文地位之高,影响之甚。


  在现代人眼里,李白与杜甫自然是一对双子星座,代表着唐诗的两座高峰,任何优劣、褒贬之论都要受到口诛笔伐的,可自宋至清,尊杜而抑李却成为司空见惯的现象。在长达近千年的时期里,李白诗文集不仅注家廖廖,尊李学李者亦很少,而且批评之声不绝于耳。这让许多李白崇拜者甚感不平。然而李白之诗自宋以后地位不高,影响有限却是不争的事实。个中原因,甚为复杂。


  其实,如要说到李杜二人在当时诗坛的名气,那么杜甫是远不如李白的,特别是在李白遇到贺知章后,由于这位四明狂客的大力揄扬,李白立即名声雀起,誉满天下,多少人都以诗仙和太白星精下凡的眼光来看李白,而李白自己也往往以“谪仙人”和“人间岁星”自居。在京城他平交王侯,在地方多少州郡长官都设宴款待,即使在他加入永王幕府,成了附逆者,被远谪夜郎的情况下,照样有不少朝廷重臣和地方显要上书为他求情。可惜好景不长,时至中唐,主张歌诗“为君、为臣、为民、为物、为事而作”的白居易一出现,李白就常受到批评,声势也就江河日下了。


  李白诗歌受到批评的最大原因是他有背自孔子以来的诗教传统,其作品不能起到“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”的教化作用。白居易也承认李白是“诗之豪者”,论其诗歌才华是“奇矣,人不逮矣”,可是李白之诗都是些“嘲风雪,弄花草”之类的东西,“索其风雅比兴,十无一焉”。尽管还有韩愈“李杜文章在,光焰万丈长”的说法,但李白“诗仙”的光环已经慢慢消退,扬杜抑李的倾向已逐渐显现。

  这种批评发展到宋代可谓越来越严厉。如王安石说(李白):“其识低下,诗词十句九句言妇人酒耳”。不仅如此,宋人往往把李杜放在对比的角度来论其高下。如赵次公说:“至李杜,号诗人之雄,而白之诗,多在于风月草木之间,神仙虚无之说,正何补于教化哉!惟杜陵野老,负王佐之才,有意当世,而肮脏不偶,胸中所蕴,一切写之于诗。”罗大经也说:“李太白当王室多难、海宇横溃之日,作为歌诗,不过豪侠使气,狂醉于花月之间耳。社稷苍生,曾不系其心胸,其视杜少陵之忧国忧民,岂可同年语哉!”

  后人称李白为“诗仙”,称杜甫为“诗圣”,看似不分轩轾,但就诗品而言,高下之分已经昭然:仙者,多就其才华与风度而言,李白被时人称为“谪仙人”,其诗歌才华与神仙风度的确无人可比,然而其狂歌纵饮,追求现时享乐的思想与作风,正表明他缺少应有的社会责任感,而太白诗多写风花雪月、神仙虚无,也的确无补于时政。这与“穷年忧黎元,叹息肠内热”的“诗圣” 杜甫相比,其境界相差简直不可以道里计。

  李白之诗至中唐后不大受人推崇,其中原因还有一个诗体流变的问题。古典诗歌发展至盛唐,诗体已开始发生变化,那就是近体兴起,古体渐衰。盛唐时,律诗、绝句逐渐成为诗歌主流,然而李白却有点不合时宜,仍在大量写作古乐府和五古、七古。中唐元稹对比评价李白、杜甫说:“时山东人李白,亦以奇文取称,时人谓之李杜。余观其壮浪纵恣,摆去拘束、模写物象及乐府歌诗,诚亦差肩于子美矣。至若铺陈终始,排比声韵,大或千言,次犹数百,辞气豪迈而风调清深,属对律切而脱弃凡近,则李尚不能历其藩翰,况堂奥乎!”我们不妨用数据来说明这一问题。依据清人王琦编注的《李太白全集》,卷一为赋,卷二为古风五十九首,卷三至卷六为乐府计一百四十九首,卷七到卷二十五为古近体诗,而据胡小石的统计分析,在李白的古近体中古诗占十分之九以上,律诗不到十分之一。作为诗坛上的天纵奇才,按说李白是最具创造性的,可就诗体而言恰恰相反,李白却是最保守的。在盛唐诗人中,李白是创作古体最多的诗人,尤其是在乐府诗方面。李白更显得保守。至盛唐时,乐府虽然仍为诗歌大类,但不少诗人都与杜甫一样,在创作乐府诗时不再因袭旧题,而是“因事立题,无复依傍”,使乐府诗面目一新,唯独只有李白还在大量创作古题乐府。从初唐到盛唐,古题乐府总共才四百首左右,李白一个人就写了一百二十二首,占三分之一。正因为这样,所以明人李东阳和杨慎都对李白的乐府诗提出了严厉的批评。李白生性浪漫,不喜拘束,所以他不大愿意多作律体,在李白的九百多首诗中,五律与七律合共不到百首,五律稍多一点,约七八十首,七律只有十首,还有一首是残篇,只有六句。

  李白的七绝可谓声名赫赫,有的研究者认为可以压倒全唐。然而李白的绝句写法似与规范的绝句有很大的不同。按旧时的说法,“绝”者“截”也,即是从五律、七律中截下来的。至于具体截法,或截前四句,或截中四句,或截后四句,或截前二句与后二句。综观李白的绝句,很少是截律诗之半的,也很少看到对偶的句子,故有的研究者认为李白的这类诗近于五古与七古的写法。在近体诗蓬勃发展,逐渐成为诗歌主流的情况下,李白还大量创作古体,甚至还大量因袭旧题,写作汉魏古乐府,自然不合潮流。这也就在很大程度上决定了太白诗逐渐被人冷落的命运。李白作诗多少有些恃才逞气,有时还喜欢通过模拟前人来显示自己的才气。

  在太白集中,标注为“效古”、“拟古”、“学古”、“古意”、“感遇”、“感兴”等字样的作品不少,有时则仿照鲍照用“代”字体,如《代美人愁镜》、《自代内赠》。粗略统计,李白的这类诗竟有四十首之多。盛唐是个意气风发的时代,也是文学艺术领域最富创造性的时代,而李白却把精力放在模仿前人方面,这自然也不合时宜。

  在近体大兴,人们普遍注重锤炼,讲究属对精切,字句工稳的情况下,诗人们不仅在字句上下功夫,也在格律上用气力,因而对一气呵成,一挥而就的天生才气倒不十分看重,似乎更看重诗法,讲究严谨、细密,而李白正相反,他的审美思想是“清水出芙蓉,天然去雕饰”,全凭才气写诗。因而李白写诗多随意为之,快者快矣,却缺少锤炼与变化。正因为这样,所以后世学杜者多,学李者少。明人胡应麟说:“李杜二家,其才本无优劣,但工部体裁明密,有法可寻;青莲兴会标举,非学可至。又唐人特长近体,青莲缺焉,故诗流习杜者众也。”王世贞也说:“五言古、选体及七言歌行,太白以气为主,以自然为宗,以俊逸高畅为贵;子美以意为主,以独造为宗,以奇拔沉雄为贵。”又说:“十首以前,少陵较难入,百首以后,青莲较易厌。”简言之,少陵诗重诗法,有路径可循,便于后人学习;太白诗重自然,无路径可循,后人不易学。所以少陵可以成为后世宗师,历千年而不衰;太白难成后世宗师,不到百年,影响就逐渐衰微。

  当然,李白在诗坛的地位与影响不及杜甫,还有一个重要原因,那就是李白是天纵奇才,人不可学。有人说太白诗是天才之诗,杜陵诗是学者之诗,天才是学不来的,而学者之诗则可以通过“读万卷书,行万里路”积累而成。明人徐增说:“诗总不离乎才也,有天才,有地才,有人才。吾于天才得李太白,于地才得杜子美,于人才得王摩诘。太白以气韵胜,子美以格律胜,摩诘以理趣胜。太白千秋逸调,子美一代规模。摩诘精大雄氏之学,句句皆合圣教。”李白以天才的资质写出来的“千秋逸调”,自然没几个人学得来。明人李东阳说:“太白天才绝出,真所谓‘秋水出芙蓉,天然去雕饰’。今所传石刻‘处世若大梦’一诗,序称:‘大醉中作,贺生为我读之。’此等诗皆信手纵笔而就,他可知已。”明人都穆也说李白“负天仙之才,日试万言,倚马可待”,他甚至说后人“鲜师李白”正是由于“太白才高难及的缘故”。天才受人崇拜,地才受人尊敬。天才是高处不胜寒,凡人不可学;地才扎根实地,人皆可学。对于天才与地才,人们都应尊从与维护,不应加以厚薄、抑扬,所以清人王琦说:“二公之诗,一以天分胜,一以学力胜,……名相齐,才亦相埒,无少逊也。”  

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发表于 2014-12-4 07:54 | 显示全部楼层
赏读,好文!赞!
发表于 2014-12-4 13:14 | 显示全部楼层
文章着重对李白和杜甫的才情境界做了深刻的分析与研究,资料详实,内容丰厚。真可谓洋洋洒洒写不尽千古李杜,欣赏问好!
 楼主| 发表于 2014-12-4 16:32 | 显示全部楼层
穆博烨 发表于 2014-12-4 07:54
赏读,好文!赞!

  谢谢版主谬奖,顺致问候。
 楼主| 发表于 2014-12-4 16:38 | 显示全部楼层
lichezhiyuan 发表于 2014-12-4 13:14
文章着重对李白和杜甫的才情境界做了深刻的分析与研究,资料详实,内容丰厚。真可谓洋洋洒洒写不尽千古李杜 ...

  谢谢版主的夸赞,本人别无奢望,写出来的东西有人看就行了。
发表于 2014-12-7 19:33 | 显示全部楼层
潇湘先生太谦虚了,行文流水,一气呵成,阳春白雪,赞!请多赐稿!
 楼主| 发表于 2014-12-8 11:16 | 显示全部楼层
  版主太客气了,我愧不敢当,顺致问候。
发表于 2015-7-20 13:45 | 显示全部楼层
清水出芙蓉,天然去雕饰。
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