清净无为的人生

青岩

　　在纷扰喧嚣的城市，趋于名利、心绪浮躁的芸芸众生常会被一些粉饰的表面现象所迷惑。我们常常喜欢雕琢附会的美丽，喜欢奢侈虚荣的生活，喜欢海市蜃楼的繁华。羡慕那些身住别墅挥金如土的富贵一族，羡慕在舞台上展示靓丽风采的明星。已经没有几人愿意寻找繁华背后的真实，没有几人愿意翻一本《道德经》，随老子探究宇宙之本源、生命之奥秘、人生之真谛。
　　老子想要让人修心，把心与道二者合一。道，是天道。合一，是天人合一。老子的思想主张，任由性灵飘渺， 却除尘世劳累，超脱事物的想象。这些应该适合想出世的那些人，作为他们的处世之道。道家的思想应该介乎于佛家与俗家两界之中，上可达天，下可扶地。智慧之绝学，带入岁月的每个空间。佛教让众生割舍世间尘缘，了结凡间恩怨。佛祖垂坐于莲花台上，双手合十，双目微闭，端详地吟诵道：“苦海无涯，回头是岸。”而庸碌的凡间，已是物欲横流，心负累赘。都市的繁华唤起了世人心底的欲望，许多人学会了惟利是图，甚至贪得无厌。
　　老子返朴归真、复归自然的人性思想，让人如此的企望优雅和风致。他主张“抱一”，从顺从自然出发，强调恢复人的素性。人性本初是纯朴无邪的，随着时光的流淌，文明的发展，人性虽然成熟，却不是提高，而是走向一种堕落。失去了本真而多伪诈，所以要返归以往的纯真，保有一颗赤子之心。老子认为“仁、义、礼” 对道德进行人为的修饰，使本来朴实无华的道德改变了原形，不是社会的进步而是社会的退化。老子提倡朴实无华、返璞归真的人性，其最高境界是与世无争。“无为，不争”是老子道家哲学思想所倡导的理想人格。“上善若水，水善利万物而不争”，世间万物的生长都离不开水，而水却一直涓涓流淌，安于宁静，不居功自傲。又如老子所说：“善于当统帅的人，看不出勇武的样子；善于打仗的人，看不出刚健的样子；善于战胜敌人的人，不与对方作无谓的应付；善于用人的人，在众人面前常常表示谦恭。这就是无人能与之相争之德，这就是用人的能力，这就是能与“道”的相配，自古以来就是这个道理。在老子看来，达到了“不争之德”就可以德配天下，尽善尽美。  要想“不争”，必须要少私寡欲，要知荣守辱，要处虚守静。当一个人的思想被私欲占满，要想做到不争，那是何等之难。而世间的荣辱是引起人们争斗、扭曲人性的重要根源，如若看不淡荣辱，怎能不争？处虚守静，是在精神上保持虚静的世界，把私欲荣辱置之度外，用不争的淡然思想，复归于自然，从而达到了生命的最高境界“道”。老子提倡的与世无争，并不是不要功利，只不过他把功利寄寓于不争之中，认为不争是最好的争。这些思想需要澄净心滤，需要趋于一种成熟的过程，在超越中深入精神化的性灵，于万物中颖悟超脱。
　　老子提倡朴实无华的道德，他认为最好的道德是没有经过人为修饰与雕刻的、自然而然形成的道。万物所得于道的本性，表现在人的身上，就成为了人的品性、德行，这些都是自然形成的。老子主张，善良的人，我善待他，不善良的人，我也善待他，这样就可以使人人向善。而这种人人向善，不是用语言来表达，是要通过行为来实现。这种行为不是一种表率，需要自然、真实的流露，需要用心来维护。他的“德行至上，度让为先”的人性论思想，赋予人生以实实在在的温馨，达到真善美的优雅境界。
　　老子认为，事物对立面相互依存，相互转化，物极必反，所以，他主张要想保持有利的现状，必须适可而止。如果一个人不知足、不知止，贪得无厌，希望便会成为失望，人要学会满足，不可过于计较得失。宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无心，望天边云卷云舒。而在世人看来，宠与辱都会让人受惊，世间福祸无常，每个人都要控制自己的情欲和喜怒哀乐的情感。老子期望通过修身，实现人生永恒的价值。性情温良，用平常的心对待人生，便无忧愁郁积。如若放纵自己的悲喜，就会郁结成疾，费神劳心。老子提倡清净，他说：“清净可以为天下正，清净无为，方可为天下君长。”只有在精神上超脱，才善于养生。沉溺于闲暇，散漫而疏放，优游而冥如，能将各种闲情当作人生最高形式之一。诗酒棋书，清谈酬唱，识度闲放，静心寡欲。老子还认为，要达到知足贵身的目的，还有一条重要的原则就是主张顺其自然，反对人为的自益其生。在精神上超越生死，达到“知足、贵身、制欲、顺应自然”的人性思想。
　　老子的无为、不争，表面看起来是消极低调的表现，要人无为、顺应自然。可实际上并非消极低沉，他要通过“无为”而最终达到“无不为”。他说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚；无有入无间，吾是以知无为有益。”这种“柔弱胜刚强”的哲学，是一种为人处世之道，告诫人们，不要过于的锋芒毕露，不要逞强好胜。这种退让，并非是懦弱，并非苟且偷生，而是以退为进，正因为谦和，温良，所以不会受人排斥，不会结仇生怨。“天下莫柔弱如水，而攻坚者莫之能胜。”世上的确没有比水更柔弱的东西了，它却有无坚不摧的能力，有着让人怜爱的温柔与韧性。水赋予给世间万物的生命，用其灵性与流动的美洗净尘劳俗虑。而它却一直处于低凹之地，安与卑下，却宁静闲逸。而人就是需要这种隐忍、平和的心态，以一种柔韧坚毅的超越精神，度过艰难曲折的岁月，换得豁达、从容、豪迈的人生。
                                    
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青岩

这版面显得有些冷清，我也刚来不久，还请大家多指教啊。
谢谢各位！

敬一兵

老子提倡朴实无华的道德，他认为最好的道德是没有经过人为修饰与雕刻的、自然而然形成的道。
写得好！

楚牧歌

这版面却是有点冷,不过正合了 老子的清净无为了.呵呵 问好楼主

青岩

最初由 敬一兵 发表
老子提倡朴实无华的道德，他认为最好的道德是没有经过人为修饰与雕刻的、自然而然形成的道。
写得好！

谢谢敬版主的点评和支持！

青岩

最初由 楚牧歌 发表
这版面却是有点冷,不过正合了 老子的清净无为了.呵呵 问好楼主

呵呵，楚兄不也是来这里了吧，以后大家多来来，就热闹了。
谢谢楚兄的支持！

梅之雪

分析得很好。

关瑞

老子倡导的就是：清朴真随
清：清新自然
朴：朴实无华
真：率性真挚
随：随性而动
一点拙见，见笑。
问好青岩。

李金英

需要达到一定的境界,才能有所体悟.版面还有待进一步繁荣.

小只只

很好的写手。写得很流畅！
但是清净无为的理解有些从众、什么是清净无为呢？列子说：虚者无贵。虚静，也就是清净、无为，只是接近于道的一种状态，所以用虚静来说道。道的清净不是素常理解的清净，它是一种自然的状态。在自然中的自由竞争很多时候是激烈的，只不过是自然，就是道。顺应大自然相对就是虚静，清净无为了。自然的运动，你和自然同步运动也就相对于自然静寂不动了，这种清净才是清净。清净是相对的而不是后来人理解的绝对的。
呵呵，罗嗦了！

跃农

　　　以退为进，无为实有为．

素手悠然

喜欢这篇，“人就是需要这种隐忍、平和的心态，以一种柔韧坚毅的超越精神，度过艰难曲折的岁月，换得豁达、从容、豪迈的人生。”
作者很用心呢。问候！