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[公告] [原创] 清净无为的人生

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发表于 2006-3-11 15:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:25 编辑

  在纷扰喧嚣的城市,趋于名利、心绪浮躁的芸芸众生常会被一些粉饰的表面现象所迷惑。我们常常喜欢雕琢附会的美丽,喜欢奢侈虚荣的生活,喜欢海市蜃楼的繁华。羡慕那些身住别墅挥金如土的富贵一族,羡慕在舞台上展示靓丽风采的明星。已经没有几人愿意寻找繁华背后的真实,没有几人愿意翻一本《道德经》,随老子探究宇宙之本源、生命之奥秘、人生之真谛。
  老子想要让人修心,把心与道二者合一。道,是天道。合一,是天人合一。老子的思想主张,任由性灵飘渺, 却除尘世劳累,超脱事物的想象。这些应该适合想出世的那些人,作为他们的处世之道。道家的思想应该介乎于佛家与俗家两界之中,上可达天,下可扶地。智慧之绝学,带入岁月的每个空间。佛教让众生割舍世间尘缘,了结凡间恩怨。佛祖垂坐于莲花台上,双手合十,双目微闭,端详地吟诵道:“苦海无涯,回头是岸。”而庸碌的凡间,已是物欲横流,心负累赘。都市的繁华唤起了世人心底的欲望,许多人学会了惟利是图,甚至贪得无厌。
  老子返朴归真、复归自然的人性思想,让人如此的企望优雅和风致。他主张“抱一”,从顺从自然出发,强调恢复人的素性。人性本初是纯朴无邪的,随着时光的流淌,文明的发展,人性虽然成熟,却不是提高,而是走向一种堕落。失去了本真而多伪诈,所以要返归以往的纯真,保有一颗赤子之心。老子认为“仁、义、礼” 对道德进行人为的修饰,使本来朴实无华的道德改变了原形,不是社会的进步而是社会的退化。老子提倡朴实无华、返璞归真的人性,其最高境界是与世无争。“无为,不争”是老子道家哲学思想所倡导的理想人格。“上善若水,水善利万物而不争”,世间万物的生长都离不开水,而水却一直涓涓流淌,安于宁静,不居功自傲。又如老子所说:“善于当统帅的人,看不出勇武的样子;善于打仗的人,看不出刚健的样子;善于战胜敌人的人,不与对方作无谓的应付;善于用人的人,在众人面前常常表示谦恭。这就是无人能与之相争之德,这就是用人的能力,这就是能与“道”的相配,自古以来就是这个道理。在老子看来,达到了“不争之德”就可以德配天下,尽善尽美。  要想“不争”,必须要少私寡欲,要知荣守辱,要处虚守静。当一个人的思想被私欲占满,要想做到不争,那是何等之难。而世间的荣辱是引起人们争斗、扭曲人性的重要根源,如若看不淡荣辱,怎能不争?处虚守静,是在精神上保持虚静的世界,把私欲荣辱置之度外,用不争的淡然思想,复归于自然,从而达到了生命的最高境界“道”。老子提倡的与世无争,并不是不要功利,只不过他把功利寄寓于不争之中,认为不争是最好的争。这些思想需要澄净心滤,需要趋于一种成熟的过程,在超越中深入精神化的性灵,于万物中颖悟超脱。
  老子提倡朴实无华的道德,他认为最好的道德是没有经过人为修饰与雕刻的、自然而然形成的道。万物所得于道的本性,表现在人的身上,就成为了人的品性、德行,这些都是自然形成的。老子主张,善良的人,我善待他,不善良的人,我也善待他,这样就可以使人人向善。而这种人人向善,不是用语言来表达,是要通过行为来实现。这种行为不是一种表率,需要自然、真实的流露,需要用心来维护。他的“德行至上,度让为先”的人性论思想,赋予人生以实实在在的温馨,达到真善美的优雅境界。
  老子认为,事物对立面相互依存,相互转化,物极必反,所以,他主张要想保持有利的现状,必须适可而止。如果一个人不知足、不知止,贪得无厌,希望便会成为失望,人要学会满足,不可过于计较得失。宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无心,望天边云卷云舒。而在世人看来,宠与辱都会让人受惊,世间福祸无常,每个人都要控制自己的情欲和喜怒哀乐的情感。老子期望通过修身,实现人生永恒的价值。性情温良,用平常的心对待人生,便无忧愁郁积。如若放纵自己的悲喜,就会郁结成疾,费神劳心。老子提倡清净,他说:“清净可以为天下正,清净无为,方可为天下君长。”只有在精神上超脱,才善于养生。沉溺于闲暇,散漫而疏放,优游而冥如,能将各种闲情当作人生最高形式之一。诗酒棋书,清谈酬唱,识度闲放,静心寡欲。老子还认为,要达到知足贵身的目的,还有一条重要的原则就是主张顺其自然,反对人为的自益其生。在精神上超越生死,达到“知足、贵身、制欲、顺应自然”的人性思想。
  老子的无为、不争,表面看起来是消极低调的表现,要人无为、顺应自然。可实际上并非消极低沉,他要通过“无为”而最终达到“无不为”。他说:“天下之至柔,驰骋天下之至坚;无有入无间,吾是以知无为有益。”这种“柔弱胜刚强”的哲学,是一种为人处世之道,告诫人们,不要过于的锋芒毕露,不要逞强好胜。这种退让,并非是懦弱,并非苟且偷生,而是以退为进,正因为谦和,温良,所以不会受人排斥,不会结仇生怨。“天下莫柔弱如水,而攻坚者莫之能胜。”世上的确没有比水更柔弱的东西了,它却有无坚不摧的能力,有着让人怜爱的温柔与韧性。水赋予给世间万物的生命,用其灵性与流动的美洗净尘劳俗虑。而它却一直处于低凹之地,安与卑下,却宁静闲逸。而人就是需要这种隐忍、平和的心态,以一种柔韧坚毅的超越精神,度过艰难曲折的岁月,换得豁达、从容、豪迈的人生。
                                    
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 楼主| 发表于 2006-3-13 16:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:25 编辑

这版面显得有些冷清,我也刚来不久,还请大家多指教啊。
谢谢各位!

发表于 2006-3-15 20:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑

老子提倡朴实无华的道德,他认为最好的道德是没有经过人为修饰与雕刻的、自然而然形成的道。
写得好!

发表于 2006-3-16 14:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑

这版面却是有点冷,不过正合了 老子的清净无为了.呵呵 问好楼主

 楼主| 发表于 2006-3-20 14:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑
最初由 敬一兵 发表
老子提倡朴实无华的道德,他认为最好的道德是没有经过人为修饰与雕刻的、自然而然形成的道。
写得好!

谢谢敬版主的点评和支持!

 楼主| 发表于 2006-3-20 14:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑
最初由 楚牧歌 发表
这版面却是有点冷,不过正合了 老子的清净无为了.呵呵 问好楼主

呵呵,楚兄不也是来这里了吧,以后大家多来来,就热闹了。
谢谢楚兄的支持!

发表于 2006-5-5 22:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑

分析得很好。

发表于 2006-8-25 16:19 | 显示全部楼层
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑

老子倡导的就是:清朴真随
清:清新自然
朴:朴实无华
真:率性真挚
随:随性而动
一点拙见,见笑。
问好青岩。

发表于 2006-9-11 10:03 | 显示全部楼层
需要达到一定的境界,才能有所体悟.版面还有待进一步繁荣.
发表于 2007-4-4 12:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑

很好的写手。写得很流畅!
但是清净无为的理解有些从众、什么是清净无为呢?列子说:虚者无贵。虚静,也就是清净、无为,只是接近于道的一种状态,所以用虚静来说道。道的清净不是素常理解的清净,它是一种自然的状态。在自然中的自由竞争很多时候是激烈的,只不过是自然,就是道。顺应大自然相对就是虚静,清净无为了。自然的运动,你和自然同步运动也就相对于自然静寂不动了,这种清净才是清净。清净是相对的而不是后来人理解的绝对的。
呵呵,罗嗦了!

发表于 2007-5-2 19:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑

   以退为进,无为实有为.

发表于 2007-5-9 15:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 lichezhiyuan 于 2015-8-25 07:26 编辑

喜欢这篇,“人就是需要这种隐忍、平和的心态,以一种柔韧坚毅的超越精神,度过艰难曲折的岁月,换得豁达、从容、豪迈的人生。”
作者很用心呢。问候!

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