漫谈嵇康之死

青岩

　　战乱纷纭的时代漫溢的只是血雨风腥，然而在血腥的悲剧中，许多名士就成了政治斗争的牺牲品。任你风流才俊，却难以找到造就自我才华和展示才华的天地。专制时代需要的是谄媚和曲从。当名节被辱落的时候，潇洒也就变得痛苦而畸形了。纵然你是逍遥的鸾凤，在弥天的巨网中，又怎能振翅飞翔？嵇康不愿趋炎附势，抛弃荣华利禄的诱惑，选择远离是非之地，用隐居的方式来躲避政治的漩涡。他沉默、纵酒、服药的放诞，隐含交织着任侠使气与隐身子洁的深刻矛盾和痛楚。然而在司马氏用屠刀推毁了社会秩序的时候，用血腥淹灭了许多名士操守的时分，他的放诞乃是一种无声的抗议。嵇康桀骜的性格，使他不能超脱于悲喜爱恨，同时，险恶的时世也不容许他遗世独立，悠然自得。这双方面的原因导致他最终惨遭杀身之祸，这是在让人羡慕竹林潇洒时，为之感喟伤叹不已的。

　　专制既需要屠刀，也需要牌坊。司马氏篡权之后，一面不断血洗曹氏余党，一面加强对在野名士的威逼、利诱。在此形势下，本来政治态度和思想倾向就不完全一致的竹林隐士小集团，被分化瓦解了。山林的确不是隐居的世外桃源。先是山涛重新拾起当年的弃冠，率先出仕，任吏部郎。不久后，阮籍也被迫再度出仕。与山涛不同，阮籍此番作官，内心充满欲隐不得的痛苦。想到人生如此的无奈，他便开始更加放诞地饮酒。常独自驾车外出，信马所走。至穷途末路时，则痛哭而返。他是在“心若怀汤火，终生履薄冰”中终其一生的，是个典型的“酒隐”之士。再往后，到司马昭辅政时，竹林七贤中年龄最小的王戎，也由钟会推荐，投到司马昭的门下。虽然硬骨头的嵇康和刘伶、向秀、阮咸还继续隐居，然而竹林名士集团却七零八落了。山涛、阮籍的出山，无疑又给嵇康以沉重的精神打击。他再也无法保持喜忧不形于色的缄默了，他那股桀骜不羁的性格再度掀起波澜。

　　嵇康打铁时，面对钟会的到来不发一言，钟会自觉无趣，转身而去。嵇康冲着他的背影问：“何所闻而来？何所见而去？”钟会自我解嘲道：“闻所闻而来，见所见而去。”钟会讨了这番嘲戏，内心恨极了，由此也埋下了他日后谗杀嵇康的恶毒念头。钟会是魏文帝时太傅钟繇的儿子。少年聪慧出众。及长，博学多能，精善名理。曹芳正始八年，以贵族弟子出仕，起家秘书郎。先与何晏之流合党于曹氏，高平陵之变后，转附司马氏，迁中书侍郎，逐渐成为司马氏集团的心腹、重要谋士。嵇康对这位比自己年少两岁的名士早有耳闻，只是不屑与之同流。

　　公元254年，高贵乡公曹髦的即位，给嵇康带来了一丝新的政治希望。然而，司马氏容不得傀儡皇帝的不听摆布，一方面口唱名教的忠孝高调，一方面将给曹魏刚刚带来一点新气象的曹髦残忍地杀害了。嵇慷才燃起的希望之光又熄灭了。悲愤之余，他奋笔著《释私论》、《难自然好学论》等峻峭直切文章，公开反对司马氏集团倡导的虚伪名教，针锋相对地提出“越名教而自然”的口号，以无比嘲笑的口吻肆言“明政教堂是停尸房，诵读经书是鬼语，六经是芜秽毒草，仁义是陈腐烂物，看经书让人坏眼，叩首作揖会驼背，穿礼仪之服令人抽筋，谈论典礼叫人牙齿生蛀虫；声称不学六经未必为长夜，学六经未必为太阳”！嵇康这些惊世骇俗的滔滔言论，体现出他与司马氏抗争的勇气和不合作的鲜明政治态度，同时也体现出嵇康正直桀骜、不畏强权的性格。这样的性格决定了他在那个专制纷乱的时代必死的悲剧结局。后来，这些狂放的言论，果然成了司马氏集团杀他的重要罪名。

　　也许是处于对曹魏政治的极度失望，也许是分明感觉到了司马屠刀的凛凛寒气，嵇康再度举家远迁苏门山一带。临行前，嵇康向前来送行的郭遐周、郭遐叔兄弟赋诗抒怀：天下忧郁者，是不能、也不忍去京城的。因为那里一片血腥与涂炭。想我平生缺少处世的智谋，招来许多隔阂、妒恨。也曾想学战国时的侠客豫让、聂政，去刺杀千人恨、万人骂的罪魁祸首。但想到王凌、毋丘俭的失败，又感到恐惧，只好考虑姑且保住自己的生命。在权谋智诈纷然的时代，名利、高位都是诱人的罗网，不如学超然的鸾凤，高翔于昆仑仙境；不如学庄子，宁作曳尾于泥泞的神龟，不愿作庙堂之上高贵的祭物；不如学王子搜，在越人三弑其君的时候，远远逃于世外，放弃继承王位的荣华富贵……这是颗充满哀伤的赤心，这是种充满愤恨的侠气，这是种向往自由的高逸。嵇康是悲哀的，他本不愿做隐士。

　　本来，苏门山一带是隐居的理想之地，但不知出于何因，他在那隐居了不长的时间，就迁回山阳了。嵇康回到山阳，实际上又回到了现实中。才过了一年多，司马氏的大网又罩过来了。山涛又尚书吏部郎升迁为司马昭从事中郎。已经成为司马氏心腹的山涛，出于拉拢在野名士的目的，再次举荐嵇康来顶替他原来吏部郎的空缺。想起一年多以前，山涛也曾推荐自己代替他作官一事，嵇康忍耐已久的怒火终于迸发出来了，愤然命笔，写下了义正词严的《与山巨源绝交书》，不惜撕开了金兰之交的朋友脸皮。在这篇旷世奇文中，嵇康以自己狂放不羁的人格，刚肠疾恶、遇事便发的性情和“每非汤、武而薄周、孔”，以老、庄为师的思想政治倾向，向司马氏集团宣告了彻底的决裂。同时，又以辛辣无比的笔触，讥刺了那些所谓名教礼法之士和司马氏篡夺皇位的阴谋。《与山巨源绝交书》，是沉默火山的喷发，是独立人格向专制制度的挑战。嵇康否定商汤王、周武王，鄙薄周公、孔子，无异于砸名教的牌坊、撕司马氏篡位的遮羞布！据说，司马昭读到“每每非汤武而薄周孔”句时，羞恼万分，再也忍耐不住，扬言要杀嵇康了。

　　欲加之罪，何患无词。就在嵇康愤写《绝交书》的第二年，司马氏借吕安事件，将嵇康杀害了。吕安是魏镇北将军吕昭次子，史称其“志量开旷，有拔俗风”，与嵇康是情投意合的挚友。吕安的哥哥吕巽本来与嵇康关系也很好，但后来投奔了司马氏，变成了道德沦丧的小人。吕安妻徐氏，容颜娇美，温柔贤惠。趁吕安外出之日，吕巽用酒将徐氏灌醉，将其奸污。丑事败露后，吕安向嵇康诉说自己内心的痛苦，要告发这个衣冠禽兽。嵇康对此也愤然不平，然而从吕氏门户着想，劝他暂时不要去举发。吕安听了嵇康的劝告，一时隐忍了下来。谁知吕巽恶人先告状，反而诬告吕安虐待母亲，不孝顺，勾结当地官府将吕安定罪徙边充军了！嵇康奋然而起，既出庭作证，又写《与吕巽绝交书》。不料，吕巽与官居司隶校尉的钟会相友，又身为司马昭相府掾属，二人俱得宠于司马昭。于是，上下串通一气，合谋借吕安一事，陷害嵇康。

　　的确，在强权面前，正义是难以战胜邪恶。景元四年，趁嵇康到庭为吕安辩护之机，对嵇康衔恨已久的钟会，当场将他逮捕下狱，列出数其莫须有的罪名。对嵇康恼恨已久的司马昭，为铲除篡魏禅代的障碍，堵塞时人舆论之口，早就想铲除掉嵇康这个心头隐患，只是没有下手合适的时机。吕安事件、钟会的诬告，正好给他提供了一个“因衅除之”的好借口。于是，以司马昭为代表的专制强权终于向嵇康举起了屠刀。嵇康被莫须有的罪名收捕下狱，一时引起士林的强烈公愤。史书说，当时有三千太学生上书“请以为师”，“于时豪俊皆随康入狱”为之请命。京城为之沸腾，东汉末年党人之祸时那种群情的激愤，再度出现。然而，司马氏集团终于不愿放过嵇康这条不肯向权贵低头的卧龙。

　　就在魏景元四年，嵇康与吕安二人被押送到洛阳东市行斩。临刑前，嵇康神情不变，从容不迫。与亲友话别，向其兄要来心爱的弦琴，弹奏起那首旷世绝响《广陵散》。琴声低沉激越，如奔泉流泻赴渊，将唯美的艺术，融入于刀光血影中。嵇康顾视日光叹道：“袁孝尼曾请学此曲，我未教他，《广陵散》于今绝矣！”在生命的最后时刻，令嵇康唯一感到遗憾的，就是这罕世之音的失传，而对命运的这种结局，早已置之度外。这位奇士在人生大限之际那种处于自若的神情，给世人留下了永恒难泯的深刻印象。向秀《思旧赋》哀叹：“悼嵇生之永辞兮，顾日影而弹琴。托运命于领会兮，寄余命于寸阴。”的确，嵇康临终的一曲《广陵散》，把他此生的卓然的才华、傲世的性情和高洁的人格都融合到琴声里了。他的生命得到了超越，一种无限的超越。

　　东晋大画家顾恺之欲摹画嵇康“手挥五弦，目送归鸿”的神情，正是对这种永恒境界的追求和美化的再现。顾恺之在《嵇康赞序》中所记载的嵇康“尸解”成仙并不断在人间弹奏《广陵散》的传说，一方面是后人出于对嵇康无辜被戮的无限同情与深切的惋惜。另一方面也是嵇康美好精神的永驻难逝。嵇康的确已经死了，死在司马氏专制强权的刀下，他的骨血浸透在那片是非的土地，让荒凉也绽开了繁花。然而，嵇康的确没死，他的灵魂飘荡在山阳的竹林，你看竹林七贤相聚置酒宴会，那神情俊逸、傲然仙风的嵇康正在扬袖抚琴……

                    
---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

青岩

谢谢落梅斑竹的点评和鼓励。

以后还请多指教！！
谢谢。