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[原创] 杯酒人生

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发表于 2006-9-26 19:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
  谈到酒,首先我想说的是,我算不上是一个豪放的男人,甚至有些软弱。我很少饮酒,一则没有知音,再则没有闲情。有时候想独自喝得酩酊大醉,学学魏晋名士刘伶醉死便埋,可终究没能做到那等豁达。我不是一个孤独的隐者,没有曹操的睿智,没有李白的飘逸,没有辛弃疾的豪气,只是在不经意的时候用那么一点多余的思绪怀想历史。然而在历史的长河里,仿佛一直都弥漫着酒的芬芳。在中国古代,名士风度、狂狷品格常常与酒结下不解之缘。李白“天子来呼不上船,自云臣是酒中仙。”酒醉之中直可傲视王侯。辛弃疾有“醉里挑灯看剑”的英雄豪气,也有“醉里不知谁是我,非月非云非鹤”的迷醉飘渺。尤其是隐逸诗人陶渊明,不仅喜欢饮酒,还写下二十首著名的饮酒诗。这些文人不论是狂饮还是小酌,是借酒浇愁还是以酒寄迹,在他们身上酒与人生相辉映,与他们的人格融为一体。在他们的身上,蕴涵着尼采所说的“酒神精神”。

  把名士风度与饮酒,狂狷人格与酒神精神结合得最密切、最完美的要数魏晋的名士们。每当人们提起魏晋风度,总是把它与酒联系起来。诚然,酒是魏晋名士们生活中甚至生命中的重要部分,如果没有酒,魏晋人的名士风度就会失去其应有的光彩。王恭曾说:“名士不必奇才,但使常得无事,痛饮酒,熟读《离骚》,便可称名士。”王恭的话虽未免把名士简单化,却反映出在当时人的观念中,必须善饮酒的人才有资格成名士,名士与酒是不可分的。魏晋名士们饮酒、谈酒,也著文赞美酒,文人沉迷于酒的精神在汉末名士孔融那里已经开始了。孔融是视酒如命的人,在与曹操的信中赞美酒的作用。他旁征博引,历数酒的秒处与功德,认为酒上可以助圣王开太平,下可以帮将士成功业,酒德之大,无可比拟。孔融那段文字与刘伶的《酒德颂》都是写酒的千载妙文,从中可以看出魏晋名士们对酒的喜爱和推崇。

  酒品中可以见人品,醉意中可以见性格,魏晋名士对酒的痴爱表现出他们对自由人格的追求。凭着酒意,他们可以更随意地突破礼法的拘限与世俗道德的束缚,更尽情地宣泄自己的情感,任性而行。魏晋名士们饮酒,重在快意适己,快意适己不单是饮酒带给人的感官享受,更重要的是在酒意的迷狂中可以体验到庄子所说的逍遥境界,饮酒可以使人遗貌得神,达到生死不入于胸中的神全境界,魏晋名士们在酒中所寻求的大约就是庄子所说神全的境界。酒可以使人形神相亲,引人进入胜地,使人达到自由自在高超脱俗的境地。酒是魏晋名士们自由放诞的象征,在他们的自我陶醉中,“充分体现了生命的满溢和无穷的力量。”他们通过饮酒“追求一种完满充盈的生命形式,呼唤着一个强烈特殊的、真正的个体。”

  魏晋名士的饮酒体现了个体生命意识的觉醒。魏晋时期承汉末纵情享乐之风,豪门贵族奢侈豪饮,竞奇斗富,极力挥霍,文人名士纵饮放诞,任性而为。在魏晋名士中,饮酒最出名的是阮籍和刘伶,在这里,就先来说刘伶。刘伶身材矮小,其貌不扬,平日不修边幅,沉默寡言,喜欢独往独来,不喜欢与人交游。他很佩服当时的大名士阮籍、嵇康的为人,与两人一谈而倾心,欣然随两人游谈,成为好友。刘伶崇尚庄子自然无为的人生哲学,他一生很少做官,据说只做过一段时间的建威参军。据《晋书•刘伶传》记载,晋武帝司马炎泰始初年,诏选官吏对策,别人都上言治国谋略,唯独刘伶上策盛称老庄自然无为的思想,结果别人都升迁选官,他却被罢免了。

  也许刘伶本无意做管,世道黑暗,仕途风波难测,无官一身轻,他乐得自由自在。他连自己的家产也懒得去管,每天以饮酒为乐,到酒中寻找情感的寄托与心灵的归宿。每当端起酒杯,他就有一种与天地万物融为一体的感觉,神思飞越,自我扩张,常感到天地的狭小,有时他干脆脱光衣服在屋里饮酒。一次,他脱光衣服在屋里饮酒,正巧有人来找他,看到他那种赤裸裸的样子,觉得很奇怪。刘伶却笑着对来人说:“我以天地为房屋,房屋为裤子,你怎么钻到我裤子里来了?”刘伶音酒过度,其妻担心他喝坏了身子,就阻止他喝酒。一次刘伶酒渴如狂,请妻子给他弄点酒喝,妻子听了很生气,就把酒杯砸了,并哭泣着劝刘伶戒酒。刘伶答应戒酒,对妻子说:“我无法控制自己,只有在神位前祈祷,发誓戒酒才行。”妻子听了很高兴,就弄来酒肉摆在桌子上,刘伶跪在神位前祈祷说:“天生刘伶,以酒为名,一饮一斛,五斗解酲。妇人之言,慎不可听。”说罢,一气把酒喝光,把肉吃完,醉倒在地,不省人事。其妻呢,自然是哭笑不得,拿他毫无办法。

  刘伶以因酒放达闻名,对于他来说,酒增狂态,狂具酒意,有了酒他可以遗忘世事,齐万物,等生死。他“常乘一鹿车,携一壶酒,使人荷锸随之,谓曰:‘死便埋我’。”连生死形骸都置之度外,还有什么放不开呢?刘伶虽然经常醉熏熏,可他并不糊涂,在应付一些人生大事如出仕为官、躲避政治迫害之类的事情上,是可以应付裕如的。刘伶似醉非醉,他似乎在酒情狂态中保护着自我,追求着自由,同时也在躲避着世俗社会的纠缠。

  刘伶是一个颇有才华的文人,可惜他只顾纵酒自适,无意于写诗做文,他的作品如今流传下来的只有一首诗,一篇文。诗写得平淡无奇怪,文却是一篇妙文,就是他的《酒德颂》。要了解刘伶的思想与个性,必须读他的《酒德颂》。“有大人先生者,以天地为一朝,万朝为须臾,日月为扃牖,八荒为庭衢。行无辙迹,居无室庐,暮天席地,纵意所如……”文中的大人先生是刘伶自我形象的艺术写照,这一形象的塑造显然来源于《庄子》中与天地同体,与自然合一,逍遥无为的真人、神人形象,不同的是庄子笔下的神人冰清玉洁,吸风饮露,超然而玄虚,刘伶笔下的大人先生则是凡俗化了的酒仙,刘伶给庄子的神人灌注进了世俗的内容与自我的情感。这位大人先生傲视权贵,蔑视礼法,摒弃名利,超然于世俗之上。他“惟酒是务”,“幕天席地,纵意所如”,现出一副顶天立地,自由无羁的狂逸姿态。大人先生的塑造表现出刘伶对理想人格的追求,他借着大人先生的形象抒发了自己对逍遥自由境界的神往。这说明刘伶的超逸心态,他是在酒中实现这种对自由境界的心理追求的,明白这一点,我们才能理解刘伶为何会嗜酒如狂,迷醉于酒。

  酒,给了刘伶以真实的生命,刘伶在酒中追求着人生的自由。酒也给了魏晋士人一种生命的寄托,面对黑暗无力的现实,不如携一壶酒,放达于山林,那时醒又何妨,醉又何妨。在庸碌的现世,面对满是重负的生活,不得排解时,不若独自对月长饮。无论酒的滋味是甘是苦,无论明天是明是暗,一醉万事皆休!这是一种豁达?还是一种消沉?也许刘伶也这样想过,但他的醉死便埋,确是一种放浪形骸的作为。想来也没什么不好,今夜,一醉方休。




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发表于 2006-9-28 18:12 | 显示全部楼层
 “谈到酒,首先我想说的是,我算不上是一个豪放的男人,甚至有些软弱。我很少饮酒,一则没有知音,再则没有闲情。有时候想独自喝得酩酊大醉,学学魏晋名士刘伶醉死便埋,可终究没能做到那等豁达。我不是一个孤独的隐者,没有曹操的睿智,没有李白的飘逸,没有辛弃疾的豪气,只是在不经意的时候用那么一点多余的思绪怀想历史。”

写得真好,此文塑造七贤中刘伶恣意饮酒的形象,在酒中追求自由潇洒的人生。同时也写出了酒给魏晋世人带来生命的寄托,让他们可以卸下现实的重负,长醉于山林。

欢迎楚牧歌朋友继续支持!我对魏晋风度也是很感兴趣的。
发表于 2006-9-29 09:34 | 显示全部楼层
昨天忘了给精华,抱歉!
 楼主| 发表于 2006-10-10 09:40 | 显示全部楼层
多谢落梅斑竹。。希望可以进一步交流。互相学习。
发表于 2009-11-6 11:32 | 显示全部楼层
但凡文字谈饮酒,我总觉得是知音。问好!!
发表于 2011-5-14 07:11 | 显示全部楼层
什么都可卖 只有你不敢卖的 没有卖不出的
可免费发布信息 二手闲置 不要的过时的东西都可以卖出
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发表于 2011-7-2 09:53 | 显示全部楼层
我会饮酒但不饮酒,无奈无趣,也真向往等待。酒,心之往之。
发表于 2011-10-20 14:11 | 显示全部楼层
想喝就喝,想哭就哭,想骂就骂,想睡就睡,扛起糖葫芦走了~
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