当代武术擂台规则之批判

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当代武术擂台规则之批判
                      姚文俊
此文，当是笔者所著的《当代武术之批判》的姐妹篇。
笔者认为，今天中国的武术管理层，以及专家学者、学院派，既然不懂中国武术为何物，也就必然不懂中国武术较技之规则。
原因在于，中国武术与中国擂台规则鱼水相依，不可分割。正所谓：“武术”是“鱼”，“规则”是“水”。没有“水”，“鱼”就不能生存。同时，以此推理，有什么样的“水”，就必然有什么样的“鱼”。比如，洋拳规则之水，必然养育出“西洋拳击”；跆
拳规则之水，必然养育出“跆拳”。故尔今天，以“西洋拳击规则”为主，杂之以“跆拳规则”、“摔跤规则”之水，养育出来的“鱼”，就只能是“洋拳加腿加摔跤”。
那么，中国擂台较技规则之“水”，究竟是什么呢？
这就是，盖出自老子及其《道德经》的“柔弱胜刚强”之道的哲学思想和理论。
应该看到，“刚强胜柔弱”是“常识”、“公理”。它无需“理论”来证明；而“柔弱胜刚强”则是需要“条件”的。正是老子吸收了伏羲等人的“阴阳”、“八卦”，特别是“变化”的哲学思
想，并基于“道法自然”和“阴阳辩证法”的思想，提出了“无极太极”、“有无”、“动静”、“虚实”等等一系列的哲学概念和范畴，从而揭示了“柔弱胜刚强”所蕴含的“条件”。以此出发，用于武打，则明确了打的指导思想、对象、方式、方法、技巧等等，从而缔造出了“武术”。
故老子“柔弱胜刚强”的武术理论包括：一个核心，即“柔弱胜刚强”；一个思想，即“道德一统”、“以德治道”思想；七大打法法则，即“见实则打及避实就虚”、“桩和桩法”、“动中求
打”、“以静制动及以动逼静”、“打在机前和打在机后”、“打无绝打”、在一定条件下“无打”法则；三种武学境界，即“微明”、“袭明”、“明”境界。以此，形成了老子理性打法的内含，和打智慧、打谋略、打技巧的打法本质。
可见，“柔弱胜刚强”的武术之道，是老子的独创。以之形成的武术文化，乃中国所独有。
老子的“柔弱胜刚强”之道，揭示出了武术较技的内在规律。这个内在规律表现为“以桩打桩，寻机打机”。正是如此，从而奠基了武术较技的基本原则。
那么，武术较技的基本原则有哪些？
这就是：
一是“公平原则”。
在老子看来，“裆”和“眼”它们在桩的阴阳、变化之中不仅成为了重要组成部分，而且还起着枢纽的作用，故制约“裆”和“眼”，就成了“打”的应有之义。不管人的体能、体重，和力量如何强，但“眼”和“裆”都是最薄弱的部位，又是最致命的部
位，而且，它们又是最乘不起打的部位，打时也不需要用多大的力。故打斗双方在互相对“眼”和“裆”的有效制约上，双方的机会是均等。由此，便体现出了较技双方的“公平”。
二是“阴阳平衡原则”。
桩是阴阳平衡的统一体。故有“桩”在，就有打，就不为输；相反，“桩”败，则表明已经处于了阴阳脱节、阴阳失衡的被动境地，甚至于出现了“倒桩”。正是如此，使得中国传统较技以打破“阴阳平衡”为度。故以“破桩为输”、“打下擂台为输”为规则。
三是“打无无禁区”原则。中国武术的本质在于“打阴阳、虚实”，而人体的任何部位，它都是阴阳的构成部分，故都是可以打的。
四是“三维空间求打原则”。桩的“二进位制”变化规律，使得“打桩”的结果，就将打“点”、“线”变成了打“平面”、打“三维空间”。
五是“以回合定输赢原则”。因为“回合”，它可以清楚看到一个完整的打斗过程。既可以看到对打双方的“攻手”和“补手”，又可以看到对打双方在内圈和外圈中打的状况，而形成一个准确的胜负判定。
六是“平手原则”。 老子认为，在双方对打的过程之中，只有双方交手，在出现了“三个阴阳交合”的时候，这时，就必然使一方的桩式的阴阳平衡受到影响和破坏，因而产生胜负结果。相反，如果双方交手，只出现了两个阴阳交合，这时，则互不影响对方的桩
式的阴阳平衡。故在规定的时间内，因双方“阴阳”无“三个交合”，就形成的“无打”，这时，“平手”就出现。“平手”，是武术特有的内在原则。因为有了它，方才可以判定什么叫“有打”，什么叫“无打”。因而它成了判定“点击分胜负”的依据和基础。
七是“点到为止”原则。即讲“以德治道”，它表现在对人体要害部位不准下重手、狠手的原则。
基于这些原则，方才形成了中国传统擂台较技“公平”、“不分体重级别”、“打无禁区”、“破桩、倒桩为输”、“平手”、“点到为止”等等擂台规则。
而且，进一步看，这些武术较技原则是与老子的“武术法则”统一在一起的。
第一，老子的“桩和桩法”法则，就与“公平原则”、“阴阳平衡原则”、“打无禁区”、“三维空间求打原则”等相统一。
“桩”的观念出自老子《道德经》。一方面，老子说：“此两者{指“阴”、“阳”}同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之
门”{1}；又说：“玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤{尽}”{2}。故“桩”是基于阴阳、有无、动静、虚实之变化的，能够发出招式并用以较技的戴体。
因此，正是老子的阴阳观，认为，“桩”是“阴阳”的结合体，而“打阴阳”的本质，就在于打破敌人的阴阳平衡，使之“破桩”、“倒桩”。这样，就突现出了武术的“打破阴阳平衡原则”；
正是“桩”，它一是犹如各种招式、手法的“发射机”，二是它犹
如与敌交锋的“阵地”，或“根据地”。故“破桩”和“倒桩”，就表现出为“倒地为输”、“打下擂台为输”原则。
正是老子的阴阳观，认为，“裆”和“眼”在桩的阴阳、变化之中不仅成为了重要组成部分，而且还起着枢纽的作用，故制约“裆”
和“眼”，就成了“打”的应有之义。加之，“裆”和“眼”的相对薄弱，利于对打双方的互相制约、制服，由此，便实现了对打双方的“对等和公平原则”。
正是老子揭示了“桩”遵循“二进位制运算法则”的变化规律。故决定因桩的“三维空间求打原则”。这个原则，可以做到设置陷阱，打出“诈术”。即，明里可以做到阴阳脱节，即上盘与下盘脱节、攻守脱节、进退脱节等等，丢盔亮甲，破绽百出，而暗中却把握阴阳平衡，调兵遣将，守虚攻实。一旦布下陷阱后，便可诱敌深入，伺机破敌。
第二，老子的“以静制动及以动逼静”和“打在机前和打在机后”法则，就与“以回合定输赢原则”相统一。
“以静制动”是一种打法方式，“打在机后”是一种打法方法，它们都统一于“后发制人”的打法风格；相反，“以动逼静”与“打在机前”，它们都统一于“先发制人”的打法风格。故这两种打法
的角逐，就完整的反映出了打斗的全过程。在这个过程之中，如果双方“阴阳交合”，就必然分出胜负之结果。而这个过程，就表现为武术规则上的“回合”。
第三，老子的“无打”法则，就与“平手原则”相统一。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”{3}。故在双方对打的过程之中，只有双方交手，在出现了“三个阴阳交合”的时候，这时，就必然使一方的桩式的阴阳平衡受到影响和破坏，因而
产生胜负结果；相反，双方交手，只出现了两个阴阳交合，这时，则互不影响对方的桩式的阴阳平衡，而在规定的时间之内保持这种状况，则叫做“无打”。这样，就与“平手原则”统一在了一起。
第四，老子的“以德治道”思想，就与“点到为止”原则一脉相承。
老子讲的“以德治道”，表现在打斗上，一是讲“以德报怨”，即按照双方的约定和规则来比赛。只要在约定和规则范围内的打，就表现为“德”。相反，超出了约定和规则范围内的打，就表现为“恶”，这时就是“以怨报德”；二是在约定和规则范围内的打，
做到不下狠手、不打要害，就表现为“德”。相反，下狠手、打要害，就表现为“恶”。同时，老子认为“道德一统”、“德高道高”。故对打双方自觉以“德”来规范自己，“道低”者就会变为“道高”。这样一来，双方的打斗就不是仅仅在于争个高下、争个输赢了。故这种打斗实质，就与“以德治道”下的“点到为止”原则统一起来了。
因此，由于老子的武术打法理念，即原则和法则，方才派生出了擂台比赛的基本裁判规则，以此出发，方才建构出了中国传统武术擂台较技的完整、科学的裁判制度。
而且，老子“柔弱胜刚强”的武术文化决定了在“重艺”和“重力”的选择上走的是“重艺”的路子，即打智慧、打计谋、打技巧的路子。由此，决定了中国武术“重力更重艺”的武术文化特质和发展趋势。
然而，“刚强胜柔弱”呢？由于“刚强胜柔弱”，决定了在“重艺”和“重力”的选择上走的是“重力”的路子，即打“勇”、打“猛”的拼力量、拼耐力、拼体能的路子。因而表现出了“重艺更重力”的武打特质和发展趋势。其典型，就是“西洋拳击”。
“刚强胜柔弱”，它除了仗恃体能、耐力、力量强，打“勇”、打“猛”之外，又有什么？故严格意义上说，“刚强胜柔弱”不是“武术”，而是“武打”。这种打法在中国伏羲以前就早已出现过了。同时，以“刚强胜柔弱”而形成的比赛规则和裁判制度，就已
经完全脱离了“武术”的“内在规律”，而只注重了“外在形式”。比如，讲“公平”，就表现为“体重级别相等”；讲“出手”，就表现为“以肉身为沙包”；讲“输赢”，就表现为3局、9局、12局定胜负，等等。
因此，“刚强胜柔弱”，无视了武术较技的内在规律以及武术较技的基本法则和原则，从而建构不出擂台较技的完整、科学的比赛规则和裁判制度。

以此比较，不难看出，今天的“洋拳加腿加摔跤”这所谓的中国散打，以“刚强胜柔弱”的理念为唯一，而践踏了武术的“理性”和“理论”；以“肉身为沙包”，而表现出了无知和野蛮；以“单纯的攻防和进退”，而表现出了幼稚和低级。这种散打，从本质上看，已经倒退回了中国伏羲以前那种混沌、愚昧、野蛮的洪荒时代。令国人所不耻。
由此可见，“柔弱胜刚强”与“刚强胜柔弱”的分野，乃是中国文化与外国文化的分水岭和试金石。
必须指出，历史的看，以“刚强胜柔弱”为根本的较技规则，必然给中国优秀的传统武术和文化带来危害和破坏。这里，举例为证。
先看过去，历史的教训值得注意。
1928年国民党中央政府在南京举行的全国“国术考试比赛”{简称国考}，由于拿来了“刚强胜柔弱”的西洋规则，而直接给中国武术比赛带来了扭曲和危害。
报见1928年《民国日报》。这次“国考”比赛的主要规则，一是规定以“倒地”，和“力衰不能再赛”为输；二是规定在几秒钟内不主动进攻则判罚“消积”，并对“消积者”者施以裁判处罚。
比赛结果，使得长于中国传统武术擂台比赛的各地武师一时手脚无措，并打得来一塌糊涂，以致比赛的当天便致人伤、残多达二三十人。由于出现了伤、残，令“国考”比赛主考委员会主考官蒋中正
大为惊恐。第二天，监考委员会负责人戴季陶便匆匆发表讲话，道：“绝不可如绿林豪士之摆擂台”；主考委员会也发话，道：“志在提倡武术，并未严格比赛”。云云。之后，考试规程突变，拳脚课将较技比赛变为了口试和套路比赛，而原定的未完的较技比赛不再进行了。这样，“国考”较技便只好虎头蛇尾，草草收埸。
出现“伤、残甚多”的情况，其原因何在？
这就是，将武术较技中的“打艺”变成了“打力”。
具体说，因为，对于“力衰不能再赛为输”这一条来说，即旦是在交手中你打中了对方无数次，哪怕是有效部位，甚至是关键部位、要害部位，但是，只要对方身体能够承受得起，有体能、体力，没
有倒地，就不为输，就可以继续打。试想，能赴南京参加全国比赛的武师均是各省市的擂台“金章客”，在社会上都是有头有面的人物，谁个不懂得输赢？谁个愿意服输？于是在规则逼迫之下，各人便纷纷使出了“杀手锏”，以将对手致伤、致残，使之不能再打，便成了取胜的捷径。这正是致二三十人伤、残的主要原因。
纵观这次“国考”比赛，除了“倒地为输”的规则保持了传统之外，其余的基本上可以说叫做面目全非。其规则的实质，就是“拿来”了西方拳击的“刚强胜柔弱”的打法、理念，和规则。为什么会这样？据笔者祖师叔，1923年重庆擂台金章获得者、1928年四川
赴南京参加“国考”的代表谭普连说：1928年的“国考”，旨在秘密的为蒋介石选拔“武艺既高、体能又好”的贴身侍卫官。而正是出于蒋介石的一已之私，不惜弄出了一个“中西合璧”的较技规则。故可以说，1928年的“国考”，是国民党政府满足蒋介石的一已之私的“改革”。但却是一次在中国武术史上严重失败的改革。
因为不难想见，拿西洋拳击的比赛规则来规范，或者说制约中国的传统武术较技，这不仅是一个大笑话，而且注定是会自讨没趣的。其失败，当然就不可避免了。
可见，一旦中国的传统武术较技被西洋拳击规则所左右，中国优秀的武术文化便毁于一旦。看一看国民党中央政府的南京“国考”比赛的失败，就是一个绝好的证明。
再看今天，中国武坛对传统文化的继承值得警惕。
现在，在央视5台播出的“武林大会”，播出的诸如“五祖拳”、“梅花桩拳”、“开门八极拳”、“形意拳”、“武当拳”等等，旦观其比赛，虽然打的是传统手法，但是却被“刚强胜柔弱”的理念和规则所束缚，而没有了中国武术的味道，显得不伦不类。
为什么说它表现出了“刚强胜柔弱”的理念和规则？其根本，就是表现出了“重艺更重力”规则特征。
具体说，一是违背了“倒地为输”、“打下擂台为输”的传统规则，而是规定“倒地”、“下擂”之后还可以再打，直到时间结束；二是规定在八秒钟内不主动进攻者则判罚“消积”，并对“消积者”者施以处罚。显而易见，这两条规则，基本上与1928年国民党政府的“国考”较技规则如出一辙。
更有甚者，它全然无视武术比赛的内在公平原则。其表现在：既然规定不分体重级别，但又规定不准打裆，不准打头。这些规定，就使得弱者更弱，强者更强，充分表现出了严重的不公平。
无疑的，这种规则必然给中国武术打智慧、打计谋、打法则、打技巧的特质带来灭顶之灾。
为什么？
简单说，由于中国武术的“打桩”和“打机”，由于设置“陷阱”和“在三维空间中求打”，这就使得老子认为的“诈术”，和孙子所说的“诡道”，在对打之中有了用武之地，和广阔的空间。而正是“诈术”、 “诡道”的运用，方显出“武术”的本质，即“智慧打”、“谋略打”的本质。然而，在今天的擂台上，这种“诈
术”、“诡道”在实战之中往往就只能用一次。因为用多了，就会被敌人识破而使自己处于不利。故以此来看，那种“倒地”、“下擂”之后还可以重三巴四的再打的规则，将使“诈术”、“诡道”变得毫无用处，使得“武术”不再是“武术”。其结果，就必然逼迫人们去打“勇”、打“猛”，而导致出现双方的蛮打、浑打、昏打、乱打。与此同时，因为既要设置“陷阱”和在“三维空间中”
求打，就必然要等待机会，就必然要以“时间”作保证。故规定在八秒钟内不主动进攻则判罚消积的规则何其荒谬！更何况，双方的对峙，在老子看来，就是一种特殊的“打”，即打“静”，打“心理战”。难道不是这样的吗？因此，“八秒钟不主动”的规则，也就必然逼迫人们去打“勇”、打“猛”，而导致出现双方的蛮打、浑打、昏打、乱打。
在笔者所著的《中国武功盘破门》一书中，笔者断言：中国人体能不及西洋人，似此“刚强胜柔弱”的打法和规则继续下去，用不了多久，中国的擂台必将是西洋人的天下。
此断言，正在被事实所印证。
所以，“刚强胜柔弱”的打法和规则带来的恶果，必将扼杀中国优秀的传统擂台武术文化。这绝非危言耸听！
这里，笔者不禁要问：中国传统武术较技规则如“见血为输”，就真的是如洪水猛兽吗？不是。从历史的结果看，“见血为输”毕竟就是一个“挂面伤”，无伤筋骨之大雅。之所以要有这条规则，是旨在检验武术手法是否打到了位的印证，它有利于裁判正确判决，
而可以避免无谓的纠纷。因此，“见血为输”规则，乃是“破桩为输”规则的一种辅助和补充。同时，由于它的存在，形成了几千年的令中国百姓喜闻乐见的、津津乐道、引以自豪的中国优秀的传统擂台武术文化。这就是不争的事实。
而且，比较起来，“见血为输”规则更有利于人身安全。
有事实为证。
见于2007年6月10日至12日的“四川省资中县首届武庙擂台赛”，其比赛规定：“不戴护具”{只穿护身}；可以“以掌打头”。这些规则，虽然不尽如人意，因为它仍以“刚强胜柔弱”的规则为规则，但是，又不啻在很大程度上突破了当前国家规则的禁区，而在
一定程度上恢复了传统。其比赛结果，没有重大伤残事故发生。而恰恰相反，实事求是的看，如果以“见血为输”为规则，还将有效防止内伤的出现，而使擂台比赛更趋于安全和文明。
因此，无疑的，扼杀中国传统武术较技规则，倒是中国武术管理层的无知和无视，以及利欲熏心、急功近利的结果。
不是吗？中国武术管理层，不是打着“中国武术散打也要走向世界”、“与国际接轨”的旗帜，而欲逞世界之强吗？其实，他们根本就不懂中国武术为何物。似此，不是利欲熏心、急功近利，又是
什么？而且，从中，他们不惜拿洋人的屁股当脸，照抄照搬了西洋、东洋的打法和规则，还沾沾自喜，自以为是。可见，当今中国武坛的愚蠢和狂妄、沦落和堕落，已经到了向洋人乞讨的地步了。这难道说不是国人莫大的悲哀？
中国真正的武术文化，绝对是“大哲学”、“大思想”、“大智慧”的文化。故它与所谓的“竟击体育”之类，根本就不能同日而语、相提并论，根本就不是一回事。所以，在如何继承和宏扬中国传统擂台武术文化的今天，需要国人三思，再三思。
注：{1}、{2}、{3}引自时代文艺出版社《老子-庄子》

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柯英

把道德经用来阐释中华武术，这个道理真新鲜。