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夜读聊斋之——附骨之疽
怕老婆，是一种普遍的社会现象，而且自古有之。上至帝王将相，下至士卒百姓，都无法避免。其中最著名的当属大唐名相房玄龄，因为怕老婆，还留下一个“吃醋”的典故。所以蒲松龄便认为“惧内，天下之通病也。”所以，在《聊斋志异》中，也不乏怕老婆的男人形象，《马介甫》中的杨万石就是典型的一例。
杨万石，是“大名诸生”，怎么说也是个读书明理的文化人，可是偏偏就有个怕老婆的毛病。不过天下怕老婆的多了，怕到他这种程度的却实在罕见。
杨万石的老婆姓尹，是个典型的“悍妇”，这也是杨万石之所以怕她的原因之一。尹氏的刁悍简直登峰造极，其人不但“奇悍”，自己的老公杨万石“少迕之，辄以鞭挞从事”；甚至对老公爹也让其“衣败絮”，“以齿奴隶数”；以至于杨万石和兄弟杨万钟都不敢明着照顾老爹，只能“常窃饵翁，不敢令妇知。”不过他们哥俩毕竟都是读书人，也知道这事没脸见人，所以把老爹看得紧紧的，“恐贻讪笑，不令见客。”
更严重的是，尹氏自己不能生育，杨万石“年四十无子”，这就要面临老而无依、香火无继的危险了。在那个时代，这可是件要命的大事，通常的做法就是纳妾生子。杨万石也不例外，纳了小妾王氏，可是却因为怕老婆，“旦夕不敢通一语”。
杨万石纳妾，本来就是为了生子的，可是却连句话都不敢说，也真难为他是怎么找着时机使王氏怀上孕的。更神奇的是，他居然还瞒了老婆尹氏一段时间，王氏“体妊五月，妇始知之”，一直隐瞒了她五个月。不过共同生活在一个院子里，这种事终究是纸包不住火，尹氏一旦发现，便对王氏“褫衣惨掠”，直至将其打得“创剧不能起”，她犹“以为伪，就榻搒之，崩注堕胎。”如此，彻底断绝了杨万石传宗接代的希望。
不仅如此，她还将此事迁怒于老公，又“唤万石跪受巾帼，操鞭逐出。”对男人进行身体和心理的双重折磨，手段如此毒辣，如此下流，可谓无所不用其极。更为可恨者，当他发现有人为公公换上新衣服时，“倍益烈怒，即就翁身条条割裂，批颊而摘翁髭。”欺负欺负老公倒也罢了，对公公同样也不放过。至此，对她凶悍的描写已达极致，所以但凡有三分男儿气者，读到此处，无不血脉贲张，恨不得亲自跳进故事中去，给尹氏一顿猛抽一顿大嘴巴，以解心头之恨。
可是读者毕竟只能是读者，别说读者，就连身在故事之中的杨万钟，大多时候，对这个凶悍的嫂子也是无可奈何。只有这一次，他见嫂子居然对老爹动起手来，这才忍不住“见之怒，以石击妇，中颅，颠蹶而毙。”可惜他的冲冠一怒并没有打死尹氏，自己却以为误杀了人而投井自尽，只留下孤儿寡母，任由悍妇尹氏欺凌。杨万钟，在与悍妇尹氏的斗争中，不但以失败告终，而且为此付出了惨痛的代价。
那么杨万石呢？对于老父被打，兄弟惨死，竟然毫无办法，甚至在狐仙马介甫的帮助下，已经彻底将尹氏的嚣张气焰彻底打压下去，可以“重振乾纲”的情况下，仍以自己的软弱无能，乃至卑怯谄媚而失败。
在故事之初，杨万石兄弟“候试郡中”，结识了化身为书生的狐仙马介甫，三人说话投缘，便结为异姓兄弟。半年后，马介甫登门拜访。照理说，有朋自远方来，应当好好招待才是，可是因为家有悍妇，杨万石怕老婆怕得厉害，所以要给马介甫准备点儿酒菜都甚为困难，三人“促坐笑语，不觉向夕。”天都晚了，怎么说也该摆上酒席给客人接风了，可是这兄弟两个，先是“万石屡言具食，而终不见至。”而后“兄弟迭互出入，始有瘦奴持壶酒来。”这点酒又实在少得可怜，“俄顷引尽”，几口就喝没了。接下来三人“坐伺良久，万石频起催呼，额颊间热汗蒸腾。俄瘦奴以馔具出，脱粟失饪，殊不甘旨。”就这样好歹把一顿饭对付完了。
杨家蓄有奴仆，经济条件应该不差，可是却连顿像样的酒菜招待客人都做不到，可见杨万石的怕老婆，绝不仅仅是在家里没有地位，是实实在在地已经影响到其在外人面前的形象了，甚至还有了后来的“学使案临，以劣行黜名。”竟因此毁了自己的大好前程。可见，在蒲松龄心中，一个人怕老婆的危害，绝不仅仅是夫妻不谐、家庭不幸，更如丧门星入室，带来的是一系列难以挽回的严重后果。
乃至后来杨万钟死后，尹氏强嫁弟媳，虐待侄儿濒死，险些断送了杨氏香火；紧接着又家遭火灾，被迫搬迁，当“资斧告绝”时，尹氏终于原形毕露，强迫杨万石休妻再嫁，已将那个时代一个女人之恶和一个男人之懦刻画到了极致。如果说尹氏之前虐待妾氏，凌辱老公，还只是因为性格凶悍的因素，那么她无礼待客，殴打公爹，直至弃夫再嫁，则是道德层面的问题了。
同样都是悍妇，《聊斋》中的江城（《江城》）毕竟还有其容貌之美，母夜叉（《夜叉国》）还有其征战之能，金氏（《邵九娘》）还能被真诚所感动，而在尹氏身上，居然找不到一丝一毫类似的优点。而同样都是怕老婆，上面几篇中的男主人公高蕃还敢偷偷出去饮酒招妓，徐某还能带着儿子偷偷逃走，柴廷宾还会与金氏“因复反目，永绝琴瑟之好”，可是在杨万石身上，居然看不到一丁点儿类似的阳刚之气。
那么，在以女子们为主角，在一部为各式各样的奇女子立传的《聊斋志异》中，蒲松龄何以会塑造这样一位可恨至极、一无是处的悍妇，以及这样一位怕老婆怕到极致的窝囊废呢？这和他自己的家庭有直接关系。
蒲氏兄弟四人，蒲松龄排行第三，妻子刘氏“最温谨，朴讷寡言”，婆婆认为她有“赤子之心，颇加怜爱”，可见是个很难得的贤妻良母。可是她的两位嫂子，却都是不折不扣的悍妇，看着婆婆心疼三儿媳妇，又忌又恨，整天为了鸡毛蒜皮的小事闹得全家鸡犬不宁，这也直接造成了蒲老爹无奈之下为儿子们分家。分家时，“杂器具，皆弃朽败，争完好……兄弟皆得夏屋，爨舍闲房皆具；松龄独异：居惟农场老屋三间，旷无四壁，小树丛丛，蓬蒿满之。”之所以会如此，主要还是因为刘氏贤惠，在嫂子们都争抢好东西的时候，她却“默若痴”，根本不和她们争。甚至当“兄弟皆赤贫，假贷为常”，却根本没想归还的时候，刘氏仍然表示：“吾常受人乞，而不乞于人，为幸多矣。”（蒲松龄《述刘氏行实》）
有妻如此，蒲松龄该有多么幸运！可是有嫂如此，他又是何其不幸！可以想像，口舌不断，父母不得安宁；分家争产，自己所得最少；有借无还，自己有口难言……两个嫂子的凶悍在蒲松龄心中留下难以抹去的阴影，所以在他的笔下，也以其为原型，塑造了许多栩栩如生的悍妇形象。其中《马介甫》《江城》《吕无病》《邵九娘》《大男》……都是此类故事的代表。在《夜叉国》中，他甚至发出“家家床头有个夜叉在”的感叹，可见对此类悍妇的深恶痛绝。
而嫂子的凶悍，必然与哥哥的懦弱有直接关系，所以在蒲松龄笔下，也不乏怕老婆的典型，但是能怕到如杨万石这样的，却是绝无仅有。世上怕老婆的，无论如何，总会有这样或那样的原因，比如，《江城》里是因为前世因果，《夜叉国》中是因为力量悬殊（在一个夜叉老婆面前，恐怕拳王也不是对手吧？），《邵九娘》《大男》中是因为金氏和申氏的忌妒，而在《马介甫》中，似乎以上原因都不存在，除了尹氏的自身的刁悍之外，主要还是因为杨万石的窝囊。因为在故事中，蒲松龄借狐仙马介甫之手，本来已经狠狠地惩处了尹氏，杨万石完全可以借此机会“乾纲一振”，彻底将老婆制服，从此过上在家里呼风唤雨的大男子主义的生活，可是却因为性格的懦弱和谄媚而失去了。
第一次机会，马介甫初次登门时，他见杨老爹“在门外，曝阳扪虱。”一身破烂衣服使他“疑为佣仆”，随后又遭遇兄弟二人潦草待客，又见尹氏将暴打小妾流产，强令杨万石“跪受巾帼”……之后一系列的恶行终于激起了马介甫的怒火，他便暗中做法，使“巨人入，影蔽一室，狰狞如鬼。俄又有数人入，各执利刃。”告知“我冥曹使者，不要钱，但取悍妇心耳！”并将其“一切凶悍之事，责数殆尽，刀画肤革，不啻数十。”又要“令数人反接其手，剖视悍妇心肠。”直吓得她“叩头乞命，但言知悔。”
这一次可把她吓得不轻，从此果然“妇威渐敛，经数月不敢出一恶语。”甚至“每日暮，挽留万石作侣，欢笑而承迎之。”大有改头换面之势。可惜杨万石这人实在太贱，刚享受两天好日子，突然见老婆“一夜忆巨人壮，瑟缩摇战。”他就“思媚妇意”，想讨好老婆，把实情说出来了。结果便直接导致尹氏故态复萌，先殴打公爹，导致兄弟杨万钟惨死、弟媳被迫改嫁、侄儿喜儿险被虐死的严重后果。
第二次机会仍是马介甫给的。他以先是以“兄弟只此一线，杀之奈何”加以引诱，再以“殴父杀弟，安然忍之，何以为人”加以激将，并以“仆有二三知交，都居要地，必合极力，保无亏也”做保证，告诉他别说打她一顿或是干脆休了她，即使杀了老婆惹上官司也不要紧。这一下杨万石终于来了勇气，一时“负气疾行，奔而入”，结果刚一遇到老婆尹氏，顿时“遑遽失色，以手据地……惧而却步。”窝囊废的本性暴露无遗。
马介甫无奈，只好使出绝招，给他吃上一副“丈夫再造散”，以补充他体内欠缺的“丈夫之气”。药一下肚，他顿“觉忿气填胸，如烈焰中烧，刻不容忍，直抵闺闼，叫喊雷动。”他先是“以足腾起，妇颠去数尺有咫。即复握石成拳，擂击无算。”打得尹氏“体几无完肤”，又“于腰中出佩刀……割股上肉，大如掌，掷地上。”着实给悍妇尹氏好好教训了一顿。可惜他的“丈夫气”并没有维持多久，药劲儿一过，便瞬间“嗒若丧”。而且没过多久，那位受了教训“宾事良人”的老婆尹氏便“觉黔驴无技，渐狎，渐嘲，渐骂；居无何，旧态全作矣。”至此，在马介甫的帮助下，杨万石与悍妇的斗争也惨遭失败，并且最终被老婆抛弃，自己也落得个流落他乡成为乞丐的悲惨下场。
在蒲松龄笔下，似乎仅仅一个悍妇就会把好好的一家人弄得家破人亡，正如一个贤妇就会给整个家庭带来无限的幸福一样。如此判断，将问题都推在女人身上，显然不太合适。但自来“女主内，男主外”，即使在女人同样可以“主外”，在各领域内同样可以大显身手的今天，女人在家庭生活中的重要性仍不可代替。夫妻之间应怎样相处，《聊斋志异》中诸如《辛十四娘》《林氏》《白秋练》等篇，甚至在娶了母夜叉为妻的《夜叉国》中，似乎都能找到一些蛛丝马迹。但可以肯定的是，不考虑家庭共同利益和共同幸福的一味强势，无论对男，还是对女，带来的都不会是幸福的结局。
也许，《马介甫》中的故事有些特殊，因为在其他关于悍妇的故事中，作者大抵都会给其一个改过自新的机会。比如《邵九娘》中的金氏，便在小妾邵九娘的以德报怨下洗心革面；《江城》中的江城，也因老僧的清水和佛号而痛改前非，《大男》中的申氏，尽管与小妾换了角色以妻为妾“诰命不及”，但却“益愧悔”，并被丈夫“忘其旧恶”，得到了彻底的宽恕……只有在《马介甫》中，作者以“此事余不知其空间，其后数行，毕公撰成之”为借口，给尹氏安排了嫁给屠夫之后惨遭蹂躏，而屠夫死后“久无所归，依群乞以食”的悲惨下场。而对于杨万石，虽叫他父子团圆，并与侄儿、妾氏团聚，甚至还生下一子传宗接代，却仍不忘了补上偶遇尹氏，旧情复发，想接回家中遭到侄儿反对，却“犹时就尹废寺中”这样不堪的情节，将其好好恶心一顿。
从中不难看出，蒲松龄实际是借该故事，隐晦地表达了对其兄的恨铁不成钢和对其嫂的无比痛恨。并且他还幻想有一个如马介甫般的狐仙插手，改变“家门不吉，蹇遭悍嫂，尊长细弱，横被催残”的现状。也希望如故事中的结尾一样，一家人过上未必有多幸福但至少比较正常的生活。因为毕竟“百年修得同船度，千年修得共枕眠。”在茫茫人海中，两个人能走到一起成为夫妻，真是很难得的机缘，谁会希望落得个“百年鸳偶，竟成附骨之疽”的悲惨结果呢？
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发表于 2016-9-29 20:45
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