[原创] 范跑跑的可耻，北大教授的可怕。

微风轻拂

　　范跑跑引发的连锁事件成为网络热点，范美忠的逃跑本来没有多大的讨论价值，但是他的言论并由言论引发的问题却值得令我们思索。范美忠作为老师身份给我们展现了他的另类新型师生关系，而范美忠的母校——北大的老师们又是怎样看待和范美忠的师生关系的呢？

　　近日中国青年报记者采访范美忠毕业的北大历史系党委书记，令我意想不到的是，刚一听说记者要采访范美忠一事，王书记第一时间表现的不是遗憾内疚却是愤慨，“我们以有这样的学生为耻辱！对学校(指四川都江堰光亚中学)开除他，我们表示赞成！”

　　王书记说：“范美忠在学校时表现就不怎么样，他毕业离校之后，就曾经在网上将他所认识的北大的老师轮流骂了一遍。在学校时他不好好学习，对老师也十分不恭敬！”

　　我看了这段新闻，感到非常惊讶，到底是北大的书记，说话就是有水平，将范美忠和自己关系撇得一干二净。显然这位书记是有选择的继承传统师生关系的，首先他认为范跑跑地震逃跑是有违传统师德的可耻行为。其次他也忘记了自己也是范美忠的老师，他的话也在扮演着另一个范跑跑的角色。范美忠现在是过街的老鼠人人喊打，范美忠的老师这时也冲上去踩一脚。范美忠行为言论有违师德，范美忠的老师却丝毫没有一点点教育失责的自责和内疚。在范美忠遇到人生困惑时，范的老师和母校也跑得远远的，这本质上是另一个范跑跑的化身。

　　公众对范美忠的情绪化愤怒是可以理解的，但是作为范的老师，按常理也应该为学生说几句，比如：“作为北大历史系书记，为历史系出现范跑跑这样的北大学子，我感到很内疚，我们负有一定的责任，范跑跑是可耻的、错误的，但是作为老师，我还是希望大家能给他一个改正错误的机会。”

　　另一个新闻是中国青年报采访北大哲学系教授王海明，王海鸣教授评范美忠：诚实而不知耻，就没救了。这话我基本赞同，但是下面的话我听了就感到齿冷了。王教授认为捐款是每一个国民的义务，在国难时刻，每一个国民必须按照自己的财产比例来捐，明星和企业捐款和收入不成正比，明显捐得太少，有关组织、机构应该进行权力强制。

　　这令我想起几年前克林顿在北大一次著名演讲。克林顿认为：人权社会是建立在尊重公民个人人权之上的，只有首先尊重公民个体人权，才能真正尊重公众人权。

　　我们王教授的逻辑显然是相反的，他只注重全社会的人权，却忘记了他的所谓强制捐款论严重侵犯了个人人权。

　　这令我反思我们社会的一些耐人寻味的现象，比如解放后对资本家的资产强行收归国有，对买办地主资本家财产均分配。这和王教授的强制捐款本质都是一种变相的劫富济贫、均贫富。这种善是建立在侵犯公民个人人权基础上的伪善。众所周知，著名的锦江饭店等解放前就赫赫有名的企业，经过国家强行收回国有后，在大锅饭体制下，企业竞争力衰退了。因为我们的劫富济贫般的伪善，导致了我们亲手扼杀了自己的有发展潜力的民族工商业，一直到1978年三中全会后，我们才认清了这样的伪善。我们自己的索尼、东芝、希尔顿被我们自己的均贫富给均掉了。

　　资本主义国家对待钉子户的政策和我们有截然不同，日本成田机场目前还有世界上最强硬的钉子户居住，他们阻碍了成田机场的扩建，日本政府却没有动用法律来强制拆迁。美国一条铁路因为一户钉子户，而将笔直的铁路线改道。

　　但是，美国、日本的钉子户却比我们国家少得多。我们国家常常用强硬的政府公权来强硬对待钉子户，钉子户却越来越多。美国没有任何捐款比例的强制规定，但是很多企业自发的设立追加捐赠制度，即“个人慈善捐款100元，企业追加捐赠100元”。

　　为什么会这样呢？这也正应了克林顿那句话，一个国家只有在尊重公民个人人权的基础上，才会赢得更多公民的理解和合作，最终实现全体公民的集体人权。大多公民会主动配合政府拆迁，钉子户只是少数行为，只有容忍这些少数公民的不良行为，才能最终实现集体人权和公民社会的建立，捐赠行为更应该是顺其自然的爱心体现，国民的爱心应该引导，而不是法律和道德强制逼捐。

　　公民的责任觉悟需要一个过程，刁民是不能动用国家强权来镇压的，只能用怀柔和宽容对待每一个刁民和上访者，这样钉子户和上访者才会真正越来越少，而动用强力弹压，只能是纸暂时包住火。

　　克林顿的人权论演讲遭到一些北大爱国大学生的激烈反驳，那个因此一举成名的女爱国大学生，在几年后却采取了一个令人莫名其妙的选择“她去了自己曾经鄙视的虚伪人权国度——美国，并申请加入了美国国籍”。

　　北大书记对范跑跑的撇开关系和范跑跑自己对学生的态度一样，表面不同，本质一致，都是师生关系的一种冷漠，跑跑老师地震中抛弃了自己的学生，地震后范跑跑自己同样受到了旧日母校的抛弃。

　　而北大哲学教授的强制捐款论，如果是一个理科教授的言论，或许稍微可以理解，偏偏是哲学教授的言语，这更令我们感到困惑，北大的思想领跑者们就是这样领跑北大的人文思想的吗！北大就是这般熏陶学子的人文情怀的吗？更令我们感到可怕的是，如果这位北大哲学教授来管理国家，我们国家是否又要回到1978年以前的那种伪善的岁月里去呢？

　　抛弃学生，强制按财产比例捐款，这都是北大人文思想结出的硕果，范跑跑的言论可耻，北大教授的言论更可怕。今天的北大面对北大人文鼻祖蔡元培和章士钊，是不是会有些害羞？







　　附录新闻：

　　《北大教授评“范跑跑”：诚实而不知耻，就没救了》

　　网络地址http://news.xinhuanet.com/politics/...ent_8358152.htm

　　中国青年报：这就是范美忠被公众强烈谴责的原因吗？

　　王海明：对。其实他在博客上把自己想的东西说出来，是言论自由。就诚实这一点是可取的；但他不知耻，这是不可取的。所以王夫之讲，诚实而不知耻不如虚伪而知耻。

　　虚伪而知耻，就是说你知道这是可耻的东西，还能有改正和拯救的希望；要是诚实而不知耻，那你就没救了。你都不知道那是可耻的，你还能改正你的错误吗？你还能提升你的道德境界吗？不能只看他诚实的一面就说好，也不能只看他虚伪的一面就说他完全坏。

　　因为一个社会的品德是好是坏，取决于道德的总原则——善恶，是善多还是恶多，不是取决于诚实和虚伪。诚实和虚伪不是道德原则，是道德规范。

　　中国青年报：陕西省汉中市勉县教育局6月2日出台了一条新规定，高考期间若碰上余震，教师比学生先跑的将被处罚。消息一出当即引起广泛争议，有网友质疑规定“强人所难”，不顾教师生死。你怎么看？

　　王海明：就规定本身来说没有错。严格来讲道德规范和法律是可以相互转换的。但诉诸法律，可能遭到非议。这个规定显示了我们国民的品德比较低下，使我们自身可能显得很丑陋。

　　中国青年报：法律需要对人们的善行做出规定吗？这不是道德约束的范畴吗？

　　王海明：比如说捐献，在涉及民族兴亡，中国人生死存亡的时候，每个人的捐献都不是“分外善行”。在这种非常情况下，善行升格为义务和责任，是有强制性的。每个人都要捐献。“国家兴亡，匹夫有责。”每个人都享有权利，当然也应该履行义务。

　　中国青年报：你的意思是对于这次大地震每个人都必须捐款吗？

　　王海明：是呀。很多人是把捐款当成善行，没有理解成责任和义务。他们不知道在特殊情况下，在非常时刻，为国家做贡献更是一种责任，而不仅仅是善行。

　　同时，捐献还要跟收入成比例，收入多的人多捐献是你的责任和义务，收入少的人也要履行捐款的责任和义务，不捐献是不履行责任和义务。

　　中国青年报：我们曾经做过一个调查，对于汶川大地震的捐款，46.8％的公众认为爱心捐款量力而为就可以了，46.4％的公众认同“爱心捐款，1元与100万元没有实质差别”的说法。你认为需要看重捐款数和收入是否成比例吗？

　　王海明：我个人认为，那是一种错误的认识。在正常情况下，捐与不捐是你有没有爱心的问题，但在非常时期，捐献不仅仅是爱心的体现，它是一个责任心的体现。收入、权利的享有和义务、责任的履行应该是成比例的。有的明星，收入上亿，捐了50万，收入和捐献不成比例，就是没有很好地履行义务。公正在这里要求每个人的收入和他履行的捐献义务的比例应该对等。

　　中国青年报：这个比例如何确定？

　　王海明：国家不可能做这么细的规定，这个靠经验的积累——老百姓心中都有杆秤。比如说乞丐，他捐5块钱，相当于把全部收入都捐了，5块就是100％，人们就很肯定他。为什么人们觉得有的明星和企业捐得少？他们本来捐得不少，但是和收入不成正比。你更多地利用了社会提供的资源，你就应该多捐，否则就违背了公正原则。所以，人们在网上对他们进行通缉声讨。但这是低的强制，还应该有其他强制，比如说有关组织、机构是否应该进行权力强制。 （实习生 韩妹 肖舒楠）







　　　　　　　　　　《克林顿北大演讲中文翻译》


　　在过去的四天中，我在中国看到了自由的许多表现形式。我在贵国内地的一个村庄看到民主的萌芽正在迸发。我访问了一个自由选举村委领导的村庄。我也看到了大哥大电话、录象机和带来全世界观念、信息和图象的传真机。我听到人们抒发自己的想法，我还同当地的人们一起为我选择的宗教信仰祈祷。在所有这些方面，我感觉到自由的微风在吹拂。

　　但人们不禁要问，我们的发展方向是什么？我们怎样相互合作走上历史的正确一面？贵校伟大的政治思想家之一、胡适教授在50多年前说过：“有些人对我说，为了国家的自由你必须牺牲自己的个人自由。但我回答，为了个人自由而奋斗就是为了国家的自由而奋斗。为了个性而奋斗就是为了国民性而奋斗。”

　　我们美国人认为胡适是对的。我们相信，并且我们的经验表明，自由加强稳定，自由有助于国家的变革。

　　我国的一位开国先贤本杰明．富兰克林曾经说过：“我们的批评者是我们的朋友，因为他们指出我们的缺点。”如果这话正确，在美国很多时候，总统的朋友比其他任何人都多。

　　(笑声。) 但确实如此。

　　在我们生活的世界，全球性的信息时代、不断的改进和变革是增加经济机会和国力的必要条件。因此，让信息、观念和看法最自由地流通，更多地尊重不同的政治和宗教信仰，实际上将增加实力，推动稳定。

　　因此，为了贵国和世界的根本利益，中国的年轻人必须享有心灵上的自由，以便最充分地开发自己的潜力。这是我们时代的信息，也是新的世纪和新的千年的要求。

　　我希望中国能更充分地赞同这个要求。尽管贵国历史上有过辉煌的功绩，我认为，贵国最伟大的时光仍在前头。中国不仅顶着20世纪的种种艰难险阻生存了下来，而且正在迅速向前迈进。

　　其它的古老文化消亡了，因为他们没有进行变革。中国始终显示出变革和成长的能力。你们必须重新想象新世纪的中国，你们这一代必然处于中国复兴的中心。

　　我们即将进入新世纪。我们所有的目光瞄向未来。即使贵国以千年计算历史，即使美国以百年计算历史，贵国的历史也更加悠久。然而，今天的中国和任何一个国家一样年轻。新世纪将是新的中国的黎明，贵国为其在历史上的伟大而自豪，为你们进行的事业而自豪，为明天的到来更加自豪。在新世纪中，世界可能再次转向中国寻求她文化的活力、思想的新颖、人类尊严的升华，这在中国的成就中已显而易见。在新世纪中，最古老的国家有可能帮助建设一个新世界。

　　美国希望与贵国合作，使那个时刻成为现实。

　　感谢大家。(掌声。)
　　参考资料：美国使馆新闻文化处





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微风轻拂

交流交流。

于文华

抛弃学生，强制按财产比例捐款，这都是北大人文思想结出的硕果，范跑跑的言论可耻，北大教授的言论更可怕。今天的北大面对北大人文鼻祖蔡元培和章士钊，是不是会有些害羞？
   说的好，同意此观点！

吕永红

深刻，学习了。问好！

水如空

真没想过，北大教授的言论会是这样……

黑雪

曾经的北大已经远去，这个民主和科学思想的渊源地早已堕落。是的，北大曾经有过不少离经叛道的名士怪杰，但他们都是脱离低级趣味的，是有益于人民的，是 民族的、科学的 、大众的思想巨擘，如今，除了裸奔、自拍、鸡鸣狗盗、猥琐不堪，北大还靠 什么招人注意？？？？？？

若荷

最初由 黑雪 发表
曾经的北大已经远去，这个民主和科学思想的渊源地早已堕落。是的，北大曾经有过不少离经叛道的名士怪杰，但他们都是脱离低级趣味的，是有益于人民的，是 民族的、科学的 、大众的思想巨擘，如今，除了裸奔、自拍、鸡...

的确可怕，一个哲学教授竟然是这表理论思想，如果按他的理论，我想一起个词，渐渐~~

lqm407

文章有自己的观点，而且新颖、开阔、富有现代性与先进性。
我国毕竟还是个人治社会，所以我们应该进行深入认识与批判。

一水

提读。感谢微风近一时期的诸多时评文章。

花满楼的人

有自己思想的好文章。开卷有益！

微风轻拂

谢谢诸位指正，范跑跑的问题很值得探讨

爱晚亭

如果把那北大教授放在汶川地震的那一刻，不知会是怎样的结局？我只敢想到这里，后面的，呵呵，只有放心里想象了！
问好！

吕永红

抛弃学生，强制按财产比例捐款，这都是北大人文思想结出的硕果，范跑跑的言论可耻，北大教授的言论更可怕。今天的北大面对北大人文鼻祖蔡元培和章士钊，是不是会有些害羞？



的确该深思了，问好！

武俊岭

文章犀利,文风泼辣.

火燕子

不想再读有关范跑跑的文章。