品左传：宋穆公立侄

此意平生飞动

　　宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉，曰：“先君舍与夷而立寡人，寡人弗敢忘。若以大夫之灵，得保首领以没，先君若问与夷，其将何辞以对？请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”
           大概意思说一下：宋穆公要死了，传位给谁成了一块心病。他这个王位得来不必寻常，他哥哥宋宣公临终并没有传位给太子与夷，而是给了他，所以尽管穆公膝下有子，却考虑再三，这个王位本来是侄儿与夷的，思来想去，还是决定把王位还给与夷。

    对曰：“群臣愿奉冯也。”公曰：“不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也。岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？吾子其无废先君之功。”使公子冯出居于郑。八月庚辰，宋穆公卒。殇公即位。
      
      群臣表示拥戴穆公儿子冯为国君，宋穆公拒绝了，说：先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也。岂曰能贤？光昭先君之令德，可不务乎？这句话是亮点。告诉人穆公得到王位，是因宋宣公看中自己贤能，现在自己应该将这个原则一以贯之下去。

　　君子曰：“宋宣公可谓知人矣。立穆公，其子飨之，命以义夫。《商颂》曰：‘殷受命咸宜，百禄是荷。’其是之谓乎！”
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      之所以腻歪左传，就在于腐儒写史，眼睛不看着其他地方，只盯着君王打嗝放屁，区区一次传位，都要披上一层道德的外衣。     在腐儒眼中的人间社会，假如像是一间房子的话，那么道德就是承重的梁，君王的道德就是上梁，上梁不正下，君王失德，则整个国家从君到臣，从国到家，全都发生倾斜。儒家注重君主的表率作用，所谓君子德风，风行草上必偃。一个新的君王未必军事上过硬，但政治上一定要挂帅，要成为道德楷模，所以儒家写史，笔墨很多都集中在废长立幼的屁事上面。

水如空

这种事必须重视啊，因为在家天下的大前提下，传位给谁会直接影响历史的走向。事实上，很多朝代的兴衰，都与继承人有直接的关系。

时光安然

后来的大清，更着重于能者为储，不在长幼。可能也是一种进步吧。

雪白演义

立长不立幼，立嫡不立庶，是封建帝王的继承法。这样的继承法很难保证不把王位传给一个烂人，好不容易有一个贤能的，又破坏了礼制，所以帝制的制度永远是残缺的，

一孔

君主立储君最不厚道的做法是问大臣的意见，分明是一场上赶着的押宝，多少人压错了宝代价惨痛，偏偏还是有不少权臣参与的欲望很强，多少说明好赌的天性市场强大哈——说笑了。现代家族式的企业其实面临的情况是差不多的。

此意平生飞动

是的，现在企业很多都是家族式。

夏冰

品史鉴今。可给人启思处颇多。

闫广慧

好像是梁启超说过：中国的历史就是一本帝王的家谱。除了《史记》多半各种史的前几百页可以跳过阅读。