[原创] 从“差序格局”突围

海凹

　　　　　　　　　从“差序格局”突围
　　　　　　　　　　　　海凹

　　费孝通先生在《乡土中国》一书中提出了中国传统社会结构特点是“差序格局”的理论，这一理论堪称中国社会学研究成果的典范。

　　费孝通认为，西方现代社会的结构是 “团体格局”，像“一捆一捆扎清楚的柴”，“谁是团体里的人，谁是团体外的人，不能模糊，一定分得清楚。在团体里的人是一伙，对于团体的关系是相同的，如果同一团体中有组别或等级的分别，那也是先规定的。”；而我们中国传统社会的结构是“差序格局”。“社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络”。“ 好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。

　　两种格局显著的区别就是西方人注重团体的概念，而我们中国人的整个社会关系网络都是以己为中心。“团体格局”的西方社会对国家这个大团体的认同是普遍而且广泛的。作为国家的公民都应绝对效忠于自己的国家，在国家这个团体中，人们在法律地位上相互之间是平等的。“一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人们所愿意交出的一分权利上控制个人”。公民对于国家这个团体的认同，也就是个体对于公意的尊崇，只有每个人都尊崇代表公意的国家，每个人自身的利益诉求在人人平等的原则上才能得以实现。而我们每个人都以自我为中心，同住一幢楼，公用的楼道从来没有人去打扫，都以各扫自家门前雪为准绳，私心得让人惊诧。一人当官，鸡犬升天，大观园兴盛时众亲共荣大得像个“国家”，败落时树倒猢狲散，却缩成了一个小团。更有苏秦潦倒还乡“妻不以为夫、嫂不以为叔”。西洋社会争的是权力，而我们注重的却是讲关系、攀交情。西方人做事注重的是公意对自身的评价，并藉此获得人身价值的实现。而我们中国人做事时刻都在想着周围的人如何看待自己。

　　再说两种格局的渊源。西方的“团体格局”是在基督教影响下形成的。而我们中国传统的“差序格局”则是孔夫子倡导的儒文化影响下形成的。在世俗社会里，人们有地位高低、财富多少的区别。但是在上帝面前，人们都是信徒，都需要忏悔自己的罪孽，没有高贵卑贱之分。上帝让人们感到相互之间的平等。儒家教导我们要遵守“三纲五常”的人伦，以自己为中心把周围的人划分为不同的“圈子”，使人们之间的互助变成拉关系与走后门，从而破坏公家的体制，使任何明文规定的条例都无法执行。
　　
　　费孝通写《乡土中国》是60多年前的事情了，中国经历了半个世纪的变革，如今读费孝通的乡土中国，宛若对现实的描绘。

　　“五四”以来，我们信仰共产主义，解放战争以及解放后鼓舞全国人民在一片废墟上建设新中国，靠得就是发扬集体主义，用一不怕苦、二不怕死的精神创造了新社会。新中国引入共产主义理念，国人价值观念应该说发生了一次深远的变革，社会格局也绝对摆脱了单一的“差序格局”。改革开放一夜春风来，人人都开始向钱看。钱是个好东西，可既然古人早就有“君子爱财、取之有道”的告诫，也说明钱太容易滋生坏事情。这不，假冒伪劣产品到处兜售，既不在乎自己国家的声誉，也不顾消费者可能受到的损害(食品有假会死人) ，只要自己能挣到钱就行， “一锤子买卖”甚至连自己的声誉和长远发展也不顾忌。太急于发财的人，陌生人不好骗，还可以索性去骗熟识的亲朋好友。缺乏对“团体”的认同，只顾自己个人利益的行径实在太鼠目寸光。

　　再看如今我们的政府机关，个别人身上官僚主义、行式主义、等诸多害人主义的存在，都是因为缺少了对自我定位的认识。不知道自己拿了纳税人的钱，进入政府角色应当是为人民服务的，而是厚颜无耻地把自己当成了青天老爷，正襟危坐一副能够管人、卡人的官相。坐于服务窗口，原本属于自己本分的工作，硬是不给老百姓好脸色，有的更甚，举手抬足能办的事情非要把你拒绝了，或是推到下一天。柏杨认为“中国官场有特殊的行为标准和价值观念。他不效忠皇帝，皇帝换了，他还是做他的官。他也不怕国亡，亡了国，只要你给他官做，他还是做他的官。”的确，干公事的人不大注重规矩、制度，干得好的也多是心中只装着对自己绝对有利的顶头上司，因为县官不如现管。工作干得好，只有顶头上司看见了，才能显现业绩，把顶头上司巴结好了，才能升迁。层层如此，波波推澜，风气日衰。当一些部门牺牲国家为小团体谋利益、争权利时，他们也好像为了公，为了小团体的公。在“差序格局”里，公和私是相对而言的，站在任何一圈里，向内看也可以是公的。日本鬼子来了，中国人还可以做汉奸，当伪军，国亡了无所谓，只要自己生活得好，一切都好。

　　“差序格局”阴影笼罩的中国人，在柏杨的笔下其丑无比，缺德的可笑，一个民族有了丑陋的符号。两年前据媒体报道，中国人出境旅游不文明，成了众矢之的，国家旅游部门还专门组织搞了一次文明出境旅游的倡议。要知道，能出国周游者那可都是有头有脸的人，绝非平头百姓，但就是哪些有头脸的人还是给咱国家、民族丢了脸。文明、素质，这种本该在自家院里解决的事，为什么非要到别人指着鼻子辱骂时方才觉醒了？要立于世界民族之林，外出的人可以倡议倡议，别再给咱丢脸，那内部的呢？当金钱、利益至上时，国人价值观出现了裂变，人人都在为自己。我们没有把西方民主宪政主导下注重团体等先进的东西引进来，只是把极度宣扬个人主义、利己主义的价值体系迷信地当神一样请了进来。旧的体系打碎了，老祖先优秀的学说抛弃了，新的体系没有建立，思想的场地洪流猛兽尤存，“差序格局”披着厚厚的“封建尘土”又来了。

　　操刀柄的主流如果继续贪恋自己在“差序格局”里拥有的价值、既得的利益，不能从“差序格局” 里“洗心革面”突围的话，我们怎能抱怨没工作、生活还困难的普通老百姓不各扫自家门前雪呢？ 更何况自扫门前雪还是不危及他人利益的比较本分的行为。

---------我谨保证我是此作品的作者，同意将此作品发表于中财论坛。并保证，在此之前不存在任何限制发表之情形，否则本人愿承担一切法律责任。谨授权浙江中财招商投资集团有限公司全权负责本作品的发表和转载等相关事宜，未经浙江中财招商投资集团有限公司授权，其他媒体一律不得转载。

邓荣河

操刀柄的主流如果继续贪恋自己在“差序格局”里拥有的价值、既得的利益，不能从“差序格局” 里“洗心革面”突围的话，我们怎能抱怨没工作、生活还困难的普通老百姓不各扫自家门前雪呢？ 更何况自扫门前雪还是不危及他人利益的比较本分的行为。

赞同。

一水

中西方的文化差异，宗教信仰的区别，导致人文理念的不同。费老的《乡土中国》，不仅仅在文化学术领域，也在政治，经济，乃至家庭伦理的构建上，对读者都有启迪和教育意义。中国本土文化，受几千年前孔儒文化的影响，士大夫深谙“正心、修身、齐家、治国、平天下”之道，当事实有悖自己的理想，现实令其失望的时候，于是就转而“穷则独善其身，达则兼济天下”的达观路线。在这个人格素质的锻炼和修正中，孔儒思想的正确导入和辨证分析，显得尤其重要。因此，如费老等社会学者的科学论著，对国人的素质教育将起到不可估量的积极作用。

本文：从“差序格局”突围铺陈开来，立意清晰，议论有力，可读性强。一定意义上，引领读者再次回顾费老一生对社会问题的不懈追求。欣赏海凹之文，问候。

跃农

问好海凹，从你的文章中了解了“差序格局”。

论据充分，议论有力。

海凹

最初由 邓荣河 发表
操刀柄的主流如果继续贪恋自己在“差序格局”里拥有的价值、既得的利益，不能从“差序格局” 里“洗心革面”突围的话，我们怎能抱怨没工作、生活还困难的普通老百姓不各扫自家门前雪呢？ 更何况自扫门前雪还是不危及...

问好先生。

海凹

最初由 一水 发表
中西方的文化差异，宗教信仰的区别，导致人文理念的不同。费老的《乡土中国》，不仅仅在文化学术领域，也在政治，经济，乃至家庭伦理的构建上，对读者都有启迪和教育意义。中国本土文化，受几千年前孔儒文化的影响，...

斑竹高见，深感老到。问好你。

海凹

最初由 跃农 发表
问好海凹，从你的文章中了解了“差序格局”。

论据充分，议论有力。

问好跃农老师。

微风轻拂

或许随着经济的整体发展，中国人的丑陋性会少起来，只有群体到了一定层次，社会才会整体高尚起来，否则，一粒老鼠屎坏了一锅粥

一水

很多年前，我读到过一篇文章，名字似乎叫“费老鸣放在１９５７”（记不得文章的全名了），写的很感人。全篇写的是费老如何实地考察农村的一些社会问题。确实，我们中国是一个庞大的农业大国，农村是最主要的一个区域，没有一个科学的指导方针和路线，没有一个系统的调研，很难把农业问题提到议事日程上来。农村工作可以说带动整个社会经济的稳定，农村的根本问题在于土地，而我们人类更是无法离开土地而生存。所以费老的《乡土中国》无论是在本土，还是在世界都有很高的声誉。

我还记得费老的大姐，还有他志同道合的妻子，他们都跟费老一样，致力于乡土文化的建设和研究。确是一位可敬可佩的老人。

感谢海凹的文章，能如此真切的关心乡土文化，并在此基础上结合自己的所思，写下所感，值得学习。精华荐读。欢迎积极参与跟帖交流。

lqm407

　　海先生的文章扎实有力。对于费老，我知道的就是五几年的那些事情。据说他对中国农村的问题很有研究，但我知道得不多。看了此文，知道了许多。感谢。

海凹

最初由 一水 发表
很多年前，我读到过一篇文章，名字似乎叫“费老鸣放在１９５７”（记不得文章的全名了），写的很感人。全篇写的是费老如何实地考察农村的一些社会问题。确实，我们中国是一个庞大的农业大国，农村是最主要的一个区域...

谢谢，版主。

照直说

　　差序格局也可以说是亲疏远近三六九等制，这实际上就是封建专制体制。这样的制度与人类社会发展的必然要求是背道而驰的。所以，东方不如西方。

海凹

最初由 lqm407 发表
　　海先生的文章扎实有力。对于费老，我知道的就是五几年的那些事情。据说他对中国农村的问题很有研究，但我知道得不多。看了此文，知道了许多。感谢。

问好先生。

海凹

最初由 照直说 发表
　　差序格局也可以说是亲疏远近三六九等制，这实际上就是封建专制体制。这样的制度与人类社会发展的必然要求是背道而驰的。所以，东方不如西方。

感谢阅读。

一水

好文值得推荐。还望江天的会员能够积极跟帖交流。

恭喜海凹此篇作品获中财４００期计酬。