漫谈散文

何足道哉

　　漫谈散文

　　1、

　　《辞海》认为：中国六朝以来，为区别于韵文和骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称“散文”。后又泛指诗歌以外的所有文学体裁。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。

　　这些是百度而来，对我们散文的创作，其实没有多大的作用。从事散文创作，总会了解散文的基本特征的。

　　2、

　　我国的散文有着悠久的历史。先秦的诸子百家，唐宋八大家都有极为优秀的散文。过去私塾里面学习，能够熟读，背诵百篇诸子散文者，并非罕事，实如家常便饭。“五四”以后，只需将文言改为白话，或抒情，或叙事，稍有文采，便成佳作。这就是说，从事散文创作，多少还是要读一下中国古代的诸子散文，从中汲取营养。读《论语》感受孔子的睿智与温厚；读《逍遥游》感知庄子的浪漫与风流倜傥；读《孟子》从孟子的文字间体会孟子的风骨与沉郁，读《韩非子》就可以从韩非子一篇篇寓言里面，体味韩非子的诙谐机智等等。文学是一条长河，每一个分支都会有自己的源头，追本溯源，才能文如流水，磅礴、浩瀚。

　　3、

　　现在写散文的人很多，对散文的认识也不尽相同。有人说，散文的窍诀就在一个“散”字。“散”字，松松散散之谓也。又有人说，随笔的关键就在一个“随”字。”“随”者，随随便便之谓也。也就是说，写散文随笔，可以随便写来，愿意怎样写，就怎样写。不用构思，不用推敲。这就大错特错了。散文其实是一种非常讲究构思、讲究语言、讲究意境、讲究意象、讲究节奏的文体。理想的散文应该是：有诗歌的意境、意象、韵律，像诗歌那样精致，需要精雕细刻；有诗歌所不具备的汪洋恣肆，雄浑壮阔。绝非随随便便就可以写得好的。

　　4、

　　散文是需要讲究语言的。语言是载体，无论多么真挚的情感，多么深刻的思想，都需要通过语言来表达。从这一点来说，每一位从事散文创作的人，都应该重视语言的锤炼。

　　人们喜欢将散文称之为“美文”，就是因为散文的语言美。语言美的内涵是很丰富的。首先应有一种视觉美，这应体现在文字的书面形式。即句子整散的布局，长短的穿插，段落的划分等。抑扬顿挫，舒缓有度，读起来应有一种音韵之美。或豪放，或婉约，或沉郁，或灿烂，各种风格一一呈现，妙不可言。

　　整体而言，语言的风格主要有两种，即华丽的美，朴实的美。无论采用什么样的语言风格，都应该有一个原则，那就是“妥帖”。

　　语言的最高境界就是“妥帖”。华丽也好，朴实也好，与散文的内容完美地结合在一块，这样的文字才是妥帖的，才是最好的。我们常常说内容与形式完美统一，就是这个意思。我个人比较喜欢那种平和的，内敛的，娓娓而谈的语言风格。波澜不惊而韵味悠长矣。

　　有独特的语言风格，是一个散文作者成熟的标志。李白有李白的豪放，杜甫有杜甫的沉郁，冰心有冰心的清新雅致，朱自清有朱自清的华美敦厚。就像一个人的行走，你总能从他的脚步声倾听出他个性与感情来。

　　刘勰说：“文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。”语言很重要，但归根结底，语言是为内容服务的。“情者文之经，辞者理之纬。”“经正而后纬成，理定而后辞畅。”思想感情得以顺畅地抒发，语言才有意义，否则，再好的语言，都黯然失色矣。

　　一篇优秀的作品，是文字与思想的结晶，忽略了哪一点，都会造成败笔。我们之所以把散文称之为“美文”，就是字字珠玑而如含英咀华，谋篇布局精妙而意蕴悠长，情感丰腴而耐人咀嚼。

　　5、

　　我是比较喜欢读那些有风骨的散文的。自从接触到了“建安风骨”这个概念后，就喜欢上了“风骨”这个词语。山有风骨，草木有风骨，人岂能没有风骨？散文也应该有风骨。

　　刘勰在他的《文心雕龙•风骨》里说道：“是以怊怅述情，必始乎风；沉吟铺辞，莫先於骨。故辞之待骨，如体之树骸；情之含风，犹形之包气。结言端直，则文骨成焉；意气骏爽，则文风清焉。”在他看来，一篇文字的言辞和文气就是“风骨”。汉末建安时期，曹氏父子以其风骨遒劲的文字，悲凉沉郁的风格，发奋激昂的格调，成就了“建安风骨”。“建安风骨”的独特风格被后人尊为典范。“风骨”一词也成为文章很重要的审美标准。言辞妥帖，文气贯通，风格沉郁，格调激昂的散文，就应该是具有“风骨的了。

　　历代的散文家们，很好地继承“建安风骨”这一风范。他们的散文创作中，保持了骨力遒劲，慷慨悲凉的特点，注重文字的风骨，注重文字的社会意义，关注国家和社会，即便是描写个人的境遇也常常和国家，民族的命运结合在一起。因此，我们阅读他们的文章的时候，总是会被那些忧国忧民的情怀所感动，被文字里所蕴含的那种悲壮苍凉，沉郁顿挫之美所陶醉。如范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；欧阳修《醉翁亭记》中的与民同乐；李华《吊古战场文》的沉郁苍凉，刚劲有力。再如苏轼的《赤壁赋》，张溥的《五人墓碑记》等，无不是言辞，文气具佳的散文作品。

　　时下，偏阴柔、注重自我，喜欢语言雕琢而不关注社会苍生，不注重文字的气韵的散文相对多了些。所以，我们就应该重提“风骨”，让我们的散文，多一些阳光，多一些阳刚，多一些社会责任感。

　　6、

　　从事散文创作的人，应该视野开阔。视野，是指视力所及的范围。而散文的视野则应该是我们记忆所存，联想和想象可及之事物，都属于我们视野之内。写一篇散文，由一点发散开来，神游八荒，上下千年，凡能说，皆可说也。写雨，凡与雨有关者，皆可说。唐朝的雨可说，宋朝的雨可说，余秋雨的雨可说，戴望舒的雨也可以说。洋洋洒洒，淋漓磅礴。

　　先秦的散文，汪洋恣肆，大气磅礴。可以抒情、可以说理、可以刻画人物、可以神话、可以传说、可以寓言，包罗万象，丰富而厚重。我们可以重点读一读，从中获取营养，以弥补我们先天的缺陷。不可否认，读书少，阅历不够丰富，视野就不够开阔。

　　每个人都是社会的一份子，个人是命运与社会息息相关，人不可能脱离社会独自生存。所以，书写内心世界，表达个人的悲欢，都可以反映时代的变革。“一粒沙里见世界，半瓣花上说人情。”就是这个道理。明白了这一层，或许，就明白了什么叫做视野开阔。

　　那些散文大家的散文，恣肆汪洋，磅礴厚重，不苍白、不干瘪、不生涩，就是因为作家视野开阔，海纳百川一般的丰富。

　　多读书，多积累，是可以极大地开阔我们的视野的。

　　7、

　　刘勰在《文心雕龙•情采》中说道：“圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也……文采所以饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。”他认为，文章的思想情感是第一位的，是文章的根本，语言是为表情达意服务的。一篇没有真挚情感的文章，就没有了灵魂。没有灵魂的文字是没有价值可言，也就失去了生命力。

　　真挚的思想情感就是散文的灵魂。

　　真挚，就是真实，不能像小说那样生编硬造，不能像诗歌那样浪漫无羁；情，就是要有抒情的成分。即使是叙事文，也必有点抒情的意味，平铺直叙者是散文的大忌。韩愈的《祭十二郎文》就是一篇感情真挚的祭文。《古文观止》评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”明代茅坤誉为“祭文中千年绝调”。古人所言想来当不谬也。

　　南宋谢枋得在其《文章轨范》中引用安子顺的话说：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈”。真挚的思想情感是一篇文字的灵魂，只有有了这样的灵魂，你的散文有可能达到最高境界。现在，有许多作者不屑于在散文里抒情，其实，那是不懂得如何抒情。《史记》中许多《列传》，本来都是叙事的，但是，在字里行间，洋溢着一片悲愤之情，我们称之为散文中的上品。贾谊的《过秦论》，苏东坡的《范增论》、《留侯论》等等，虽似无情可抒，然而却文采斐然，情即蕴涵其中，这也是散文上品。在此，我们或许可以厘清叙事与抒情的关系。

　　没有情，何以动人。不能打动读者，为什么要去写呢？所谓“抒情”，关键要得法。

　

刘彦林

老师的文章这么早啊。先关注，下来认真学习。

艾桃

一篇优秀的作品，是文字与思想的结晶，忽略了哪一点，都会造成败笔。我们之所以把散文称之为“美文”，就是字字珠玑而如含英咀华，谋篇布局精妙而意蕴悠长，情感丰腴而耐人咀嚼。真挚的思想情感是一篇文字的灵魂，只有有了这样的灵魂，你的散文有可能达到最高境界。里面太多哲理句子，让我实在是太喜欢了，于是赶紧收藏了哦。

恩和

语言的最高境界就是“妥帖”。  最认同。

恩和

我个人比较喜欢那种平和的，内敛的，娓娓而谈的语言风格。波澜不惊而韵味悠长矣。——这句最好。内敛最难。文字无论如何都是一种表现，如何内敛，最见一个作者精神厚度的底色。

郭玉琴

散文的最重要的就是要有真情实感，而不是矫情的说空洞的话。

恩和

格局，与散文的篇幅字数无关。——嗯，记得的好散文，想想，都是要特别提到才能想到篇幅是长是短。好散文就是好散文，没有什么大散文小散文之分。
记得读过您的散文，篇幅和用词都节制得很。
学习问好。

剑鸿

何足道哉兄从散文创作的经验出发，生发出如此这般的感悟和心得，值得钦佩。文中关于散文的观点，我都十分服膺。无论是散文的情感、气韵、格局，还是真挚、张力、主题，其实都能见证作者的气度和心胸，说到底，散文是最能体现作者自我的文体，捂不住，藏不了。

欧阳梦儿

1）从散文古往今来的划分谈起，让我们对散文有个初步的认识，有利于更进一步拓展与阐述，给人深入浅出之感。采用先总后分的方式展开论述，论点鲜明，脉胳清晰。

2）古代散文的特征

3）从现在的观点看，什么才是真正的散文。
4)散文重在语言美　，什么是散文的语言美。
5）散文的骨。
6）散文的宽度与广度
7）散文的格局。
8）散文的灵魂——真情实感。

五出眉心

        先生好！首先，请允许眉心向您问候！
        初次拜读先生的文字，真地是感触颇深、收获大丰。这里眉心表示衷心的感谢！
        您的文字，看上去干净利落，字简义丰，蕴藉深厚，处处让人学到知识，悟出哲理，真地好喜欢。
        在这里，我懂得了什么是散文，它有着怎样悠久的发展历史，它应该有着怎样看似散乱的形式，它的语言与风格，它应该具有什么样的风骨，它能体现作者怎样的视野与心胸，以及怎样才能开阔我们的视野，还有散文的格局与心胸的关系、散文的灵魂重在抒情等等。总之，从点到面，眉心广泛而深刻地作了一次关于散文专章的学习。谢谢先生给眉心提供一次这样的机会！
       眉心遥祝先生健康、平安、快乐！

五出眉心

      “……从事散文创作，多少还是要读一下中国古代的诸子散文，从中汲取营养。读《论语》感受孔子的睿智与温厚；读《逍遥游》感知庄子的浪漫与风流倜傥；读《孟子》从孟子的文字间体会孟子的风骨与沉郁，读《韩非子》就可以从韩非子一篇篇寓言里面，体味韩非子的诙谐机智等等。文学是一条长河，每一个分支都会有自己的源头，追本溯源，才能文如流水，磅礴、浩瀚。”
     
       学习散文创作，就应该吸百家之长，补己之短。先生不但列举诸子百家的散文风格特点，还用形象的比喻，生动地指导我们这样做的结果，让人的思维由感性直接升发到理性，产生深刻的理解和认识！特别好！像这样的例子，在文字中比比皆是，影响非常，向先生学习！

万里山水

妥帖与风骨，认同的观点和看法。也喜欢阅读不同风格和骨感的文字。开阔视野，博览群书，不但可以发现，而且可以滋养自我，对于写作不可或缺。体会，欣赏。

何足道哉

刘彦林 发表于 2017-1-11 09:07
老师的文章这么早啊。先关注，下来认真学习。

谢谢彦林。

何足道哉

艾桃 发表于 2017-1-11 10:33
一篇优秀的作品，是文字与思想的结晶，忽略了哪一点，都会造成败笔。我们之所以把散文称之为“美文”，就是 ...

哈哈，一家之言。

何足道哉

恩和 发表于 2017-1-12 09:52
语言的最高境界就是“妥帖”。  最认同。

嗯，我是这么认为的，语言的风格多种多样，首先要合适。
合适就是妥帖。