本帖最后由 逐鹿江南 于 2017-3-27 08:37 编辑
——兼谈《拴住》的创作
如果我说绳子是人类最早使用的工具之一，大抵是没有多大争议的。可以想象，远古的人们，利用绳子结网捕鱼，猎杀动物，用绳子将木头捆绑起来，搭建居住的房屋。仓颉造字之前，我们的祖先就学会了结绳记事，翻开了文明进步新的一页。可以说，一条条普普通通的绳子，将人类文明从蒙昧的洪荒时代一步步推向前进。
绳子很多时候也是正义的象征。君不见那些作奸犯科的歹人，一个个在绳索的威力下耷拉着一向狂妄的脑袋。打开历史的画卷，我们可以看见一条条绳子，以其牢固与韧性，维护着社会的基本道德与法制，促进了社会的公平与正义。我们不难想象，在一个缺乏绳子约束的社会，与非洲大草原上狼奔豕突的禽兽世界有何区别。绳子，在这里就是秩序。
然而，绳子本身是没有立场的。这就决定了它难免会产生一些问题，甚至是巨大的问题，有时大得比它的正面效应还要大。
在将丑恶“绳之以法”的同时，绳子也制造冤假错案，自古以降，一幕幕永不停歇地上演。这方面的例子俯拾即是，无需一一枚举。
最可怕的，当是无形的绳子。它将我们捆绑，却又让我们无所觉察，甚至习惯成自然，让我们安于“戴着镣铐跳舞”。
听父辈讲，我们家邻居中曾经有一位私塾先生，当时已经七十几岁高龄了。他每天要做的第一件事，就是到堂屋里设有“天地君亲师”的牌位下，毕恭毕敬地三鞠躬。在自家如此，到别人家的堂屋亦是如此。甚至只要有人说到“孔子”的名字，他都会站起来鞠上一躬。
“文革”时，这位老先生被作为“牛鬼蛇神”批斗。当红卫兵骂他是孔老二的孝子贤孙时，对方刚说出“孔老二”几个字，他已经深深地鞠躬了。红卫兵问他为什么对孔老二的名字那么敏感时，他回答，他的先生教的。如若鞠躬晚了，就要挨上先生戒尺的严厉责罚。为此，他受到的惩罚数不胜数。在先生的反复教育下，他习惯成自然，对那个名字产生了条件反射。
听了父亲讲述的这个近乎于段子的故事，我没有如众人一般大笑，心里沉沉的很不是滋味。我想，这位传统教育濡染出来的先生，是被一条无形的绳索绑架了一生。
太可怕了！只要想起这个故事，我就会惊出一身冷汗。
学生时代，我对历史是极有兴致的，对教科书中一些英雄人物事迹的叙述，常常令我热泪盈眶。及至中年，读的书多了，杂了，以及阅历的增长，才明白事实远非那么回事。我们常说“自古以来我们怎样怎样”，其实，这个古究竟有多古？自古以来真是这样么？“大一统”的历史观本身就是一个伪命题，是我们这个民族不自信的表现。不自信也就罢了，可是却通过教育，将一条无形的绳子，套在孩子身上，让他们分不清真假，辨不出是非。
经常听人说我们的孩子在学校学习成绩极好，可是创新能力却远不及西方的孩子。前些年对为什么中国产生不了大师的讨论，就是明证。究竟是什么地方出了问题？一定是教育。我们将一条条自以为是的绳子，绑在孩子们身上，牵着他们在所谓的“正道”上行走。
五千年的中华文明，固然有许多足以让我们自豪的东西。然而，如果过于迷信盲从而因循守旧，则是把一条无形的绳子套在我们身上了。
可叹的是，在我们身上，还能依稀看见一条条无形的绳子，将我们牢牢地捆绑着，让我们施展不开手脚。更可悲的是，我们习惯了这样的绳子捆绑在我们身上，根本感觉不出它的存在，即便感觉出来了，我们也没有解除它的勇气，甚至认为没有解除的必要——中华民族特色的绳子解除了，我们还是中华民族吗？
绳索是我们民族的宿命。它在助力中华文明的同时，也束缚了我们的行动。要解除它，绝非一日之功。
在你身上，有没有一条这样的绳子？ 2017年3月26日，无锡
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发表于 2017-3-27 08:36
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发表于 2017-3-27 16:33
