不相信相敬如宾

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    一男一女一世界，一草一木两枯荣。家庭是社会的细胞，而夫妻是家庭的核，千百年来都是如此，这没有疑问。夫妻恩爱和谐是社会稳定的基石，这也是千百年来的共识，因此描绘夫妻恩爱的成语多如牛毛，每个人随口就能说出几条，诸如百年好合、夫唱妇随、琴瑟之好、白头偕老、如漆似胶、并蒂芙蓉、比翼双飞、相濡以沫、鸾凤和鸣、共挽鹿车等等。在众多的成语中，唯独有两条不敢苟同，一是举案齐眉，另一个是相敬如宾，并且尤以相敬如宾为甚。

    夫妻是什么？《周易·序卦》云：“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错（措）。”可见夫妻是继天地万物之后，礼序伦理之始，所以《中庸》说："君子之道，造端乎夫妇。"同时把夫妇作为“五常”之纽带，上承下接，居中心之位，并且尊升为“道”。既为道，就有道之理。夫妻之道“理”如何？班昭一语中的："夫妇之道，参配阴阳，通达神明，诚天地之弘义，人伦之大节也。"以阴阳之合明夫妻之道，可谓完美。抽象的阴阳化为具体的物象，不但明确了夫妻关系的极其重要性，也将夫妻关系定性为自然之义，与天地同德，是神圣与和谐的，是不可侵犯的。现代人对夫妻的定义更简单明了：是指生理成熟的男人和女人以婚姻为纽带结为一体的各自以自己所能无条件帮助和成就对方需要的家庭主要角色关系。由此我们可以很明确夫妻关系的根本：一是执子之手，与子偕老；二是秉承阴阳相下之义。简单地说，就是相互恩爱、尊重、依赖，相互搀扶走完人生之路。这是夫妻间的大义，一切违反这个大义的夫妻关系和行为都是有逆夫妻之道的，叛道能有什么好结果呢？

    我们看“举案齐眉” ，语出《后汉书·梁鸿传》：梁鸿“为人赁舂，每归，妻为具食，不敢于鸿前仰视，举案齐眉。”梁鸿与妻子孟光寄居大户人家时，靠舂米为生。每次收工，妻子孟光都把准备好的饭食恭恭敬敬递到梁鸿面前，非但不敢仰视丈夫，而且还要把饭食托举到与眉毛平行的高度。后让大户人家户主发现，很是惊讶：一个打工的居然让妻子如此恭敬，定是非凡之人，于是待遇升格，专心著书立说，成就一代清雅之士。这里的关键词是“不敢仰视”，相互间的平等、尊重全然不见，只剩单方面的惧怕了。这样的夫妻关系正常吗？我不相信现实中的那一个丈夫会接纳一个不敢抬头看自己的妻子。妻子这样做，心里是把自己当做仆人（现代的仆人也不会这样）了，丈夫心安理得接受，心里哪还有情感和人性？如果梁鸿的事情不是杜撰，且后来二人相亲相爱、男耕女织、隐逸安乐属实，那么当初的举案齐眉一定是假的（怎么可能突然就敢平视了？）。为什么造假？因为造假可以获得利益。夫妻俩商量好了这样做，就是要让别人看到，就是想反衬出梁鸿的隐逸高人的形象，以此引起别人对梁鸿的重视。果然皋伯通（大户人家的户主）上当了！至于后人把“举案齐眉”推崇为夫妻之间完美的行为，那是大男子主义在作怪，哪个男子不想享受皇帝般的待遇？又有哪个女子原意举案齐眉？

    再看相敬如宾。语出 《左传·僖公三十三年》：“臼季使过冀，见冀缺耨，其妻饁之，敬，相待如宾。”臼季就是春秋时随晋国公子重耳（晋文公）流亡、终使其成就霸业的重臣胥臣，而冀缺则是因胥臣举荐，一路攀升，最终接替赵盾辅政晋文公守住霸业的晋国大臣郤缺。胥臣举荐郤缺的原因，正是因为他在出使鲁国时路过冀地，看见郤缺在田间除草，郤缺的妻子到地头送饭，表现得恭恭敬敬，彼此间客客气气，如对待宾客一样，从而吸引了胥臣的目光，胥臣大为感动，认为郤缺是治国良才，遂极力推荐，成就了一代英才，谱写出一段佳话。春秋时期礼崩乐坏，各国政要一方面为了获取政权大肆破坏礼制，另一方面为了维护政权又极力要求下属树立礼制，单从这方面讲，郤缺夫妇的表现倒也正应和了时代的需要，就像战争年代把军人当做“最可爱的人”、大跃进时期把农民当做榜样、改革开放初期把大学生当做“天之骄子”一样，不为别的，是政权稳固和引导民众的需要。但后来人把“相敬如宾”视作夫妻行为方式的最佳境界，则可笑之至了。且不说今天相敬如宾的夫妇再没可能复制郤缺的升迁之路，单从夫妻生活来说，相敬如宾又何以为家呢？

    “相敬如宾”成语本身就有问题。夫妻关系是所有人际关系之大伦，是最紧密人与人的关系，相敬没有错，错在“如宾”，难道宾朋关系会超过夫妻关系？这显然是把夫妻关系降了几级档次。客气本身就有虚伪性，它是朋友间维护友谊的润滑剂，是满足他人虚荣心和自尊心的方法，丈夫或妻子是他人吗？当然不是。夫妻是爱的聚合体，是阴阳共融的和谐体。赵孟頫的妻子管道升说得好：“你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火。把一块泥，捏一个你，塑一个我，将咱两个一起打破，用水调和，再捏一个你，塑一个我，我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。”这样的夫妻是“如己”，甚至就是自己，又怎能是“如宾”可以比拟的！相敬如宾只能是侮辱了和谐的夫妻关系。

    事实正应该与相敬如宾相反。夫妻结为一体，充满了偶然性，那是冥冥之中在芸芸众生里几十亿分之一概率的碰撞，正是这种微小概率事件的发生，才显得极其珍贵和神圣，它可以上升为宗教。相互融合的一男一女，在外面是夫唱妇随，在家里是并蒂芙蓉；白天享于飞之乐，晚上度共枕之情；年轻时鸾凤和鸣，如漆似胶，暮年时白头相守，我黼子佩。这样的关系宾朋可及吗？当家理纪、躬操井臼尚可相敬如宾，尤红殢翠、烈火干柴之时，怎样相敬如宾？不可否认，楚梦云雨是夫妻间最重要的生活内容，如果此时不能相敬如宾，那么他时表现的相敬如宾可谓虚伪。虚伪一旦出现，夫妻间存立的基石也就崩塌了。在对待同事、朋友甚至兄弟姐妹时，人都是要戴上面具的，也应该相敬如宾，但是在自己的伴侣面前，不应该也不可能戴上面具，因为相互间太了解了。夫妻本身就是合二为一的融合，你会骗自己吗？家是唯一展现自己最真实的地方，夫妻间如果相敬如宾，要么是婚姻关系名存实亡，要么就是有了亏欠。商人最懂这个道理，所以旅店的幌子上总要写上“宾至如归” ，正好与相敬如宾相反。宾朋永远也达不到居家夫妻的状态的，也只能用“如归”了，即使“如归”，也是宾朋的大幸了。

    举案齐眉和相敬如宾不是夫妻之道，前者带有强烈的尊卑观，后者把人与人关系的最高境界弃至于垃圾堆，玷污了人之大伦。我们推崇夫妻间相互尊重，但更推崇平等前提下的尊重；我们推崇夫妻间的隐忍、包容与付出，但更推崇在爱的前提下的水乳交融。男女有别不容置疑，但阴阳的和谐更为可贵，清初思想家唐甄说得好：“盖地之下于天，妻之下于夫者，位也。天之下于地，夫之下于妻者，德也。”这才是夫妇相下之道，也是夫妻和谐共融的唯一途径。
    百年修得同船渡，千年修得共枕眠，珍惜这份难得的汇合，用真情实感对待你的伴侣，就像对待自己一样，才会把家营造成为幸福的港湾，才不失夫妻之大伦。

秋实

赶紧先抢沙发

李灿

观点独到，反封建的佳作。

文字闪耀生活

赞成夫妻之间相互恩爱，尊重，依赖，相互搀扶，才是真正家庭的义务，也是有包容，有担当才能成为家人的。举案齐眉只是一种不合实际的表象，不是有说服力的。拜读老师美文。

秦皇岛简枫

她不在，带走了一些人。母亲，妻子，姐姐，女儿，情人。
他不在，也带走了一些人。父亲，丈夫，哥哥，儿子，情人。

举案齐眉，相敬如宾，都不好。比如完美无瑕这个词，无瑕很虚假。生活和人性都是有瑕的。

时光安然

秦皇岛简枫 发表于 2017-4-5 14:16
她不在，带走了一些人。母亲，妻子，姐姐，女儿，情人。
他不在，也带走了一些人。父亲，丈夫，哥哥，儿子 ...

据说和氏壁的美妙就在于其中的一点瑕疵，那是一抹血泪融入而成。
还有美人痣，长对地方的话，那叫一个妩媚哎……

秦皇岛简枫

时光安然 发表于 2017-4-5 14:37
据说和氏壁的美妙就在于其中的一点瑕疵，那是一抹血泪融入而成。
还有美人痣，长对地方的话，那叫一个妩 ...

点一个，还来得及？

草舍煮字

举案齐眉，相敬如宾本来是无聊文人建立的道德理想，那些生活糜烂的皇室贵族何曾做到过？
这两个成语之所以还能流传至今，其实也只是被用来劝善，不会有人可丁可卯地去执行。
呵呵，作者为此大费周章，是不是有点迂腐了？

秋实

水至清则无鱼，难得糊涂不失为一种良策，否则推究起来，挺累的
有些词汇也好理念也好，不排除只是推理或蒙蔽他人

lvhq018

秋实 发表于 2017-4-5 13:12
赶紧先抢沙发

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秋实 发表于 2017-4-5 15:56
水至清则无鱼，难得糊涂不失为一种良策，否则推究起来，挺累的
有些词汇也好理念也好，不排除只是推理 ...

现实中运用广泛，甚至成为家庭的准则，害人不浅。

幸福小草

举案齐眉，相敬如宾；赞同煮字先生所言。文人墨客笔下成就的不实际！
夫妻本来就是一个被子里放屁，一个锅里吃饭。那就不吵架，不红脸之理？只是那个包容度有区别而已。

lvhq018

李灿 发表于 2017-4-5 13:32
观点独到，反封建的佳作。

不是反封建，是反伪伦理道德。

李灿

lvhq018 发表于 2017-4-5 17:00
不是反封建，是反伪伦理道德。

封建社会很多道德宣传都是泯灭人性的。

李立红

18读书思考得仔细深刻，我读书，都是浮于表面，很少想这么多。
夫妻之道最好的就是执子之手，与子偕老，互相搀扶，互相爱护，老了做个伴，还各种有各自的空间