批评与反批评（三）

敬亭山

《徐乡愁的粪便和赵丽华的经血》


　　                                         文／涂国文

　　
　    2006年9月，女诗人赵丽华正常来了一次例假，可能忘了使用护舒宝，秽物渗透了裙子，经血洒在网络上，一夜蹿红，风头盖过当年的芙蓉教主，被尊为“诗坛芙蓉”。一时间，“梨花教”崛起于神州，诗歌的义旗遍地招展，诗坛又迎来了一个恶搞新王朝：
　　
　  “毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的” （《一个人来到田纳西》） “我坚决不能容忍/那些/在公共场所/的卫生间/大便后/不冲刷/便池/的人”（《傻瓜灯——我坚决不能容忍》） “我说到做到/再不反悔” （《我发誓从现在开始不搭理你了》）……
　　
　   女诗人赵丽华继续说，《我终于在一棵树下发现》 “一只蚂蚁，另一只蚂蚁，一群蚂蚁/可能还有更多的蚂蚁”；我则从中国现当代文学史中，发现诗歌被恶搞早已是一个优良传统：
　　
　　对中国诗歌进行的首次大规模恶搞发生在二十世纪上叶的“五四”新文化运动时期，以胡适、郭沫若、冯至为代表的一大批新诗人向中国的传统诗歌开刀，彻底改变了中国诗歌的形式。这是一次伟大而成功的“恶搞”，它完成了中国诗歌由古体诗向自由诗的嬗变。
　　
　　对中国诗歌进行的第二次大规模恶搞发生在二十世纪六十年代的“大跃进”时期， “稻米赶黄豆，黄豆像地瓜；芝麻赛玉米，玉米有人大；花生像山芋，山芋超冬瓜；蚕长猫样大，猪长像大象；一棵白菜五百斤，上面能站个胖妹妹……”这一时期的中国大地上，“诗人”遍地开花，诗歌在民间落草。
　　
　　对中国诗歌进行的第三次大规模恶搞发生在二十世纪八十年代。发起人为汪国真。他所写的大量小学水平的诗歌，受到了亿万少男少女的追捧。 “只要春天还在/我就不会悲哀/纵使黑夜吞噬了一切还可以重新回来//只要生命还在/我就不会悲哀/纵使陷身茫茫沙漠/还有希望的绿洲存在//只要明天还在/我就不会悲哀/冬雪终会悄悄融化/春雷定将滚滚而来”（《只要明天还在》）。一色的这类意象简单、思想空洞、哲理肤浅的伪诗，竟能独步于时代，中国诗歌艺术遭受到了亘古未有的无情戏謔和嘲弄。
　　
　   1993年是中国文学更是中国诗歌的最后一个美丽的黄昏。随着市场经济的甚嚣尘上，中国文学的黄金时代就此永远一去不复返。被边缘化了的“诗人”们，变得更加抓狂和阴暗。为了发泄对时代的怨气，吸引世人的眼球，他们又开始了对中国诗歌的恶搞。一些“诗人”丢下了手中的水笔，捧起胯下那根丑陋的阳具，开始“下半身写作”，对着皇天后土，喷射他们那恶臭的精液：
　　
　　“晚上十一点后我又脱光了她的衣服/在她一双雪白的大腿间/我一直眯着眼睛瞧那处微微闪光的地方/摸了又亲/终于狗一样爬上去/又终于尸体一样滚下来/早上醒来时艳子说我爱你了列/声音湿湿的仿佛带着昨夜的露水/我没有说话/我转过身抱她/可我转身的时候弄折了几枚早春的阳光/当我抱她的手就更用一点力时/她伸手下去/要拔我一根毛/又拔她自己一根毛/接着一根绑了另一根/绑好了给我看/像个卷卷曲曲的十字架/我说艳子这是干嘛呢/她说你猪呀今天不是情人节吗/我就做个情人结呀/说完她把它夹在书中/有刀歹的诗的那一页”（沈浩波《情人结》）
　　
　　洁白的诗歌床单上，由此布满大块大块的精斑，不堪入目。也有一些“诗人”，狗一样翘起一条腿，对着时代的洞穴排水；或者脱下裤子，蹲在时代的马路上随地大便——他们一边排泄，一边这样高唱着“造粪之歌”——
　　
　 “屎是米的尸体/尿是水的尸体/屁是屎和尿的气体/我们每年都要制造出//屎90公斤/尿2500泡/屁半个立方/另有眼屎鼻屎耳屎若干//庄稼一支花/全靠粪当家/别人都用鲜花献给祖国/我奉献屎” （徐乡愁《屎的奉献》）
　　
　　或者这样高唱着“垃圾之歌”——
　　
　 “我的理想就是考不上大学/即使考上了也拿不到毕业证/即使拿到了也找不到工作/即使找到了也会得罪领导/我的理想就是被单位开除//我的理想就是到街上去流浪/且不洗脸不刷牙不理发/精神猥琐目光呆滞/招干的来了不去应聘/招兵的来了不去应征/我一无所有家徒四壁/过了而立还讨不上老婆/我的理想就是不给祖国繁衍后代//我的理想就是把自己的腿整瘸/一颠一拐地走过时代广场/我的理想就是天生一副对眼/看问题总向鼻梁的中央集中/我的理想就是能患上癫痫/你们把我送去救护/我却向你们口吐泡沫” （徐乡愁《我的垃圾人生》）
　　
　　无论是沈浩波的“下半身”，还是徐乡愁的“垃圾派”，尽管他们排泄得通体舒泰，却并没能引起多少人注意。大家都忙着赚钱，即使他们偶尔嗅到了几丝微风飘来的恶臭，只会猜想可能是哪家四条腿的动物在拉稀，绝对不会想到原来是几个两条腿的诗“人”在排泄。因而这第四次恶搞，只能是小范围里的一出闹剧。
　　
　   这次赵诗人的不慎“见红”，竟引发了中国现当代史上的第五次诗歌恶搞狂潮，这实属中国当代诗坛的一个奇迹。诗坛幸甚！诗人幸甚！谁说诗歌已经日薄西山，气数殆尽？难道你们不见赵诗人经血渲染的裙裾，飘扬在中国诗歌的天空中，已经蔚然成一场瑰丽的晚霞？？赶快拜倒在赵诗人的石榴裙之下吧，让我们山呼：“梨花教主！英明神武！千秋万载！一统江湖！”
　　
　　然而，我还是为“垃圾派”诗人徐乡愁感到惋惜。按照他与赵诗人两人对中国诗坛和中国社会的贡献来说，显然徐诗人的贡献是赵诗人无法相比的。粪便再臭，毕竟可作肥料；垃圾再烂，也许可以回收。更何况，牛粪之上，常常可以开出绚丽的鲜花；而经血纯属废物，哪怕这经血来自于赵诗人这样一个著名的美女、诗人和作家。因此我认为，这一代诗坛教主的宝座，本应由徐诗人来坐才对，无论如何是不应该轮到赵诗人的。莫非在这个女色时代，女士一切优先，男士只能退避三舍？
　　
　　当中国诗坛的天幕上，布满了粪便、精斑和经血，我不知道诗歌的真、善、美，匿身在何处？我不知道海子们的殉身，价值在哪里！
　　
　    呜呼，诗歌！

                                                    2006-9-26

涂国文博克：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_48f6b24c010006mw.html


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《诗歌界“三大”奇人》


                             作者：外山



（不知道诸位对赵丽华，沈浩波，徐乡愁三人怎么看？）


《一个人来到田纳西》

毫无疑问
我做的馅饼
是全天下
最好吃的

《傻瓜灯——我坚决不能容忍》

我坚决不能容忍
那些
在公共场所
的卫生间
大便后
不冲刷
便池
的人

《我爱你的寂寞如同你爱我的孤独》

赵又霖和刘又源
一个是我侄子
七岁半
一个是我外甥
五岁
现在他们两个出去玩了

《我发誓从现在开始不搭理你了》

我说到做到
再不反悔

《摘桃子》

诗人们相约去北京西郊摘桃子
问我去不去
我说要是研讨我就不去了
但摘桃子好玩
远胜过赏花

武侠题材的系列组诗：

《张无忌》（一）
张无忌
和他太师父
张三丰
学过一些
太极功夫
接着练会九阳真经
和乾坤大挪移
他研习圣火令上的武功
用了一天一夜
后来他又得到了
武穆遗书和九阴真经

《张无忌》（二）
张无忌和赵敏接吻
赵敏把张无忌的嘴唇
给咬破了
有关这一吻
电视上处理的比较草率

《我终于在一棵树下发现》

一只蚂蚁
另一只蚂蚁
一群蚂蚁
可能还有更多的蚂蚁


外山浅释：
这首诗给人的第一感觉是不知所措，不知道作者想通过“蚂蚁”这一意象表达什么。读了好几篇，才感觉到“卑微”二字，蚂蚁是多么地弱小，可为什么是蚂蚁，而不是蚱蜢呢？或许作者看到的真的只是蚂蚁，从而陷入一种触思，给我的感觉却成了：蚂蚁弱小背后的强大，它能承负自身数百倍的重量。从题目中的“一棵树”，我又想到：那是一棵什么树？如果这棵树是“诗歌”，“蚂蚁”可否能理解为诗人？一只蚂蚁是孤独的，于是有了“另一只蚂蚁”，以及诗坛各据一方的“另一群蚂蚁”。从最初的“传统诗歌”到“朦胧诗”，而今“口语诗”、“下半身写作”、“梨花体”、“垃圾诗”等等，这不成了更多的蚂蚁了吗？“一棵树”是一个不确实的意象，也许是“政坛”，也许是“商界”，也许只是“蚂蚁”。

其它暂且不论，这首诗至少表现出诗歌的多意性和朦胧性。相信作者写下4行32个汉字的时候，的的确确有所感悟。当然，以艺术的形式呈现在我们面前，个人陋见尚显单薄和不稳定性。对于作者的“梨花体诗歌”，每个人都有不同的理解，有人为其喝彩，更多的是非议。打破了传统，不符合大众以往的审美观就不是诗吗？只要是真情实感,而不是挢柔造作,朦胧的、直白的,甚至是不是诗都无所谓，把今天的诗，留给后人来评价吧。

《一个人来到田纳西》毫无疑问/我做的馅饼/是全天下/最好吃的。这是多年前接触到的作者的第一首诗（当时，也仅接触到这一首），曾经跟一位朋友谈起过，那时候是不屑，现在仍然无法理解。作者试图摒弃诗歌的晦涩，可是最终却令读者懵懂依然，更甚惊叹：这就是诗歌吗？如此一来，“梨花体”不为大众所接受也就成了必然且唯一的结局。《摘桃子》让我略有感触，但感触只是我个人的，如果100个人读出100种截然不同的味道，诗歌只会让人畏惧和失望。诗歌应该让绝大多数人能产生共鸣，这一“共”字正是所谓的“梨花体”所欠缺的。至于余下几首，至少我没有读出诗歌的感觉。

对比一下美国诗人桑得堡创作的《雾》飘来的雾，/像小猫似的迈步。/坐在海港城楼之上/悠然环顾。/悄悄弯一下腰，/又开始赶路…… （雨打萍/译）。对于一个诗歌初学者，我没有发言权，但我知道，我喜欢《雾》。

个人陋见：“梨花体”的价值不如“口语诗”。“梨花体”字面直白，实质隐晦曲折，只有作者才知道所表达那一瞬一丝的顿悟。网上据作者说：“想变个方式玩玩，或者说是‘尝试’，宁可走偏或走到岔路，也不会重复陈腐和八股的旧路，诗歌尚不成熟。”这种尝试应该是积极、可取的，也是必须的。我没有读过作者的更多作品，据刘春的《朦胧诗以后》一书中，诗人安琪的对作者的评价了解，作者的《风沙吹过……》是安琪最喜欢的五位女诗人的代表作之一。这首诗我也很喜欢，虽然我只是一个不懂诗歌的初学者。“梨花体”只是作者贴在网上，之后被恶炒了，半生不熟的味道只能仁者见仁，智者见智了。恶炒是炒不熟诗歌的，对于作者反对陈腐的观点，我只想说声“好”！赵老师是一个可敬的探索者。

在诗歌界，很多诗歌即便是专业的评论家和写诗多年的人都大呼“看不懂”，诗歌只能走向没落，所谓的经典也只能是诗人们的经典，而不是大众的经典。诗歌应该让大众看得懂，让初学者知道好与不好，让评论家、诗人知道好在哪里，否则诗歌永远没有出路。

                                                      2010/05/06

赵丽华简介：女，中国作家协会会员，国家一级作家，现居河北省廊坊市。出版个人诗专集《赵丽华诗选》、《我将侧身走过》，合集《九人诗选》、《中国实力女诗人六人集》等。曾担任第二届鲁迅文学奖诗歌奖评委，兼任《诗选刊》社编辑部主任。2006年9月，网络上出现了“恶搞”赵丽华的“赵丽华诗歌事件”，被网友“诗坛芙蓉”，“梨花教主”。



《做爱与失语症》

在星期六的诗歌朗诵会上
美丽的女诗人
正在朗诵一首
有关做爱的诗歌
她的声音柔美甜嫩
就像一切被生活和爱情
宠坏了的女孩子
尤其是当她脆生生的
读到“做爱”一词时
更是透露出一股
春天芳草般的幸福气息

而我就不一样了
对于“做爱”一词
我总是讳莫如深
即便我心潮澎湃地
抱起心爱的女人
我都不好意思提出
“来吧，我们做爱吧”
这样美妙而直接的要求
我不喜欢这个词
觉得太酸
就好象是西方语言的翻译体
而我一旦觉得
我正在用翻译过来的
洋腔洋调
与自己的女人
进行性交流
我那可怜的身体
就会哆嗦不已

同样令我难以出口的
是那个“操”字
每当我试图用“操”
来代替“做爱”
我怀里的女人
就会勃然大怒
仿佛一个陌生女子
受到突如其来的性侵犯
以次类推
“干”是干不得的
“办”是办不得的
“日”是日不得的
一切男权主义的话语
在时代的新女性面前
全部失效

甚至连那个客观冷静的
“性交”一词
都遭到了女人
剧烈的反对
她说这个词语
会使她联想到
动物交尾
那么
难道非要我说出
“亲爱的，我要”
才能令她心满意足吗
可这样一来
我却又心意难平
我仿佛一个
嗷嗷待哺的小儿
正拉着他妈妈的衣襟
要奶吃

就这样
我面对一具
美妙的女人胴体
就好象那些
学院里的知识分子
面对一篇篇
灿若星辰的口语诗歌
患了严重的失语症
不知从何下口

《挂牌女郎》

我呼吁
把普天下女人的胸
划分为两种
可以随便摸的
和不可以
随便摸的
并且每个女人
胸前都挂一大牌
上书：可以随便摸
或者：不可以随便摸
这样，当我走在街上
看到那些
丰乳肥臀的女人
就不用犹豫
不用彷徨
更不用把脸色
憋得象猪肝一样

《一把好乳》

她一上车
我就盯住她了
胸脯高耸
屁股隆起
真是让人
垂涎欲滴
我盯住她的胸
死死盯住
那鼓胀的胸啊
我要能把它看穿就好了
她终于被我看得
不自在了
将身边的小女儿
一把抱到胸前
挡住我的视线
嗨，我说女人
你别以为这样
我就会收回目光
我仍然死死盯着
这回盯住的
是她女儿
那张俏俏的小脸
嗨，我说女人
别看你的女儿
现在一脸天真无邪
长大之后
肯定也是
一把好乳

《QJ犯》

他猛扑上去
一把撕开
这可怜女人
的衣衫

天哪
他惨叫一声
又是一个
平胸

《38条阳具》

我要讲的是一个女人
生活在北方某个小城
她的阴道宽阔通畅
如同一家黑店
总是门面大敞

有一段时间
她有了特殊的癖好
就像胖子爱吃肥肉
苍蝇爱叮牛粪
她想搞搞男诗人

那些南来北往的
那些略有名声的
那些聪明睿智的
那些瘦削苍白的
那些有老有少的

只要来到此处
便被一把揪住
不拘粗细长短
皆被视为硬物
一律塞在身下

被搞的诗人兴奋异常
在各个城市奔走相告
“她就像一只老母鸡
骑在我身上咯咯乱叫”
另一个则略显羞怯：
“我们只是随便搞了搞”

倒是这女人陷入了绝望
举着肥短的双腿愤怒地骂娘
“一年下来诗人搞了不少
用过的阳具足有38条
却没有一个让老娘达到高潮
那些狗屁不通的诗章
跟他妈废纸有什么两样”

《棉花厂》

姑娘站在小旅店的庭院深处
一棵大树底下
小马说：姑娘，把头抬起来
他用手托起姑娘的下巴
又摸了摸她的胸
然后说：就是她了

小马在里面打炮，我和小张
在外面等
老板娘对小张说：今天得收60块
“这是棉花厂的小姑娘
才17岁”
我说：棉花厂的？
老板娘说：我这里不光有棉花厂的
还有服装厂，和酱油厂的


外山浅释：
这一首诗，浅显的文字下，隐藏着巨大的痛苦和无奈，任谁都能读懂两个字——卖淫。文中的小姑娘一次肉体交易只值60元，而且并不能全数拿到手。“今天得收60块”，至少说明两点，一、年纪稍大的卖淫女，不到60块。二、“今天”使“曾经”凸现出来。从“棉花厂”、“服装厂”等，不由得让人想到：肯定还有其他厂的打工者。小姑娘是社会底层弱势群体的一个代表，既是弱势，不可能每个人都谋得一份收入不错的工作。然而，她为何要“兼职”这一古老的行业？作者想表达的不仅仅只是贫困，或许还有剥削。不妨设想一下，假如她的家中有一位久病在床的亲人；一位正在上学的弟弟或哥哥……即使不存在剥削，微薄的工资又怎能撑起一个家。卖淫不一定是纯粹的堕落。“小旅店”中的“小”字，体现出作者的敏锐度，并给读者留予丰富的想象空间，假如是豪华大酒店，有多少人会想到古代的怡红院呢！“我和小张／在外面等”，等什么？三人是什么身份？作者没说。
至于其它几首，《挂牌女郎》给我的印象更深刻，人总是矛盾的、具有多面性的，真，或许是一种表象，人是带着面具的最可怕的动物。“下半身写作”或许想用内心的真和善来揭露丑与恶，只是为何不扪心自问：难道没有炒作的成分，且必须用这种极端的方式吗？

个人陋见：倘若“下半身写作”风靡一时，得真传者在叩问灵魂，窥得一丝真智也能读后省思一番，然而是否有人会像《QJ犯》一诗中的“他”那样，撕开女人的衣衫，检查一下她是否平胸？对此，我保留个人态度。诗人只是发现问题，用诗歌的形式提出问题，最终却不会由诗人来解决这些问题。“下半身写作”目光是犀利，本性是率真的，回归到诗歌，语言上应该节制，节制不等于没有力度。倘若沦为恶俗和纯粹的情欲描写（“下半身写作”绝对不乏此类诗作），令人不敢想象诗歌会不会被人谱曲，成为超越流行歌曲的“淫歌”。

诗歌是一种艺术，令人震慑的是它的内容，而不是技巧。《棉花厂》隐匿着作者的悲悯情怀，这是一种非常有力的冷讽刺。相对而言，《棉花厂》在语言上较为节制，个人尚能接受，至于《38条阳具》不知道读给十六、七岁的少男少女们听了，他们会作何想。“最伟大的诗人不是写得最好的人，而是给人启发最大的人。”——（十九世纪法国文艺批评家圣勃夫语）

第一次接触“下半身写作”，曾经有偏见，从未看过“下半身写作”。但是，从《棉花厂》一诗，感觉“下半身写作”未必恶俗不堪，至少在这首诗中，我看到了作者对人性批判的一面。《下半身》创立的初衷也决非色情，让下半身学会“思考”或者“有用”才是他们所想要的。

                                            2010/05/06

沈浩波简介：1976年，江苏泰兴人，毕业于北京师范大学中文系，现居北京。1999年中国先锋诗界民间立场和知识分子写作大论争的重要导火索，为“民间立场”一方的中坚人物之一。2000年7月发起创办《下半身》同人诗刊，被中国诗歌界称为“心藏大恶”的诗人，“流氓诗人”。诗集《心藏大恶》，《一把好乳》。2007年创建北京磨铁图书有限公司，先后担任总策划、联合总裁、总裁。



《屎的奉献》

屎是米的尸体
尿是水的尸体
屁是屎和尿的气体
我们每年都要制造出

屎90公斤
尿2500泡
屁半个立方
另有眼屎鼻屎耳屎若干

庄稼一支花
全靠粪当家
别人都用鲜花献给祖国
我奉献屎

《崇高真累》

生为垃圾人
死为垃圾鬼
我是垃圾派
垃圾派是我

东方黑，太阳坏
中国出了个垃圾派
你黑我比你还要黑
你坏我比你还要坏

在这个装逼的世界里
堕落真好，崇高真累
黑也派坏也派
垃圾，派更派

我是彻底的垃圾派
垃圾派就是彻底的我
要想我退出垃圾派
除非我退出我

《解手》

就是把揣在衣兜里的手
解脱出来。把忙于数钱的手
解脱出来。把写抒情诗的手
解脱出来。把给上级递烟的手
解脱出来。把高举旗帜的手
解脱出来。把热烈鼓掌的手
解脱出来

把举手表决的手解脱出来
把举手选举的手解脱出来
把举手宣誓的手解脱出来
把举手投降的手解脱出来

《在荒郊野岭》

如果你到了荒郊野岭
前不挨村后不着店
怕强盗打劫
怕鬼狐缠身

这时候
你突然在路边发现
一泡热气腾腾的鲜屎
一种安全感便油然而生

有屎就有肛门
有肛门就有人烟
转过山梁就是

《在院墙的里面》

院墙的里面是单位
单位的里面是房子
房子的里面是房间
房间的里面是人
每一个人都穿着衣服
衣服的里面是肚皮
肚皮的里面是肠子
肠子的里面是屎

《练习为人民服务》

微人民服务
违人民服务
伪人民服务
未人民服务

微，违，伪，未
不是微小的微
违反的违
伪装的伪
未曾的未
它们都是全心全意地
为人民服务的为

外山浅释：
接触作者的诗，也就是近两天的事。给我什么感觉？第一、笑，捧腹大笑。第二、骂，他妈的真牛。第三、痛，痛快的同时，痛心疾首。“下半身写作”的诗涉及中国第二禁区“性”，“垃圾派”的诗涉及第一禁区“政治”，而且是赤裸裸地痛骂。诗中的“太阳”无须解释，即使小学学历，也知道此太阳非彼太阳，“太阳”这一形象，总是高高在上的。

毫无疑问，作者胆大包天，却有大智。自“梨花体”、“下半身”之后，想混出名已经很难了，于是，倒不如写自己想写的，写别人不敢写的。其实“垃圾派”这一名字就是一种赤裸裸的斥骂，骂谁无须多说。学诗的人谁都知道现代诗歌地位之尴尬，中国有纯小说家、散文家，唯独没有纯粹的诗人。倘若诗歌能普及（至少大众喜欢诗歌），倘若诗歌能让太阳变得不那么黑，至少“垃圾派”功不可没，包括“梨花体”和“下半身”。诗中“垃圾，派更派”，如果硬要用汉语的谐音错位来曲解，是否除了派别、派系，还可以理解为“盼”呢？

一直麻木于疼痛，现在，让我也做一回愤青吧。我们可以畅谈历史，当今为什么就不能谈当今政治？“共产党”的“共”是不是还有意义？谁能看到城市越来越高，而农村日益卑微？那些巨贪，哪一个胸前没有党徽？不，我错了，没有党徽爬不上高位，爬不上高位，也就缺失了成为一个优秀巨贪的潜质。淳朴的农民，至少有人敢拍着胸脯对天起誓：我的生活，全部出自双手的老茧。思想高尚的党员们，哪一个敢说：我没有花过本不属于我的一分钱？当公款吃喝成为流行或习惯，中国经济从此一片大好，试想：没有消费，哪来市场，否则蔬菜和鱼肉卖给谁？有谁知道一包80斤猪饲料的价格？我知道——120元。生猪（杀洗后）目前价格百斤600元左右，养猪两年，售出3次，共计30多头，辛苦不说，至今尚欠数千元饲料钱。可是，前几年猪肉一涨价，政府就采取控制，有谁知道我们的苦处呢？最好中国的农民们只种够自己吃的口粮，让饥饿的城市在疯狂中仰望卑微！站在高楼大厦上，很难听到底层的声音，当然，我不否认偶尔有人下楼，甚至一直在为我们说话，可是团结才是力量，人太少总解决不了实质性问题。如果我是国家公务员，公款吃喝自然也会去，无须自己掏腰包，傻瓜才不去，全天下最好吃的，是白吃！有多少人一生从未进过酒店与我何干，那是他们没有本事。不过还好，我曾经发过誓：不会入党。俺只是一个低学历的农民，当公务员也只能等下辈子了。对于贪污、腐败问题，国外有人这样评价：中国人，穷怕了！

以上言论，尽是些与诗歌无关的废话，然而，“垃圾派”的诗歌，至少有一部分与上述内容有关。所幸现在不兴文字狱，也不像某些国家那样，因为诗人的观点与执政者发生冲突而追杀诗人，因此，“垃圾派”诗人不必东躲西藏。

个人陋见：“垃圾派”诗歌，文字上是以“垃圾”的形式呈现的。《崇高真累》一诗很有乐感，现代诗歌不注重押韵，但是押韵更利于朗诵。“东方黑，太阳坏/中国出了个垃圾派”一句，如果你读给别人听，或许他人会笑、会骂，但至少让人记忆深刻。流行歌曲的流行，最大的优势在于适合传唱，唐诗宋词至少在当时广为流行，而现代诗歌为什么只能半死不活呢？在一个趋炎附势的时代，“垃圾派”的勇气和胆识，以及某些更深层的问题，难道我们都忽视了吗？建议：千万别在吃饭或饭后2小时以内读“垃圾派”的诗歌。

不知道中国下一个让诗坛震惊的派别叫什么，该写什么？两大禁区的写作都已闻名，是不是该恶搞名人了，先从已故者开刀，写得差不多了，再写活着的吧。最好大众都知道“诗歌死了”，最终总有人会让诗歌复活的。
此帖非议政治，当删除！

                                            2010/05/07

徐乡愁：男，生于六十年代，四川人。垃圾派领军人物。诗集《每况愈下》，被称为“垃圾写作”，诗被称为“屎诗”。著有《垃圾派宣言》，垃圾派出现于2003年3月，创始人皮旦，徐乡愁被称为集大成者。


本文来源：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_49d668b00100jo9k.html
http://www.jx99hao.com/thread-100599-1-1.html

万里山水

所列诗歌在本论坛早已读过。看来关注的人群依旧存在。从侧面也说明了影响力和独到之处。