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《是时候了：让他们滚出诗歌》
作者：油画男子 北岛疾呼：我不相信。 毕肖普说：是时候了。 他们的存在，是对诗歌的侮辱和践踏，是对每一个有良心的诗人的侮辱和践踏，他们的诗歌在他们掌握的资源的控制下，渐成主流，恶劣的影响已经影响了十年之久，难道，你，我，还要坐等着下一个十年？他们——是以赵丽华，伊沙，沈浩波，杨黎，徐乡愁等人为首的梨花，口水，下半身，废话，垃圾等等所谓的诗歌流派。 他们对诗歌的七宗罪： 1，懒惰：口水入诗，乱七八糟的琐碎无疑不在他们的诗歌里大行其道，与他们在量产的勤奋相对的是他们对技艺和境界提高的懒惰，作品里无不口水四溅，贪婪的人生观，虚伪的世界观，违心的人文关怀在他们的作品里一眼就被看穿。享受着被非议而得到的名利享受着惰性十足却伪装爱他人的生活。也许你会反驳他们也有几首像样的诗，那我告诉你，他们惨不忍睹的诗造成了那么恶劣的影响，坏了大众的口味，让诗外的人以为我们写诗的人都是这幅德行，他们糟蹋的还不够吗？就那几首稍好点是诗就能为他们开脱吗？不！很多人都能写出的被他们吹捧起来的诗歌，最可恨。 2，妒忌：党同伐异，对不同流派的采取不同手段，诗歌，我想是最多圈子的吧，这些人在诗歌界大肆圈地，根本不承认圈子以外的作品和人，为自己圈子里的支持者大开绿灯，提供方便，及至出版，研讨等等。其实对很多优秀的作品，他们是羡慕嫉妒恨，他们仅有的那点才华不足以让他们产生优秀或者伟大的作品，他们所承认的都是对自己有利或者支持自己的嫡系，从一个写作者的角度来说，他们也是一群可怜的人，因为他们狭隘的心胸和有限的才华永远不足以让他们伟大，不足以让他们被记住。时间会证明一切。 3，傲慢：听不进批评意见，以诗坛大佬的姿态打压甚至谩骂攻击批评者。把自己当皇帝一样，恨不得杀了那些异见者，有些人的暴戾是有目共睹的，我所亲身经历的就有很多次在一些所谓的名诗人博客留言，表达自己的不同意见或者说对方的诗不好，结果都是遭到删除或者谩骂。这样的经历开始我是感到震惊和不解的，后来才发现，所谓的著名诗人们，都是小心眼，你别惹他们。典型的“ 伊沙和伊沙们”就常自娱自乐。 4，贪婪：对权和名的追求尽显市侩相，把持着众多社会资源不断为自己贴金，穿梭于各种名利场、研讨会、朗诵会等等，甚至自己动用各种私权和能利用的公权，举办各种会议，邀请各种名人，相互吹捧，分赃，吃喝玩乐。名气大了的他们，现在垄断着众多言论和比赛。 翻看各种诗歌合集，诗选，年选，评比，你就会发现多么可怕的现象，他们的恶口味已经渗透得无所不在。还有，像教主的梨花节上，各路精英们花着政府提供不明所以的钱与物，与教主千秋万岁，翩翩起舞。或许在看这篇文章的你就有可能是教主曾经的座上宾，或者是他们的同盟者，但我也请你，本着良心出发来做出真诚的判断。 5，暴怒：他们都有着一群自觉的“打手”。这些粉丝，不管你说的在不在理，他们都会围攻任何敢于攻击他们偶像的对手，骂娘挖祖宗是最常见的，在这里，他们体现着伟大的一致对外的精神，不息任何代价击垮，搞臭对手。“伊沙们”的各种手段大家都是有目共睹的，教主的拥蹙在这次事件中更是鞍前马后，教主本人却是开口破骂，丝毫不讲道理，再举个例子，我想，某著名刊物编辑对某无名军旅诗人的恶意告状，致使后者被处分的事情在诗歌圈子里是人所尽知的吧，起因只不过是因为一封批评的信件罢了。 6，贪食：无休止无节制地制造垃圾，各种垃圾层出不穷，梨花体，下半身，废话诗，垃圾派，口水诗等等，每天都高产出，恨不得让世界都充斥着你们卑贱的所谓诗歌。贪欲无穷，垃圾不止。 7，色欲：赤裸裸的色情入诗，却总给自己是找个冠冕的理由。我想质问他们，你们在自己的儿孙面前就不感到害臊吗？先锋的意思不是这么低级，这么无耻，是思考角度和思想深度的再探求，是对形式的打破或重新组合，而不是你们这样的下流还沾沾自喜，厚着脸皮以先锋前卫自居。你可以自个在家意淫，手淫，各种交，但是你不能，把它们肆无忌惮毫无技巧毫无廉耻的写进你们毫无价值的诗歌里，污染了社会风气，污染了诗歌的神性。人类之所以有文明社会，是因为有一张会害羞的脸和明善恶的心，而他们，不配在文明面前谈艺术。 都说自作孽不可活，但是我们，我们这些旁观者，我们这些看明白了却不说的人，都是罪人，因为我们做了他们的帮凶，让他们的所谓的诗歌活了下来，而且活得越来越有生命力。是我们啊，为他们提供了肮脏的土壤。 是时候了，让真善美回来，让正义回来，让诗歌不要继续在口水里沉沦。 是时候了，这不是审判，但这是每一个有血性，与诗歌心脉相连的写作者的呼喊。 是时候了，我不相信他们能掌控历史，掌控良心，掌控文明的进步。 是时候了，如果我们还继续充当帮凶，充当麻木的旁观者，难道这就是我们面对恶所应有的态度吗？不！我们应该团结，应该让他们无处遁形，应该拿出勇气和坚决的态度。 是时候了，曾经期盼诗歌界的一场自上而下的“资产阶级改良运动”，但是这么多年过去了，他们仍在破坏着诗歌，仍在恶心着这个世界，我们需要的是一场革命，一场战争，而不能指望这些既得利益者自发的改变。 是时候了，百花齐放、百家争鸣是对的，但是让这些旁门左道占据了诗歌这个国，让他们统治，肆意破坏，让这个曾经绿意葱葱的国，荒诞颓废，我们还要继续观看下去吗？ 是时候了，让权与贵合体的诗歌界得到清洗，让龌龊的大佬们交出话语权，让公平、公正、公开，又充满激情和活力，充满爱的诗歌归来。 是时候了，让他们滚出诗歌，还诗歌以干净、神性、有难度的写作。让他们的诗歌烂在历史的角落里。 是时候了，说出你的愤怒，让所有的人知道，这不是你们看到的诗歌的全部，还有我们，我们在坚持，在坚守，在努力。让所有人知道，写诗的人都是顶天立地的人，而不是猥琐的投机分子。让所有人知道，我们的愤怒将点燃他们吹嘘起来的世界，将毁掉他们收纳垃圾的乌托邦。 ——油画男子 2011年10月18日星期二 注：1，文所指代的人都是指其诗人身份，不代表其他人身攻击。 2，需要说明的是，我不反对口语诗，文中所提到的这些流派已经是口语诗歌里的变种了，我们不能以一小部分好而掩盖了他们所造成的恶劣影响，在各种权与贵的结合下，在各种龌龊的交易里，现在的形势是这些流派渐成主流，这不是很让人痛心吗？普通的民众根本就读不到好的诗歌，我们每个人是不是都应该做点什么？ 3，还有一点需要说明的是，让他们滚出诗歌，不是赶尽杀绝，不是灭绝政策，而是让他们远离诗歌的控制中心，我们是不是应该以更广阔的眼光来看待，从社会的角度来考量？不能因为一小撮人的恶趣味，而遮蔽了社会真善美的声音。给我们一个好的环境，更给我们的后代一个正确的美的环境，难道我们只管我们自己的感受，只管自己的快意，就可以任其践踏这个社会，把诗歌变成他们的后花园吗？不！但是现实是，他们掌控的太多了。我们都应该站出来，抵制住歪风。我们有很多可以选择的美，为什么要选一条通往丑的道路呢？
http://blog.sina.com.cn/s/blog_5e15ac870100uni4.html http://blog.sina.com.cn/s/blog_62ea2fcf0102dwf3.html
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《下半身垃圾派废话派拓展了诗歌边界》
作者：韩庆成
在网络出现之前，实际上已经有了诗歌应该怎样写，也即诗与非诗的问题。网络普及之后，作品发表的随意性让诗与非诗的问题迅速而严峻地凸显出来。那么，诗歌有边界吗？如果有，它的边界在哪里？
与网络一同成长起来的90后，在这个问题上的立场也是分化的，有人主张更宽容，有人主张更纯粹。主张更纯粹的，其观念甚至比他们的前辈更保守，这从他们中的少数人否定口语诗可以看出。
诗歌当然是有边界的。但诗歌的边界也不是一成不变的。否则，就不会有白话诗，就不会有朦胧诗，就不会有口语诗，就不会有从李金发到知识分子（学院派）写作的以技术性为特点的西化语言的诗歌。我们看到，网络新媒体崛起以来，诗歌的边界正进行着前所未有的大拓展，这种大拓展带来的革命性文本，既令诗人、同时也令批评家措手不及。很多否定性的评论，实际上反映了新媒体时代诗歌观念的滞后。
用理性的眼光来观察，自网络发轫的下半身、垃圾派、废话派的诗歌写作，是上述革命性文本的主体，它们的共同特点是语言的口语化和表现的“低俗化”，从内容到形式都接近彻底地改变了传统诗歌的面貌。我们应当看到，下半身、垃圾、废话外衣所包裹和遮蔽的，是诗人深入骨髓的叛逆精神和不妥协的批判意识。叛逆，是针对第三代诗歌以来“躲进小楼成一统”的“唯艺术论”的避世取向；批判，是针对公平、正义和信仰严重缺失的生存现实。这三次网络诗歌运动接连发生，并在较长的时期内叠合并进，其激进的独立和自由观念，具有反官方的鲜明的在野特点，因而这三次诗歌解放运动都未得到官方诗界的认可，它们中部分极端的诗歌文本，还成为被批判的口实。虽然我个人也质疑三次运动中产生的极端色彩的“出界产品”，但从诗歌史的角度，我仍然认为三次运动是这一时期中国诗歌的主要收获，是诗歌进入网络时代后的必走路径，它彻底改变了大众范畴的网友对诗歌的印象，也是说说、微博等短平快新媒体平台诗意文字得以爆发的认识基础。因而可以说，中国新诗的百年历史，就是诗歌边界的拓展史。
2014-02-10 诗日历：
http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA3NDAzMzIwMQ==&mid=200021523&idx=4&sn=4ece5104f6d32db85d241258387758f9
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发表于 2017-7-21 11:55
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