你说的是哪一个恩格斯[原创]

玉德

　　　　有朋不期而至，聊起一哲学问题，他张口恩格斯闭口恩格斯。我忍不笑了：你说的是哪个恩格斯？是和马克思一起在《共产党宣言》宣布要消灭私有制的的那个恩格斯、还是你心中的偶像？

　　　　我如此问是因为这位朋友经济上热衷动产私有制，认为是济世灵药；政治上又迷信一套所谓的“社会主义原则”。他奉为圭臬的恩格斯只是实用主义偶像，用着时引经据典神圣不可侵犯，逾矩又称要解放思想创新和发展。殊不知，马克思主义旗帜只有一面：消灭私有制。

　　　　我们讨论的问题是关于社会主义道德与资本主义道德。这位朋友大量援引恩格斯在《反杜林论》中言论，认为任何道德都是具体的历史的，道德世界没有凌驾于历史和民族差别上的不变的历史，他批判资产阶级人权、民主自由平等博爱之理念，抨击孔子儒学仁爱观点；言下之意，我们的道德即使不是古今中外最好也是最适合中国国情的。

　　　　表面上看，这套理论挺马克思主义，可在两处地方它忽略了辩证唯物主义或者说忽略了起码的生活常识。

　　　　首先，人类共同体确实有一些相同或相通的存在。比如“人权”这东西，马克思那里也有的，“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。语言表述不尽相同，意思却相通。我们现在提倡“以人为本”，如果真正做到，其实也是人权的实现。恩格斯说由于“有共同的历史背景”，不同的阶级道德有一些共同的东西，虽然这些共同东西的表现从属于占统治地位的具体阶级道德，或者说人们的阶级地位决定了他们如何吸取这些共同的东西，不管怎样，都不应该忽略这些共同的存在。忘记差异只看到共同，会麻痹人们神经；只盯着差异而忽略共同，甚至企图把这些共同从自身中排挤出，只能证明自己的不健康或不健全。

　　　　其次，内容和形式即统一又不统一，好的内容不一定有理想的表现形式，不好的内容表现形式也可能很出色，这时候需要勇敢的“拿来主义”。比如资本主义民主，它对权力的监督，其形式对内容便功不可没。如果我们对其形式能够借鉴学习，就不会有那么多贪污腐败，也不会有那么多下岗失业者，还不会有那么多灯红酒绿下的失身歌女！这位朋友在事关马克思主义生命线问题上反对他人“谈资色变”，却在这个洋为中用可以更好为社会主义经济基础服务的问题上“谈资色变”，其轻重颠倒本领真乃可笑复可怜。

　　　　以上两点与是哪一个恩格斯无关，我这么问朋友，寄希望于他遇事莫拉大旗作虎皮 ，即忽悠别人也忽悠了自已。

                                    2008.9.12---------
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山野闲人

　　理论有时难以面面俱到，时代背景的不同，会有一些变化，所以常说：发展了的。。。。
　问好

lqm407

　　首先欢迎新朋友来江天！
　　命题很好，支持观点。如果论述再清晰一点则更好。
　　现在，“普世价值”一词很流行。确实，有些东西是人类共同追求的。并不是“凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是敌人拥护的我们就要反对”。

程学武

最初由 lqm407 发表
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