老子第十章新译分享

水如空

[载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？
爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。]

    读了很多版本译文，尽管解释各有伯仲，但其主要意思都差不多，看下面：
[精神和形体合一，能不分离吗？聚结精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？清除杂念而深入观察心灵，能没有瑕疵吗？爱民治国能遵行自然无为的规律吗？感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？明白四达，能不用心机吗？让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”。]

    这种解释，让人颇有读了未懂、似懂非懂的感觉。译文的目的是让人弄懂原文的意思，如果译文还是让读者云里雾里，那这篇译文就不是好的译文。我不才，试试给大家找出这个译文中的不足之处：

1、        对“精神和形体合一”，老子到底是推崇？还是不推崇？
如果是推崇，那后面一句“能不分离吗？”却明显带有贬义，即：最终还是要分离的嘛！
如果是不推崇，那和老子毕生宣扬的“道”的本质与表象岂不相悖？

2、        下面这两段的解释让人云里雾里：
“感官与外界的对立变化相接触，能宁静吧？”
我的哲学不好，理解不了这句话的意思。
“明白四达，能不用心机吗？”
老子提倡无知无欲，怎么突然推崇“用心机”？

3、        其余的译文句子都些有意思不明，条理不清的感觉。老子的思维难道这样含糊，条理不清吗？

老子是中国古代乃至全世界一位无可比拟的伟大哲学家，他的思想非常的深邃，他的思维独具特色，他的语言表述与众不同。其中：“正理反说”、“倒而言之”、“动宾颠倒”、“灵活修饰”等等，运用得是信手拈来、潇洒自如、极具美感！

第十章第1、3段运用的正是“倒而言之”法：
将要表达的中心部分置后，而将其余部分置前。这就是“倒而言之”。
这种奇特的语言表达手段，有时为了诗歌对仗的工整；有时为了追求奇特的语言效果。古语中多见。所以，老子在这里要想表述的意思应该是：
“无离，能如载营魄抱一乎？”
“无疵，能如涤除玄览乎？”

老子在本章中是饱含景仰的心情，一气呵成地赞美这六个最好、最高的境界，并进而说明何谓伟德之人。所以，他的逻辑是一致的，思路是清晰的！他本章想要表达的应该是：
[最无离的（结合的最紧密的），莫过于肉体与精神的结合了！
最专注自己的呼吸而不旁顾他人，无欲无知，无思无虑，神气合一，极至柔和的，莫过于婴儿了！
最无瑕疵的，莫过于清除心灵中的杂念，静观恒久存在的道之本身了！最爱民治国的，莫过于无为而治了！
最能够修炼到天门开阖自如的，莫过于守雌德之人了（知雄守雌）！最明白四达的，莫过于无智（看似无智，其实大智若愚）了！
天地生万物，颐养万物，虽生而不据为己有，虽有作为而不自恃，雄长万方而不主宰，这才是得道伟德之人啊！]

作者:处下

照直说

　　这样的解读很有新意，突破了大家千篇一律的解读。谢谢如空兄转过来。如果能结合现实（即现实验证）解读，我想作者能够全面解读通《老子》。要解读清楚《老子》需要多种办法齐下。

水如空

最初由 照直说 发表
　　这样的解读很有新意，突破了大家千篇一律的解读。谢谢如空兄转过来。如果能结合现实（即现实验证）解读，我想作者能够全面解读通《老子》。要解读清楚《老子》需要多种办法齐下。

是啊。兼收并蓄才会进步。不知为什么，这篇看的人不多，是不同意这个观点还是别的原因呢？如果能讨论一下是最好的了。期待着……

LWLAG2006

具有创新的解读，开阔了解读的新思路，新视野，新境界！学习！

照直说

　　第十章这6个问，最有特点特色，偶答于问，并且只能是唯一回答，只能照老子的意思回答。
　　哲学的特点是，对说对，好说好，错说错，非说非，它不会来模棱两可的说辞。最根本的特点是，张扬人类社会的真善美，鞭挞人类社会的假恶丑。
　　因此，那些把《老子》解释得云里雾里的，只能表明他哲学修养不够。《老子》怎么可能是他解释的那些意思呢？