村夫学易之——无中生有

水如空

村夫学易之——无中生有

　　
　　“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”相信读过《周易》的人对《系辞上传》中的这几句话都不会陌生。一点儿不错，从太极，到两仪，到四象，到八卦，而后再到六十四卦，整部《周易》的《易经》部分就是对六十四卦卦词和三百八十四爻爻词的解释，而《易传》部分又是后人对该解释的进一步阐述。
　　
　　纵观这一规律，不难发现，这其实就是一个从无到有，从小到大，从简单到复杂的变化过程。正如《周易》本身的发展一样，从最初的结绳记事，到伏羲作八卦，到文王演为六十四卦、做卦辞，到周公作三百八十四爻爻辞，再到孔子做系辞……也是从无到有，从小到大，从简单到复杂的发展过程。这其中，不知道还有多少古圣先贤付出了他们的心血，并为此做出了杰出的贡献，只是我们今天已经不可能知道他们的姓名罢了。
　　
　　试将这个变化过程做一简单的梳理：太极，即是事物诞生的初始阶段，如古人认为天地生成之前的混沌状态；在这一阶段，尚不分阴阳，宇宙只不过是一种简单的物质存在而已。可是就在这样简单的存在中，逐渐地产生了两极分化，就如古人描述的，这个世界从混沌中走出之后，“轻而清者上浮，为天；重而浊者下沉，为地。”于是，“阴、阳”两仪诞生了。由两仪再向前发展，阴阳相互交合，便产生了“太阳、少阳、太阴、少阴”四种情况，是谓“四象”。就如我们的地球自诞生后，逐渐成形之后，随着大气层产生，由于公转的作用，因而有了四季的变化。至此，地球上产生生命的条件具足了，于是，四象再分别与阴阳结合，成为八卦。而“八卦定吉凶，吉凶生大业。”就是意味着，这个地球上已经产生万事万物了。（在《说卦传》中，就有著名的八卦“万类物象”，而后人则对其做了多方面的补充。可见，八卦已经能够代表万事万物了。）而由八卦进一步重叠而成的六十四卦，则对这一结果做了更细致的演绎，于是产生了更为繁复的“吉凶、悔吝、厉、无咎”等诸多现象。
　　
　　至此，便完成了由太极到两仪，到四象，到八卦，再到六十四卦的整个演化过程。那么，也许有人要问：太极就是万事万物的最初起点吗？在太极之前呢？又是怎样的一种状态？
　　
　　由于《周易》是以阴阳为基础，以六十四卦为提纲，讲述“天、地、人”之道的，所以并没有相关文字直接对“两仪”之前的存在状态进行描述。不过据理而推，还是不难得出结论的。那就是——太极之前，是虚无的“无极”状态。
　　
　　周敦颐的《太极图说》载：“无极而太极”，朱熹解释说：“上天之载，无声无臭（是解无极二字），实造化之枢纽，品纪之根柢也（是解太极二字），故曰无极而太极，非太极之外更有无极也。”朱熹认为，无极和太极根本就是一回事，都是“造化之枢纽，品纪之根柢”，是没有什么本质区别的。
　　
　　之后又说：“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。”解释了两仪的诞生。再往下，“阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时行焉。”解释的是五行及四时（即四季，代表四象）的诞生。之后，“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。”则将这一过程又从后向前做了一番归纳。仔细推敲“太极本无极也”这一句，不难发现，在周敦颐和朱熹眼中，尽管“太极本无极也”，但两者之间毕竟还是有区别的。区别何在呢？就在于无极是“无”，而太极是“有”。那么，“太极本无极也”就可以解释为“太极本来源自于无极”，或者“太极根本就是无极”。
　　
　　太极源于无极，就是说，“有”来源于“无”；太极就是无极，则意味着“无”就是“有”。事实果然如此吗？
　　
　　现代量子物理学给这一诊断提供了最有力的证明。上世纪初代，科学家们发现，宇宙光谱向红端移动，从而推断，我们的这个宇宙正处于膨胀之中。那么，据此反推，在遥远的过去，宇宙的体积必然是较小的，并由此推断出我们的宇宙诞生于130多亿年以前。科学家们为此提出了著名的大爆炸理论。现在，这一理论已经得到了广泛的认可。
　　
　　那么，大爆炸的原材料又来自何方呢？答案是，来自于虚无。当爱因斯坦提出著名的质能守恒定律（E＝ mc²）后，科学家们已经通过一次次实验证明，只要有足够的能量，完全而且一定会从虚无中产生物质。据此推断，在原始的宇宙中，根本就没有所谓的物质，只是充满了无尽的能量，在这巨大的能量场中，物质（原子核带正电，电子带负电。）和反物质（原子核带负电，电子带正电。）不断的产生，并且不断的湮灭。然而，由于一次偶然的意外，产生的物质和反物质没有因中和而湮灭，而是越离越远，于是，便产生了一个物质的宇宙以及一个反物质的宇宙。（尽管科学们到现在为止还没有发现反物质宇宙，但已经能够制造出反物质的原子核。19年，北京制造了世界上第四台正负电子对撞机，就是做这方面科学研究的。）我们生存的这个宇宙都来源于虚无，更遑论处于宇宙一隅的地球上的一切呢？在美国科学家汉斯·R.派格斯（Heinz R.
Pagels）的科普著作《宇宙密码》中，有一章就是以《虚无=存在》命名的。
　　
　　虚无竟然等于存在，物质世界竟然来自于虚空！我们之所以难以接受这样的观点，是由于我们对科学知识的匮乏，以及对于客观唯物主义的盲从。实际上，不必说高深的现代物理知识，只以我们生活中常见的事物为例，一切一切的存在都是来自于无有，只是我们不大注意这一点罢了。例如，小到一草一木，一砖一瓦，大到一楼一阁，一山一水，甚至一个生命的起源，一个国家的诞生，无不是经历着从无到有，从小到大，从简单到复杂的过程，那么，我们对“无极而太极”又有什么不能接受的呢？
　　
　　其实，有这种认识的不止是《周易》，老子也提出了“天下万物生于有，有生于无。”（《道德经》40章）的说法。而在《道德经》42章中，“道生一，一生二，二生三，三生万物。”则更像是“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的翻版。在遥远的古代，人们还不可能了解宇宙的真相，但是我们的古圣先贤们通过一般的推理，已经完全掌握了“无中生有”这一自然规律，并用各自的理论加以综合、归纳，并上升到理论层次，这一点，是极为难能可贵的。而《周易》无疑是归纳得最完备、最系统的一种。所以，周敦颐在其《太极图说》的结尾也不由得由衷的感叹道：“大哉易也，斯其至矣。”（水如空）

　　

[ 本帖最后由 水如空 于 2008-10-29 20:55 编辑 ]

西夏楼兰

今天突然想到了宇宙的问题，宇宙究竟是有限论还是符合无限论，我越发糊涂了。
那么，大爆炸的原材料又来自何方呢？答案是，来自于虚无。能量又何来？虚无其实并非是完全的无，能量的转化又需要什么样的条件？这一切构成了宇宙真是奇妙无比。

lqm407

　　对于科技方面的问题，我也是很感兴趣的。例如宇宙的起源问题。
　　水先生对易经素有研究。“无中生有”这话很难理解，但宇宙的大爆炸却解释了这个问题。这怎么说呢？
　　佩服水先生的渊博知识。

程学武

提读

一水

提上去，要慢慢读。问好如空

水如空

原帖由 西夏楼兰 于 2008-10-29 21:43 发表
今天突然想到了宇宙的问题，宇宙究竟是有限论还是符合无限论，我越发糊涂了。
那么，大爆炸的原材料又来自何方呢？答案是，来自于虚无。能量又何来？虚无其实并非是完全的无，能量的转化又需要什么样的条件？这一切 ...

多谢楼兰兄!
我们国家的科普工作实在太落后了,也许对于现代科学,我们都还停留在经典物理学的层面上.可悲可叹!

水如空

原帖由 lqm407 于 2008-10-30 09:48 发表
　　对于科技方面的问题，我也是很感兴趣的。例如宇宙的起源问题。
　　水先生对易经素有研究。“无中生有”这话很难理解，但宇宙的大爆炸却解释了这个问题。这怎么说呢？
　　佩服水先生的渊博知识。

谢4版支持！
对于无中生有，可以用在军事上，当然也可以用在生活中。道理是一样的。如果有这个能力，就有人可以利用这个原理为自己创造一个新天地。

水如空

原帖由 程学武 于 2008-10-30 11:05 发表
提读

谢程版！

水如空

原帖由 李明 于 2008-10-30 11:44 发表
从文学的角度上讲，这是一篇很好的文章，但如果从科学的角度上看，文章不太严谨，其实我们对＂无＂的认识还停留在没有这个概念上，从弱人理论上讲，可存在无限宇宙，而我们因存在四维宇宙中，只能感知到这四维宇宙的 ...

多谢李明提示！
我国生活在三维宇宙中，有人把时间加进去，遂为四维。但没有人知道时间怎样加到这三维中。事实上，时间和空间是一回事。我国这个宇宙空间的产生是和时间同步的。霍金有一本书《时间简史》谈的是宇宙之初的问题，我们不能简单的认为只是谈时间，而不是空间。
弯曲宇宙在爱因斯坦时代就已经有这个看法了，且已经得到证实。而多维宇宙早在佛陀年代就提出了“无数恒河沙世界”。科幻家们又有人写出过关于两维空间生命的小说，但很难证明，两维是否可能产生生命，多维世界又是个什么样子。这个宇宙是非无限，就我目前掌握的资料，还不知道科学界是否有定论。
我国都继续学习吧！

水如空

原帖由 一水 于 2008-10-30 18:28 发表
提上去，要慢慢读。问好如空

谢一水版主！
这才是《村夫学易》的第一篇，从无开始的。
还请多多指教！

微风轻拂

这篇文章知识含量很大。
我昨天写了一篇文章有点唯心，其实有时候唯心和唯物并不是分界截然。

如：毛和蒋的命运，子孙的命运。毛家破人亡，蒋后代繁荣昌盛，这些都印证了你文中的“天下万物生于有，有生于无。”的朴素唯物主义。



理论物理学最后其实和哲学、神学密不可分的。爱因斯坦说没有宗教的科学是跛足，没有科学的宗教是迷信。

水如空

原帖由 李明 于 2008-10-31 11:04 发表
不管热力学上的时间还是生理上的时间，都不能脱离于物质，一旦脱离于物质，时间将没有任何意义，所以说不管任何维，它都需要时间证明它的存在，而物质一旦产生，就有他的时间维的存在，从某种意义上说，时间维是永恒 ...

多谢讨论！欢迎更多朋友参加进来。
讨论会让人更多的思考。多维空间很难证明存在，而一个人同时出现在不同空间又匪夷所思。由于时间与空间其实是一回事，也许，所谓的四维也不过只有过去和现在两维罢了。我们的物理学知识实在太浅薄了，不足以解决这个问题。不知道江天是否有科学方面的高手，给我们更多一点儿证明的东西。

水如空

原帖由 微风轻拂 于 2008-10-31 11:11 发表
这篇文章知识含量很大。
我昨天写了一篇文章有点唯心，其实有时候唯心和唯物并不是分界截然。

如：毛和蒋的命运，子孙的命运。毛家破人亡，蒋后代繁荣昌盛，这些都印证了你文中的“天下万物生于有，有生于无。” ...

谢微风兄回复！
这两句话是老子说的，许多事实可以证明。我也认为唯心和唯物很难截然分开，而且，太“唯物”，科学是不会进步的。思想也不会进步的。

苏忠伟

已学习。
收益良多。
有的易学者提出：《周易》为人类历史上最上乘的哲学，它揭示的很多科学规律，已被各门学科的发展而证明。我国历代的文人都很重视对它的研究，如孔子、周敦颐、朱熹等，众多的研究者则不留姓氏。
在民间，《周易》被广乏用于占测（预测）、风水等方面。可惜今人对该书的了解还很不够。
“易则易知，简则简从，……易简则天下之理得矣”。
望更多的文化人来认识、研读《周易》。
问好水如空文友！

一水

只恨读书时间太少。

问候如空。如此扎实的文字，很难得，支持精华。