老子西游过临泽

王棣

老子西游过临泽

     老子（传说前600年左右—前470年左右），姓李名耳，又名老聃，字伯阳，汉族，春秋时期楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人，是我国古代伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，世界文化名人。


    老子辞官归隐后，著的五千言的《老子》一书，又名《道德经》。《《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。


       老子出函谷关，向西过大散关，结识关令尹喜，为其著《道德经》，一向仰慕老子的尹喜感于老子的伟大，遂向老子学习请教，于是放弃官位和老子结伴继续西游。老子出关的行程线路大体是出函谷关（今河南灵宝县东北），过散关（今陕西宝鸡市西南），入甘肃，经游天水、清水、礼县、秦安、甘谷、陇西、渭远、临洮、兰州（皋兰）、广河、积石山、永靖、永登、武威、青海门源、张掖、临泽、高台、酒泉（居延海）等地后，回归陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山（今县城东岳麓山）飞升崖“飞升（去世）”。由此可见，老子西游必然是过临泽的，这也符合史书中关于老子“入居延而不知所终”的记载。


        老子认为春秋末期是“道崩礼坏”，“礼失求诸于野”的时代，崇尚古圣先贤之道的老子西游就是为寻找先王（周穆王）之遗迹。寻访的过程中，河西必然是所经之地，因为周穆王在公元前985年游过河西，过“焉居（支）禺知（月氏）”，《穆天子传》记载，周穆王十三年，周穆王西巡，来到黑河流域的“禺知之平”。有学者考证，“禺知之平”就是今天甘肃的张掖一带。当时，张掖一带叫做蒯邦，是月氏首领蒯柏綮统辖的地方。周穆王那一次访问受到蒯柏綮的热烈欢迎与款待。蒯柏綮奉献给穆王豹皮10张、良马26匹。穆王让他的宠臣井利接受了这些礼物。这些历史老子肯定是熟知的，肯定也对老子有吸引力。

    老子过河西进入临泽后，极有可能到过月氏人的昭武城。老子在昭武城中行走，先是到黑河北岸的昭武旧城（今天板桥古城村），这是月氏人以前的驻牧中心，后过黑河进入昭武新城（今天鸭暖昭武村），在昭武受到当时月氏王的热情欢迎，得到了很高的礼遇，老子在昭武讲经说法，传播思想，后离开昭武继续西行。


     同时老子还在临泽寻访过大禹治水的遗迹。《尚书·禹贡》中“禹导弱水至于合黎，余波入于流沙”的记载，老子肯定是熟知的。张掖有洪水，新修《张掖县志·地理志》载：“张掖在洪水时代，完全为一大湖，弱水泛滥其中，各水、泉水悉固注之，无所谓大陆也。禹导弱水至于合黎，居民始有耕地”。由此可见，张掖有大禹治水的遗迹，一向崇尚古圣先贤之道的老子，在张掖、临泽一带寻访大禹治水的遗迹是完全有可能的。


    老子西行进入临泽时，沿古老的弱水（黑河）边行走，无疑是最为合理的选择，这样也符合老子的心理。


    传说老子在临泽沿黑河水和合黎山行走时，巧遇黑河大水冲涮黑河北岸，良田被淹房屋被毁，百姓苦于无奈，设坛祭拜河（黑河）神，正逢老子骑青牛驾彩云路过此地，便抛下一黄缦，“要拒水患，置石人四尊于岸”，治住水患后，老百姓十分感谢，盛情挽留老子，老子不肯留下，最后离去。以前，修平川水库时曾挖出过四个石人，这些为老子在临泽治理水患、救助百姓的传说增添了真实性。

    最后老子沿黑河水和合黎山进入高台，最终进入流沙（居延海）。流沙，《汉书·地理志》载：“在张掖居延县”，唐代《括地志》载：“居延海南，甘州张掖县东北千六十四里是”。居延就是今天的额济纳旗，这也符合史书中老子“入流沙而不知所终”的记载。

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照直说

　　这样的推论合乎情理。多谢发帖，辛苦了！

水如空

果然论据十足，长了不少见识。问好朋友！

柯英

问好!
考证虽然有理有据，但不可信的。其中的问题是：老子西行的目的是啥？在当时还是游牧民族管辖的河西及居延一带，老子怎么立足？向什么人传经布道？

LWLAG2006

不能把传说当作历史！也不能把有定论的结果随便推翻！（比如昭武城在旧城在黑河河北古城）。

王棣

黑河北岸的昭武旧城（今天板桥古城村），这是月氏人以前的驻牧中心，
后过黑河进入昭武新城（今天鸭暖昭武村），

运涛涛

如果也能亲自走一回就好了

立青

问好!
考证虽然有理有据，但不可信的。其中的问题是：老子西行的目的是啥？在当时还是游牧民族管辖的河西及居延一带，老子怎么立足？向什么人传经布道？ [/quote]
柯老师的话也是有道理的！临泽县有一处是“老子出关”，何以证明他在今天的临洮仙逝？问好！！