问道东山

柯英

        很早就听过“东山寺里有神仙”的传说了，只是一直没有因缘前往。今年夏天，恰好一位家在山脚下的朋友相邀，便欣然前往。

　　前一天刚下过雨，一早上山，东山大峡谷中青色的雾岚风流云荡，幽深莫测。

        寻着史志所载，我来寻访传说中老子讲经留迹的东山寺、魏晋高士郭荷隐居讲学的东山寺、古代文人笔下奇幽著称的东山寺、甘州奇景之一的东山寺。多年来，东山寺在我的向往中始终是一方纯净的圣地，人文的内涵和朋友间传闻的奇观始终诱惑着我、丰富着我对东山寺的想像。

　　原本以为，东山寺会在显山露水的前山，直到走到山脚下，碰见一个打青羊的汉子，一问，才知还得顺山谷前行四五里。

　　一道峡谷把东大山撕开一道口子，我沿着洪水冲开的河谷进入，想到一个词：“鱼贯而入”，这个样子，正像一条小鱼儿。青雾袅袅升腾，如入仙景，我想像当年老子骑青牛没于流沙大概就这个胜景吧？峡谷两侧奇峰高耸，硕大的石头当峡而立，那些石头，如果摆放在平地上，每块石头都是一座小山。石头是我的喜好，而如此巨石，的确是平生第一次见到。往峡谷深处望，硕石在雾岚流荡下柔媚多姿，幻化成情态生动的各类物象，任你怎么想像，它们仿佛赶了一场集会的奇兽异怪一样，喝的东倒西歪，立地成佛。没看到树木，偶尔在石头缝里见到一束野草、一丛灌木，都长得格外委屈，这些无人垂怜的野草啊，生长的真不合适宜。边走边翻看一册史书，有个叫任万年的清代诗人在一首《东山古刹》中这样描绘：“多年古刹创山隈，松柏葱茏傍雪开。挂壁晴霞遮梵刹，漫天晓露湿苍苔。流泉滚滚穿花径，野树离离护石台。老子谈经宫在顶，四时唯见瑞云来。”这是清代的东山寺。我不知道今天的东山寺是怎样情形，美好的诗意总能激起人的游兴，怀揣一册古人的风云录，边寻访，边品味，真是再好不过的事了。


　　我从一块块巨石间穿行着，攀越着，山谷里清幽宁静，刷刷的脚步声真真切切地回响着，我听到一种时间行走的状态。一个人时，面对空灵的时空审阅生命，我感到活着的真实，兴奋，激情，惶恐，不安，好奇，兼而有之，那种在人群中生存惯了、依懒惯了的德性全然消失，返归自然的本性观照的格外分明。一只红嘴鸦呱呱地鸣着，飞上山顶，山顶上仿佛旋起一股风，在这荒无人烟之所，任何有生命的东西，都让我说不出地感动。一棵草，一棵行将枯萎的榆树，一只爬行的虫子，都跟我的生命一样平等、尊贵！
   
　　边行边想着一千六百多年前的魏晋隐士郭荷。郭荷为秦州人，史书说他生于书礼世家，祖先在东汉时就是本地很有名气的大儒，但无意仕途，到郭荷时，依然秉持祖风，不愿出世，甘做山野布衣，离开秦州故居，到张掖东山寺结庐讲学，前凉王张祚闻其声名，延请做官，郭荷不从，一直深居东山过着与世无争穷究经书的隐士生活。一个人能达到摒弃世俗、清静无为的境界，在我心中的确是世外高人了。摒弃功名利禄，淡泊红尘纷争，一个不惧世俗的人还有什么可畏惧！我想。

　　渐入深山，峡谷豁然开阔。日照雾开，天空如同水玻璃一样透明地蓝，渐渐，我有种在梦幻中行走的感觉，千年时空骤然浓缩，我一介布衣学子，怀揣求学意愿，正行走在拜谒郭荷大师的路上。

　　蓦然，一阵犬吠打破我的清静之旅。

　　山中还有人家？

　　转过一片乱石，果然一片世外桃源。绿树掩映，泉水淙淙，依山傍水，数亩山田，外围篱芭，一只黑狗蹲在山头上狂吠，两头毛驴自由地在山泉旁的绿草地上吃草。绕过篱芭，看见一间土屋。一个女人和一个清秀的姑娘闻声倚门而立，好奇地望着“世外来客”。一个黑瘦的男人从屋子里出来，邀我进去。
   
　　在攀谈中得知，这一户王姓人家，二十多年前搬到了这深山中，现在属于平山湖乡管辖。他们一家信得十分简朴，三间屋，一盘土炕，挨炕竖着铁皮炉子，炉子下摆放着砖头一样坚硬的羊粪。红漆木柜上摆着一台十四寸的黑白电视机，用太阳能发电，也能收看到电视。中堂墙壁上画着一幅烟熏火燎的“八仙过海”的画，题为“佛门胜境图”，旁有题诗，有点意思：“瑶池良苑座上客，蓬莱赢洲任逍遥。抛却红尘出三界，浩浩荡荡几千秋。”落款为“秦州古人田远”。又一个秦州古人！东山寺与秦州这么有缘。

　　再问有关这画和东山寺的事，这家人也知之不多，我径自到寺庙去看。寺庙就在这户人家对面的山坡上。

　　史料记载，东山寺原有南北二寺，旧时建筑宏阔，香火旺盛，朝拜者络逸不绝，有传说云，东山曾经是西王母的领地，是上古神话演义中神仙出没的地方，老子当年西出长安访仙问道，曾在山中修道，留有＂老子庙＂一处；还有一说是张三丰也曾地东山悟道，留有＂神迹＂．可惜毁于“文革”之中，为盲目的政治热情所煽动的人们啊，连这样深远的深山中的一座庙也不放过。寺庙是二十多年前信徒集资在原址上新建的，北寺称“大雄宝殿”，供奉释加牟尼，两侧壁上彩绘释加牟尼修道成佛的故事；南寺构建于山崖峭壁的硕石之上，为“观音殿”，壁绘八仙朝观音故事，门楹一联虽经风吹雨打，依然清晰可视：“庙内无僧风扫地，寺中少灯月照明。”颇有意境。这就是当年郭荷讲经布道的地方了。昔时风光荡然无存，只有千年的风依然轻拂尘埃，静扫佛门。

　　我独立在山头上，俯视峡谷中那一户人家，竟不由地羡慕起他们的日子来。悠然独立于世外，怡然得天野自然之趣，什么功名，利禄，得失，忧患，全然与他们无关，恰如唐代诗僧贯休的一首禅诗所述：“高淡清虚即是家，何须占尽好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。”人常说，人生得意山水间，而又有多少人能淡看世间一切，独享内心的平静呢？


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[ 本帖最后由 柯英 于 2008-12-24 09:53 编辑 ]

郭玉琴

我独立在山头上，俯视峡谷中那一户人家，竟不由地羡慕起他们的日子来。悠然独立于世外，怡然得天野自然之趣，什么功名，利禄，得失，忧患，全然与他们无关，恰如唐代诗僧贯休的一首禅诗所述：“高淡清虚即是家，何须占尽好烟霞。无心于道道自得，有意向人人转赊。风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。但令如此还如此，谁羡前程未可涯。”人常说，人生得意山水间，而又有多少人能淡看世间一切，独享内心的平静呢？
是的有多少人能看淡?!很多时候是迷恋红尘不放是手

杜永生

先记号！问好！

敬一兵

诗情画意跃然纸上，颇有韵致。文章叙议结合，有感有悟，确实不错。如果笔触能够再展开一点，相信效果还会更丰满的。问好！

于文华

我感到活着的真实，兴奋，激情，惶恐，不安，好奇，兼而有之，那种在人群中生存惯了、依懒惯了的德性全然消失，返归自然的本性观照的格外分明。
   学习别致而兴趣昂然的文章。其中几段没有编辑好？问好柯英版主！

柯英

原帖由 于文华 于 2008-12-24 09:21 发表
我感到活着的真实，兴奋，激情，惶恐，不安，好奇，兼而有之，那种在人群中生存惯了、依懒惯了的德性全然消失，返归自然的本性观照的格外分明。
   学习别致而兴趣昂然的文章。其中几段没有编辑好？问好柯英版主！

谢谢提醒!认真编辑了一下,并做了修改.请朋友们多批了.

柯英

原帖由 敬一兵 于 2008-12-24 09:10 发表
诗情画意跃然纸上，颇有韵致。文章叙议结合，有感有悟，确实不错。如果笔触能够再展开一点，相信效果还会更丰满的。问好！

谢敬版指正！

柯英

原帖由 郭玉琴 于 2008-12-23 22:24 发表
我独立在山头上，俯视峡谷中那一户人家，竟不由地羡慕起他们的日子来。悠然独立于世外，怡然得天野自然之趣，什么功名，利禄，得失，忧患，全然与他们无关，恰如唐代诗僧贯休的一首禅诗所述：“高淡清虚即是家，何须 ...

问好！
有时候，寻觅一份内心的清凉真不容易啊．

杜永生

游记散文要具有叙述的智慧性、技术性、丰富性和思想性。读《问道东山》我感觉这些要素还是具备了。文字里对景致的描写比较完整，其抒情在其中占有相当的份量。请按照敬老的意见加以修改。问好！

曹国魂

柯英把东山寺的一草一木尽收眼底，是一篇优秀的游记，文笔优美，学习！

高迎春

期待你的修改，问好！

柯英

原帖由 杜永生 于 2008-12-24 10:26 发表
游记散文要具有叙述的智慧性、技术性、丰富性和思想性。读《问道东山》我感觉这些要素还是具备了。文字里对景致的描写比较完整，其抒情在其中占有相当的份量。请按照敬老的意见加以修改。问好！

谢杜版真诚指点！有空认真修改。

汤如浩

学习，问好柯兄！

敬一兵

再次提读