读《孟子》说仁义礼智

LWLAG2006

　　孟子曰：“人皆有不忍仁之心。先王有不忍仁之心，斯有不忍仁之政矣。以不忍仁之心，行不忍仁之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍仁之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非惠其声而然也。由是观之，无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也。无是非之心，非人也。侧隐之心，仁之端也，羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能亮之，足以保四海，苟不充之，不足以食父母。
　　按今天的话来说，就是说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，实行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都要有怜悯体恤别人的心情，是因为如果今天有人突然看见一个小孩子掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理。这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，也不是在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有事非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有了四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡有这四种发端的人，知道都要扩大充实他们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充他们，便足以安定天下；如果不能够扩充他们，就连赡养父母都成问题，《公孙丑?上》。”
　　孟子在此论述了仁义礼智这四种道德意识。仁爱是人性的自然流露，仁是在现实生活中表现出来的情绪，也就是人们常说同情心。义是现实生活中人的道德情操，君子知道羞耻，做事都以义为标准。符合义的就为之，不符合义的就不为。孟子把辞让和恭敬看成礼的中心内容，在现实社会生活中人际交往中礼仪最好的表现莫过于辞让和恭敬之心了。就智而言，特指人的智慧和判断事非的能力，明辨是非是一切道德修养的基石。
在世俗的生活中，我们在电视报刊等媒介上经常看到或听到一些政府官员、企业老板开车撞人后逃逸，事发后百般抵赖甚至让别人顶罪。
　　一些企业老板为谋取更大利益，制假贩假，大行坑蒙拐骗，损害消费者权益，如“三鹿集团”之流；一些公务人员在官场上为谋取一官半职，请客送礼，行贿受贿。司法人员在法律裁判中不分曲直，这些现象完全背弃了孟子仁义礼智的信条，丧失了人格和道德，对社会危害急大。
　　《孟子》一书就像一面镜子，照古照今，照你照我。重读《孟子》对于我们每一个人是一种反思，也是一种警示，更是一种激励。仁义礼智就像茫茫大海中的一盏明灯，引导我们在有限的生命中不偏离人生的坐标和航线，锐意进取，勇往直前。
　
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银波

“仁义礼智就像茫茫大海中的一盏明灯，引导我们在有限的生命中不偏离人生的坐标和航线，锐意进取，勇往直前。”说得好极了，如果我们每个人都能每天反省自己，社会会更加文明、和谐、和美好！！！

黑龙江小龙女

欢迎您来孟子版。
对仁义礼智理解的不错，也谈出了自己的认识。我们学习它，是为在当今社会的应用啊！很好的感悟与体会。

夫子山闲人

《孟子》一书就像一面镜子，照古照今，照你照我。重读《孟子》对于我们每一个人是一种反思，也是一种警示，更是一种激励。仁义礼智就像茫茫大海中的一盏明灯，引导我们在有限的生命中不偏离人生的坐标和航线，锐意进取，勇往直前。
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