藏 的 艺 术

汪红光

藏 的 艺 术

文/汪红光

    廉颇蔺相如的故事家喻户晓，一是因为他们将相和的精神符合中国大众和而不同的哲学理念；更重要的一点，蔺相如在这件事中体现出博大的宽容，合乎中国“宰相肚里能撑船”的传统，成为后世为官为人的楷模。


    当廉颇一而再再而三贬低蔺相如，诋毁蔺相如的时候，蔺相如并没有像常人一样针锋相对，而是选择了回避。有时偶然遇到廉颇，他也要退避三舍。相府的仆人很不理解：相爷在暴虐的秦王面前毫无惧色，威风八面，难道廉颇这老匹夫比秦王还厉害么？


    蔺相如开导他们说，秦王东讨西杀，但不敢欺负赵国，为什么呀？赵国武有廉颇，文有蔺相如。如果我们二人闹矛盾，搞内讧，势必消耗国力，秦王就会趁机作乱，带来灾难。


    此话传到廉颇耳边，廉颇非常后悔，他被蔺相如那种时时事事以国家利益为重的品格所折服，为自己时时事事不忘“我”而羞愧，于是演绎了一场冠绝古今的贤者故事：负荆请罪。


    对于廉颇无端的挑衅、叫骂甚至当面侮辱，蔺相如同常人一样也是非常反感、不满的，但他的可贵之处在于将这些不满反感“藏”在心里，不表现出来，以免引起廉将军的冲突，影响国家利益。


    以往很多的课本、教材都说，蔺相如在这件事中表现出来的是大度、宽容，是胸怀，其实，“将相和”的故事真正要告诉我们的是为人处世如何掌握“藏”的艺术的道理。蔺相如将个人的恩恩怨怨藏于国家利益的洪流之中，最后共同的国家利益化解了个人的恩怨。也使时人与后人，见识了蔺相如因公藏私的涵养与高尚。


    宋代有个皇帝叫赵佶，是个很有名的画家。据说他很懂得藏的艺术。有一年，他亲自出了一道考题：深山藏古寺。要求考生按诗句画一幅画，体现诗句中的意境。


   “深山藏古寺”，这句诗的诗眼在“藏”。古寺如何藏在深山老林之中呢？考生们面对炙手可热的飞黄腾达绞尽脑汁。有的在林密草茂的深山中画一杆庙旗，还有的在朦胧烟雾的山林中画一角飞檐……藏则藏矣，还是露了“点”，只有一个考生别出心裁画一个老和尚在山脚的小河边汲水。宋徽宗看到这幅画，拍案称绝。尽管画面上只有树木、小溪，没有寺庙，也没有深山，但汲水和尚的存在正好体现了诗句中“藏”的艺术。


    赵佶深谙绘画之美，精通深藏不露的艺术虚实之道，所以他能力排众议，一眼发现绘画中蕴含的意境。可惜他不懂政治不懂经济不懂治国之道，把个人的业余爱好无限放大，凌驾于国家大事之上，他以能不能写诗、会不会绘画作为大臣优劣的评判标准，犯了该藏未藏该露未露的错误，最后身陷囹圄，泪洒异乡，误国误家。他的“藏”艺相较于蔺相如的藏艺，只不过是一个学者或者艺术家的小藏，与蔺相如他们政治家战略家的大藏完全不在一个档次上。


    我们这个社会有很多善藏者。在职场，他们凭借甜言蜜语，善于藏拙，而游刃自如；在官场，他们依靠巧言令色，善于藏奸，而八面玲珑；在单位，上窜下跳，藏著害人心思；在家里，欺瞒哄骗，藏着邪念……


    当然，我们所说“藏”的艺术并不是教人如何掩藏个人缺点和错误；也不是压抑个性的张扬。真正的藏就是把个体利益置于群体利益国家利益之中，在实现最大利益的前提下，满足个人小利益，这便是蔺相如“深藏不露”的大智慧，也是古代俗语“大河有水小河满”的贴切注解。


    任何一个时代，任何一个个体，都会有个人偏好，特性以及需求，但这些需求不能与集体与社会的大需要相背离，更不能因为个人身份地位的特殊，将个人需要个人利益凌驾于社会大需要大利益之上。要学一点藏的艺术，将个人需要个人利益藏在社会需要社会利益之中。


    然而，我们今天的反腐，却是反“藏”意而用之，用一个合理的制度逼贪官将深藏的不义之财暴光，以戳穿他们的真面目。






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一水

只有一个考生别出心裁画一个老和尚在山脚的小河边汲水。宋徽宗看到这幅画，拍案称绝。——“深山藏古寺”，感兴趣的朋友不妨猜猜，赵佶看出来什么意境？

欣赏汪老师的文章。

绝版蔷薇

又遇故人，顶

汪红光

谢谢大家了

微风轻拂

洋洋洒洒，一个藏字引来了各种诠释，引人思考。中国人善于韬光隐晦，也就是藏，含蓄为藏，藏头露尾为藏，就要看世人怎样理解了。

lqm407

　　从各个方面说“藏”的艺术，很有人生启迪意义。当然，人世间有好的“藏”，也有不好的“藏”。有的藏是厚道，有些是智慧，有些则是阴险，有些是藏“奸”……各不相同啊！

跃农

然而，我们今天的反腐，却是反“藏”意而用之，用一个合理的制度逼贪官将深藏的不义之财暴光，以戳穿他们的真面目。
可惜的是这个制度还没有出生