我们应当怎样当下属

回眸一笑

看着微风轻拂的《应该让秦桧站起来了》一文，我的大脑之中突然冒出一个题目《我们应当怎样当下属》。其实就秦桧而言，除了政治上站在投降派一面之外，做了这个派别该做的事之外，我想，许多人都知道，现在风行天下的宋体字本来就是秦桧所创，但是后来人由于憎恶其陷害岳飞的罪行，故称宋体。相同待遇的还有北宋书法四大家之一的“蔡”，其实应该是蔡京的“蔡”，可人们由于憎恶其是大奸臣，所以把“蔡”改成二流书法家的蔡襄的“蔡”。而大奸臣严嵩书写的“孔府”二字实在没有谁的字可以超过，也只好保留。济公活佛有关整治秦桧的故事，也很有群众基础的，前年收视率非常高的喜来乐，（其中就有喜来乐当面斥责李鸿章的精彩片断）。其实，这都表明了中国有一种极为扭曲的文化心态：为尊长者讳的文化风气。

        关于这一点，大概是从论语中一段可以看出：“子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之爾。”关于内容，我不想多说，我想这里本身就是孔子信口开河的评价子游政绩，可是当子游对答得当之时，我们的孔子就说：“二三子！偃之言是也。前言戲之爾。”既然子游的话是对的，那么他的话就是错的，可他居然说“前言戏之尔”，这不就大打折扣了吗？其实上，历史上对孔子这这种勇于承认错误的精神十分的推崇。不过，我在这里想指出的是，当时，就没有人指出孔子犯了错误，后来，也没有人指出孔子犯了错误。就是承认尊长者有错误，也应该首先肯定其正确，有时，仍然只有正确，故意隐去错误，就是我现在说孔子犯了错误，也会有人跳出来，为孔子辩解，孔子怎么会有错，孔子是不会错的。这一点大家看一看历史上自己修的历史和后人修的历史就知道了。

       我不敢说，从孔子起，就为尊长者讳的，（这样作也许是为了保证国家的政治秩序），但我所想到的却是，这是一个例证，在这种因袭相承的政治文化历史长河之中，我们缺失了一种对尊长过错的追究的风气，既然没有一种追究尊长的风气，所以就引出了我为今天的话题：我们应当怎样当下属。

        我们应当怎样当下属，只要你知道为尊长者讳的这条文化禁令的话，我想，许多人的心会凉一大截。哦，原来当下属有时还要为君上担当罪责，岳王庙前跪着的，本该是是宋高宗呀。

       当我们知道为尊长者讳的文化潜规则，那些初生牛犊们或许都会掂量一下，老虎真的还是应该害怕的，你说不怕就不怕么。老虎真的会吃人，伴君真的如伴虎耶。要给某人当下属，你得做好为尊长者讳的心理准备，特别是作好当秦桧的心理准备。

       遗憾的是，我们有太多的人大多都是报着“出门仰天大笑去，我辈岂是蓬蒿人”的理想主义上路的，而有一大部分人，终会落个名落孙山的结局，甚至有的还会落得个卸磨杀驴的下场，有时，也会不免，也不必等到卸磨，半道就也杀驴，岂不悲哉。

       但有一种人，会千方百计的去适应这种潜规则，有时会不断的强化自己的耐挫力，暂时跪一跪，图谋终有一天，站起来，坐上去，从下属变成上级。有时也会说，我秦桧只不过死后跪一跪，后来让无辜的白铁铸一个佞臣，可我一定要在当时享尽荣华富贵，弄不好，我还你会扳倒宋高宗，咱也坐上去体会体会。这也许是为尊长者讳这一规则必然自然分娩吧。这也许就是民间所说的“多年的媳妇熬成婆”，你要作好“熬”的心理准备，现在先当“媳妇”，所谓的熬，可能要替婆婆背黑锅，替婆婆挨打，总而言之，只要你熬够时间，你才能当上“婆”。

        在残酷的文化生态环境下，当然符合适者生存的生存法则。我想说，怎样当下属，还真是个大大的问题。




[ 本帖最后由 回眸一笑 于 2009-4-28 22:44 编辑 ]

lqm407

　　是的。如何当好下属，这中间的学问大着哩。不过，当好下属就得有为上属背黑锅的思想准备。秦桧为皇帝背黑锅，李鸿章为慈禧太后背黑锅……他们有时是愿意去背，有时是不得不背。
　　文章分析得很不错。

微风轻拂

在封建社会和专制时代，做好一个好下属是很难的。文人既要清高，有无奈于现实，所以中国文人才流行犬儒哲学吧！

跃农

怎样当下属是一个大课题，可研究的方面很多

许也

这样有接续性的论述很好，欣赏。