我说：“这两首诗歌我都喜欢。感觉差别在：手法上后者“抽象”，但更宜于“表现”，然而不利于更多的读者特别是普通的读者进入，这也是“大道”冲击“出口”的过程中一定要留下“刻痕”的一点原委及缺憾；前者表达上更具象一些，容易直接“感触”引爆，像爆竹，只须一根火柴就爆响开来了，从而就引起了共鸣。后者像原子裂变，需要若干吨TNT的能量才能引爆，然而一经引爆，惊天动地O(∩_∩)O哈哈~比方打的不一定贴切哦。”接下去还说：两首诗，前一首相对后一首的“更含蓄”来说似觉“轻浅”，但二者相得益彰。
对于《北方》，真的如我所说的：“前者表达上更具象一些，容易直接“感触”引爆，像爆竹，只须一根火柴就爆响开来了，从而就引起了共鸣”吗？关于相对后一首的”更含蓄“来说似觉“轻浅”的清浅，我是当时就警觉起来加了引号的。
有人说：“诗不可言说，一说就错。”十二分肯定的说，如果继续说下去，简直是将错就错！但是，我多么希望能通过这样的一些错误走到接近对这首诗歌理解的会心处啊！
今天是端午节。翻翻屈原的《离骚》，有这样的句子：“和调度以自娱兮，聊浮游而求女。及余饰之方壮兮，周流观乎上下。”难道他真是为寻求美女而漂流远地周游不息么？显然不是。还有：“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。闺中既已邃远兮，哲王又不寤。”第三句也是说美女香闺难于接近。“长太息以掩泣兮，哀民生之多艰”的屈原是取譬人间小爱，呼唤世间大爱！
房子的《北方》在开头像讲故事，给我们幻化出一幁精美绝伦的爱情图画：男人等待一个出走的女人回来并带给他什么，真真是等到“海枯石烂”，足见爱情之真挚炽烈！屈原“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”也终投汨罗江而自尽。《北方》中的他直等到死！但是她终未回来，杳无音信！是啊，人世间的爱情的幸福，是谁都想得到的但又谁也得不到！谁是谁的阿尼玛和阿尼姆斯？《北方》中，也同样是以小爱取譬大爱。为什么就“等待”不到呢？这到底是为什么呢？这是诗歌留给我们的思考，没要我们来回答。
回到开头看标题《北方》。“北方”是指南针的N极方位；地图坐标箭头朝上的方位。“北方”是被太阳忽略的方位，是地球即地球上的山川的阴面——黑暗！寒冷！潮湿！在江湖术士面前摆着的八卦图上，“坎”是“北方”，是坎坷.陷.险.难上加难的表义。如果把“北方”看做是一个符号，“北方',就是人类生存最为痛苦，最令人悲悯和关爱的地方！人间处处是“北方”啊！
在这样的“北方”（地方），“在一间小屋里/在暮色吞没的天空下”，人们最后仅存的幸福和温馨将被吞没不复存在！这是诗歌的开头两句。接着诗人写道：“在长久的沉睡和苏醒之间/我看见前世孤独的挂在月亮之上”。这里的“沉睡”和“苏醒”都是指人的主体意识和良知在过去和现在存在的状态。后句的“前世”应上句的“长久”。后一句诗人用“错觉”奇幻出的图像中的“月亮”既是对爱和幸福的梦想的象征也是对人们的苦难在时空上的见证。
这是一幅基督背负十字架殉难的图像！“前世”这个时间概念把过去现在以及未来的“长久”的时间链条衔接起来成为一条无源无归的时间的河流。是说对苦难的垂怜悲悯无时不在。和“北方”这个“无处”不在共同构成一个人类人生苦难的特别的时空宇宙。真真是苦海无涯！第一段的最后两句：“我看见有一个人从门里走到门外/我看到风一直从很远的地方吹过来”。这里的“我”和我看见的“一个人”以及后边的“谁”，是主体泛化，诗人巧妙地把你我他及所有的人都通统统一起来了。这里的“风”当然是北风。《黄帝内经》把“北风”称作“贼风”，并说“贼风”“害民”。“太乙游宫——从冬至一阳初升始，冬至在北方，坎位，为叶蟄。”——《黄帝内经*灵枢*九宫八风第七十七》。还有，《黄帝内经*素问*五运行大论》把天的分野分为：丹.黄.苍.素.玄天，五天之气行五运。“苍天之气经于危室（北）柳鬼（四星宿名）”。就是人们常喊的“苍天啊”！
谁弯腰扶起倒在地上的花
谁把影子印在寂静的水中
——他无言地回到一棵树下
——夜色散尽时，来到他身边的人
带来了什么？
“贼风”吹倒了“地上的花”，是吹跑了“爱”。“谁”是泛指，“他”是为行文必需的具指，也含在泛指之中。她会给他“带来了什么”？当然是爱.温馨抚慰的幸福和快乐！主体的泛化和时空的无限放大，为读者提供了联想和想象恣意驰骋的空间。“影子印在寂静的水中”的是不是汨罗江边的屈原？“无言地回到一棵树下”的“他”会不会就是来到菩提树下顿悟的佛陀呢？这我们就不得而知了。应该注意的一个情况是：男人等待女人回归的图像，是这首诗的“中心意象”。围绕这个中心意象，诗人开始不断地给我们呈现一幅幅新的图画，使画中有画景中有景象中有象且象外有象，就使得象中有旨，旨中含义旨外生意。全诗以下皆是画面的化入.转换.淡出或特写定格。这无疑是摄影及电影的蒙太奇手法在诗中的成功运用。综合起来说，这一段暗示出“等待”的孤独.孑然.艰酸。“等待”最考验人在困苦中的意志力。
坐在木质的椅子上
坐在夜晚的石头上
坐在树叶腐化的泥土上
雨已经落了千年，他还在等
草已荣枯了四季，他还在等
眼已看尽了伤寒，他还在等
这一段极写“等待”。前三句抹去主语和补语，后三句前置状语，都是为了“蓄势”。诗歌在“蓄势”的基础上用排比句法继续“造势”，在缓急有序弛张有度中“移步换形”，完成了“等待”由空间到时间再到心理时空的转换，表达了“等待”的隐忍的决绝！读来一叠三咏，荡气回肠啊！
“他”等到了什么？什么也没有等到！“他死了？不！他没有死！请看那一曲悲壮的浩歌声中崛起的高山，那是人的顽强的生命力及人类灵魂的建筑的杰作，那是我们共同的精神家园，他你我我们共同“等待”的人类所应有的爱.幸福.快乐必然回归！
北方凸起一个高高的山岗——————人类永不屈服的精神
北方埋没一个比天空大的花园————人类永不放弃的梦想
北方埋没一个比大海深的通道————人类坚不可摧地信念
北方种植了一颗茂盛的还魂草————人类永不消亡的生命力
读完了。不管读的如何，都“等待”作者和读者的关爱和宽怀。另赘：《山海经*北山经》统计北方“共有八十七座大山，蜿蜒长达二万三千二百三十里”，其间有太行王屋二山。还有，“冬至在北方，坎位，应复卦，所以冬至一阳生，复，归还也”。《周易*复》
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发表于 2009-5-29 13:41
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楼主
我是“借题发挥”，发完《刻痕》的解读后对机器做了次“一键还原”，结果“借题发挥”再怎么也无法登录，端午节孩子回来又给我这样子注册了。。。。。。
不好意思，待我再写出来 ... 
请有兴趣的朋友批评指正O(∩_∩)O哈哈~
