你认为什么样的文章是丰实的呢？

陌笛

一个朋友问我，我想每个人都有自己的理解。谢谢回话！：））

财智天下

给你请出一位老人家来回答吧：

                    以下为刘大櫆《论文偶记》原文节选：

行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏。人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是一事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施?然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也；义理、书卷、经济者，匠人之材料也。     　　神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。     　　文章最要节奏；譬之管弦繁奏中，必有希声窈渺处。     　　神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。     　　音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、人声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣；歌而咏之，神气出矣。     　　文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇，自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。     　　文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使无德者眩，知德者厌。”此语最有味。     　　文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之中句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。     　　文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典谟训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔子之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损?然枝蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。     　　理不可以直指也，故即物以明理；情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。     　　凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。 [写作背景]     “桐城派”是清代一个颇具影响的散文流派。由方苞开创，刘大櫆、姚鼐等又加以发展。他们主张学习《左传》、《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文学家韩愈、欧阳修等人的作品，强调写文章应重视“义法”。     刘大櫆师事方苞，受姚鼐推崇，论文强调“义理、书卷、经济”，重视“神气”、“音节”、“字句”。所著《论文偶记》是桐城派最早的理论专著。全书大致分为两部分，一是论文总纲，二是为文细则。这里选取的，是为文细则十二项中的四项，值得注意的是其中的写作经验和灵动文风。

陌笛

我得一个字一个字学习。

财智天下

原帖由 陌笛 于 2009-6-25 15:50 发表
我得一个字一个字学习。

　　嘿嘿，如果让我们任何人回答你，一定还是废话多，说不清楚，至少我说不清楚的！
　　就偷懒，找个没人赶批评的人来，吓唬你一下－－－－

简然

原帖由 财智天下 于 2009-6-25 15:44 发表
给你请出一位老人家来回答吧：

                    以下为刘大櫆《论文偶记》原文节选：

　　行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气 ...

这个报告做的严肃而漫长，不过比科学发展观好！

若荷

进来学习~
:victory:
转一个幽默笑话哈：
医生：你没有病啊，体温都不高~~
作家：有病啊，只是看不出来吧？
医生：那好，吃点药吧
作家：最好是不要吃药~
医生：你不是说有病吗？
作家：有不用吃药，又能让人知道大病的药呢？
医生：这个这个……有，就是使劲呻吟吧……

兰心

深刻学习中。

陌笛

原帖由 财智天下 于 2009-6-25 15:54 发表


　　嘿嘿，如果让我们任何人回答你，一定还是废话多，说不清楚，至少我说不清楚的！
　　就偷懒，找个没人赶批评的人来，吓唬你一下－－－－

是滴是滴，没人敢批评好，省得有人说咱故意哈。

陌笛

原帖由 简然 于 2009-6-25 16:18 发表



这个报告做的严肃而漫长，不过比科学发展观好！

简啊，他作报告热了，那头灌水呐。

陌笛

原帖由 若荷 于 2009-6-25 17:07 发表
进来学习~
:victory:
转一个幽默笑话哈：
医生：你没有病啊，体温都不高~~
作家：有病啊，只是看不出来吧？
医生：那好，吃点药吧
作家：最好是不要吃药~
医生：你不是说有病吗？
作家：有不用吃 ...

嘿嘿~怪幽滴。这也是丰实。

陌笛

原帖由 兰心 于 2009-6-25 17:10 发表
深刻学习中。

嗯。

透透

发展观地回答：笛MM，我以为不空洞的文章是丰实的，：））））

简然

楼上说的经典啊经典
丰实的文章是不空洞的文章

财智天下

原帖由 简然 于 2009-6-26 00:24 发表
楼上说的经典啊经典
丰实的文章是不空洞的文章

也就是说装着石头的篮子是重的，吃饱了的人是不饿的，喝足的人是不渴的，依次类推，就是标准答案！

陌笛

原帖由 透透 于 2009-6-25 22:13 发表
发展观地回答：笛MM，我以为不空洞的文章是丰实的，：））））

嗯透姐知道了，要想丰实就要不空洞。