[原创] 清风两袖朝天去

龙飞凤舞

　　又有两个贪官落马了，一个是原河北省委书记程维高，一个是原浙江省副省长王钟麓。据说，此二人皆出身寒门，曾经家徒四壁，一贫如洗。这就怪了，未必“贫”能滋生“贪”。
　　
    　　后汉刘宠任会稽太守时，操守清正，政绩卓著。他离任之时，百姓争相送行，其中几位老翁凑了一百吊钱送他，刘宠坚拒不收，然而老翁们执意要赠，刘宠见盛情难却，只好从中拿了一钱留作纪念。从此，刘宠落名“一钱太守”。
　　
   　　 明代范景公历任兵部侍郎、工部尚书等要职。他在任期间，众多亲朋好友纷纷登门相求，而范景公清廉自律，一一婉言拒绝，并书六个大字于衙门之上：“不受嘱，不受馈。”这样，“二不尚书”的雅号不胫而走。
　　
    　　清代汤斌曾任岭北道台，三年为政，两袖清风，三餐皆以豆腐汤为肴，百姓因此给了他一个“三汤道台”的美名。其意思是说汤斌为官勤政廉洁像豆腐汤那样清亮，个人生活亦像豆腐汤那样清贫，为人处世也像豆腐汤那样清纯。
　　
    　　后汉杨震任东来太守时，一日途经昌邑县，作为杨震举荐的门生，县令王密以十金赠送，并说：“夜更时分，无人知晓。”杨震厉声答道：“天知、地知、你知、我知，何谓不知？”王密自惭形秽。杨震由此获得“四知先生”的美誉。
　　
   　　 袁聿修一生经历五个朝代，即北魏、东魏、北齐、北周、隋。他为官５０载，清平为本，始终如一，连升酒薄礼也不接收，后人称颂他为“五代清郎”。
　
  　　　然而自古以来，有黑就有白，有好就有坏，有清官就有贪官。至于贪由何起，则因人而异。
　　
    　　相传清代有一贪官，早年本是一介清贫书生，为官后却贪婪敛财，鱼肉百姓，乡民深恶痛绝。此官任期届满，行将离任。消息传出，当地百姓纷纷献词相讥，其中一人挥笔写下“四大天地”四个大字，制成匾额，奉赠这个贪官。贪官接匾后欣喜若狂，欲在同僚面前炫耀其德行政绩。他行前大摆酒宴，隆重庆贺，并邀百姓作陪。席间酒过三巡，贪官兴致勃勃，乘与新官交接印鉴之际，令人抬上匾额，故作谦逊之态说：“鄙人德薄能鲜，无功邑人，蒙父老如此厚爱，以‘四大天地’嘉许，实在惭愧！”老百姓早恨其贪，今又笑其迂，见贪官如此不知羞耻，其中一人站了起来，当作新官和众人高声答道：“大人为官一方，眼里只有‘金天银地’，过的日子是‘花天酒地’，办起事来‘昏天黑地’，弄得百姓‘怨天恨地’，此为大人‘四大天地’。”语毕，举座哗然，面面相觑。那个贪官听后目瞪口呆，继而恼羞成怒，欲耍淫威。只可惜，此时大印已经旁落，无可奈何，只好悻悻而去。
　　
    　　从五个“数字清官”和“四大天地”的贪官可以看出，清贫并非滋生贪心，贪欲亦非源于清贫，为官者只要“渴不饮盗泉水，热不息恶木阴”，就能“蠲浊而流清，废贪而立廉”。
　　
    　　当然，“贫”实在是一个可怕的字眼，人们惟恐躲之不及。从结构上看，贫的原因在于分贝，有足够的贝而分之，这符合当今社会主义制度的追求和未来共产主义大同社会的理想。但我宁肯相信，分贝在这个字里的真正含义不是将贝分配，而是与贝分离，这就不难理解贫的原因了。贝即金钱，有人说钱不是好东西，这实在是大谬。个人追求它，集体追求它，当官的追求它，平民百姓追求它，就连国家也在追求它，可见它的确是好东西，没有它是万万不能的。“君子爱财，取之有道”，只要不突破法律的限制，拼命地挣钱，是人生一大快事，挣的越多，证明其存在的价值越高。但要时刻记住：还有一个与“贫”字形状相近的字，就是“贪”。
　　
   　　 贪是人们急于发财的一种心理状态和由这种状态导致的行为，它违背了“取之有道”的原则，所以它只能是今贝，即当前的财产，不会永远属于你。急功近利，全盘皆输；贪得无厌，尽毁前程；中饱私囊，锒铛入狱。这时候无论是在道德还是在金钱上，必然都是“一贫如洗”。
　　
    　　“贫者，民之表也；贪者，民之贼也。”这里的“贫”即“廉”。无论是当官还是为民，须知“豺狼死而犹饿兮，牛腹尸而不盈”，所以“智者不为非其事，廉者不求非其有”，尤其是当官的应该牢记“清风两袖朝天去，免得闾阎说短长”。

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哑猫阿凡

尤其是当官的应该牢记“清风两袖朝天去，免得闾阎说短长。

但愿为官者真的记得。