[原创] 各有财富不羡人

龙飞凤舞

　　世间之人，大抵都以拥有更多的财富为自己的人生追求。尽管对财富的理解以及求取的方式或有不同，但谁也不会拒绝财富，这一点的确是易地皆然，今古同一的真理。
　　
    　　然而细究起来，财富却总是扑朔迷离，让人捉摸不定，来不可止，去不可留，以致我们简直难以把握它那迷离的神光。就连认为“情是人类最大的财富”的著名言情小说作家三毛也不得不感叹说：“财富是魔鬼，在于赚取和支配它的时候现形；财富是美德，在于赚取和支配它的时候彰显。”歌德对财富的理解更为玄妙：“拥有财富的人只能在诸事物中观察到他的财富的光芒，却极难窥测到财富本身。”苏霍姆林斯基则认为：“财富只有当它为人的幸福服务时，它才算作财富。”所以，我们只能依据它的背影，冒昧地说：财富不过是一种感觉，是在某一刻存于我们心灵之中的一种境界。
　
　　　生活中不乏财富拥有者。收获了庄稼的农人，重新谋得一份工作的下岗职工，吹着口哨欣赏自己新作的艺术家，让一个非典病人起死回生的医务工作者，终成眷属的有情人，谛视着怀中婴儿的母亲……如果我们考察一下这些财富拥有者的状况，就会发现他们有着共同的特征，即对人生充满了炽热的爱。爱与被爱都是财富。这种强烈的信念激发了他们的勇气与力量，使之将自己的感情全部投入到了自己所专注的对象之中，从而使自己的生命得到升华，实现了他的主体价值。于是，他们的心灵便进入了一种安谧、祥和、愉悦的充满激情的状态，而这种状态就是财富。
　　
　　当然，财富之境界决不会与人不期而遇，它总是依照人对生活的理解而久存于我们的向往与企盼之中，求仁得仁，方能无怨无悔。此外，在求与得之间，常常要付出一定的代价。我们所体验到的财富的程度，正与我们所付出的代价成正比。语云“不吃苦中苦，难得甜上甜”，说的大概就是这个道理。
　　
　　但是正如我们常常感到的那样，财富有时不仅仅在于我们求取的结果，它也常常存在于求取的过程本身之中。有求必应，往往至多给我们一时的惊喜，而难以引起我们强烈的兴趣。比如乘公共汽车总抵不上打的的感觉，打的总抵不上坐单位的小车的感觉，坐单位的小车总抵不上坐自己买的小车的感觉。相反，只要我们履行了自己的义务，付出了艰辛，即使是挤公汽、掏钱打的，也常常会给我们以快慰之感而进入一种无憾的境界。又比如住租的房子总抵不上住自己买的自己建的房子的感觉，住窄房子总抵不上住宽房子的感觉。相反，只要我们倾尽了自己的力量，付出了心血，即便蜗居茅屋斗室，有时也会像诸葛亮受到三顾茅庐之礼遇那样给我们以自得其乐之感而进入一种欣悦的境界。
　
　　正因为财富只是这样一种心灵的感受，所以我们简直无法找到一个人所公认的标准。虽然《现代汉语词典》说“财富，具有价值的东西”，可是有价值的东西多着哩，譬如自然方面、物质方面、精神方面等等。日本作家屈秀彦说：“每个人是否拥有财富，每个人拥有财富的多寡，完全依据他自己的标准来衡量。”在这里，固存于我们内心深处的信念起到重要的作用。孟子说：“道之所在，虽千万人逆之，吾往矣。”信念的大力，可以使我们摒弃一切世俗的标准，甚至舍弃生命来求得我们心中的圣境，而通常所谓财富的必不可少的条件如：基本的物质保障、身体的健康、社会的认可等等，此时全都退避三舍了。
　
　　既然人莫不是贵生进而乐生，所以追求财富也就成了人的基本权利。每个人都应有享受财富的机会。从未感受过自己拥有财富的人生是有缺陷的人生。同时，人又是一种社会存在物，因此当我们执著于追求财富、创造财富、拥有财富、享受财富的时候，就不能不考虑其他个体的存在，尤其不能为逞一己之私而置他人乃至众人于不幸，即孟子所说的“千万人逆之”的“逆”，其实也应符合众人长远的、根本的利益，否则就会被千夫所指，成为独夫民贼。这也许是我们求取财富的首要前提。培根说：“不要追求炫耀的财富，仅寻求你可以用正当手段得来的，庄重地使用、愉快的施与、安然地遗留的那种财富。”  

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哑猫阿凡

正是君子爱财，取之有道

纪慎言

财富是一种感觉。很有深意。就像“幸福”一样，其实都应是这样的。